コンテンツにスキップ

Dân tục học

Xuất điển: フリー bách khoa sự điển 『ウィキペディア ( Wikipedia ) 』
(Dân tụcから転 tống )
曖昧さ回避 “Dân tộc học”とは dị なります.

Dân tục học( みんぞくがく,Anh ngữ:folklore studies / folkloristics) は,Học vấnLĩnh vựcのひとつ. Cao độ なVăn minhを hữu する chư quốc gia において, tự quốc dân tộc の nhật thường sinh hoạt văn hóa のLịch sửを,Dân gian vân thừaをおもなTư liêuとして tái cấu thành しようとする học vấn で,Dân tộc họcやVăn hóa nhân loại họcの cận tiếp lĩnh vực である.

Khái yếu

[Biên tập]

Dân tục học は,Phong tụcやTập quán,Vân thuyết,Dân thoại,Ca dao,Sinh hoạt dụng cụ,Gia ốcなど cổ くから dân gian でVân thừaされてきた hữu hình, vô hình のDân tục tư liêuをもとに, nhân gian の営みの trung で vân thừa されてきた hiện tượng の lịch sử đích 変 thiên を minh らかにし, それを thông じて hiện tại の sinh hoạt văn hóa を tương đối đích に thuyết minh しようとする học vấn である.

この học vấn は,Cận đại hóaによって đa くの dân tục tư liêu が thất われようとするとき, tiêu えゆくVân thống văn hóaへのロマン chủ nghĩaĐích な sung cảnh やナショナリズムの cao まりとともに đản sinh した nhược い học vấn であり, nhật bổn もその lệ ngoại ではない. Nhật bổn の dân tục học は,ヨーロッパĐặc にイギリスのケンブリッジ học pháiの cường い ảnh hưởng をうけて,Liễu điền quốc namやChiết khẩu tín phuらによって cận đại khoa học として hoàn thành された. Thông thường はfolkloreの訳 ngữ とされるが,folkloreはDân gian vân thừa( dân tục ) それ tự thể をも chỉ すため, anh ngữ quyển では dân tục học をFolklore-StudiesやFolkloristicsと hô ぶことも thiếu なくない.

Nhân gian の sinh hoạt には, đản sinh から,Dục nhi,Kết hôn,Tửに chí るまでさまざまなNghi thứcが bạn っている. こうしたThông quá nghi lễとは biệt に, phổ đoạn の y thực trụ や tế lễ などの trung にもさまざまな tập tục, tập quán, しきたりがある. これらの phong tập の trung にはその do lai が vong れられたまま, あるいは thời đại とともに変 hóa して nguyên の nguyên hình がわからないままに hành なわれているものもある. Dân tục học はまた, こうした tập tục の miên mật な kiểm chứng などを thông して vân thống đích な tư khảo dạng thức を giải minh する học vấn でもある.

Học vấn としての chư đặc trưng

[Biên tập]

Thời đạiやHọc giảによってその định nghĩa は đa kỳ にわたり, khái thuyết đích に thuyết minh することはむずかしいが, đại まかにいえば dĩ hạ のような đặc trưng を trì つ học vấn である.

  1. Nghiên cứuの mục đích は, あるDân tộcのVân thốngĐích なVăn hóa,Tín ngưỡng,Phong tục,Quán tập,Tư khảoの dạng thức を giải minh することにある. また, こうした đối tượng の lịch sử đích 変 thiên とともに, thời đại をさかのぼりながらその nguyên sơ hình thái を minh らかにしようとする khuynh hướng を trì つ.
  2. Nghiên cứu の đối tượng が tự dân tộc のCơ tằng văn hóaである tràng hợp は, tha dân tộc の sự lệ を tự dân tộc の nghiên cứu の bổ trợ tài liêu として sử う tràng hợp が đa い.
  3. Nghiên cứu の thủ pháp として,Văn hiến tư liêuのほか, hiện đại xã hội に tàn tồn するVăn hóa・Phong tập・ tư khảo の dạng thức を trọng thị する. このためフィールド・ワークによる tài liêu thâu tập を hành う.
  4. またVị khaiであると khảo えられる tha dân tộc の văn hóa ・ phong tập ・ tư khảo の dạng thức を, nhân gian のプリミティブなTinh thầnHoạt độngのあらわれであると khảo え, これを nghiên cứu thượng の tài liêu または bổ trợ tài liêu とすることも đa い ( この điểm について, hiện tại ではポストコロニアルな khảo えから phê phán が hành われることがある ). “Vị khai” と “Cổ đại” ( thủy nguyên ) の đồng nhất thị は dân tục học の đặc sắc のひとつである.
  5. Hiện đại nhân がVô ý thứcのうちに hành っていること, あるいは hợp lý đích な thuyết minh をつけながら hành っていることのなかに, cổ đại đích な ý vị を kiến xuất す, という hình の nghiên cứu が đa い.
  6. Nhật bổn ではVăn họcNghiên cứu ・Phê bìnhに đại きな ảnh hưởng を dữ えており, この điểm でVăn hóa nhân loại học・Dân tộc họcとは dị なった đặc sắc がある.
  7. Đặc にNhật bổnの dân tục học nghiên cứu にあっては, その sơ kỳ に đại きな ảnh hưởng を dữ えた liễu điền quốc nam, chiết khẩu tín phu の nhị nhân が cường liệt な cá tính の trì chủ であり, tây âu độ lai の học vấn の thủ pháp を tiêu hóa して nhật bổn độc tự のフォークロアを hoàn thành させたため, “Liễu điền học” “Chiết khẩu học”といった danh で hô ばれることもある. また, liễu điền tự thân, “Tân quốc học” と xưng して dân tục học の thể hệ hóa を thí みており,Cận thếDĩ lai のQuốc họcの ảnh hưởng も cường い.
  8. Nhật bổn dân tục học は “Tại dãの học” と biểu hiện され, tha の chư học vấn と bỉ giác したときに tối も đặc dị とされる đặc trưng でもある. これは tại dã とアカデミズム ( dân tục học を chức nghiệp としているか phủ か ) を khu biệt しない,Học lịchやChức nghiệpにかかわらず dân tục sự tượng に hưng vị quan tâm のある giả は thùy でも tham gia できる học vấn, といった cảm 覚で dụng いられている. これらのことから, thông thường “Tại dã の dân tục học giả” という ngôn い phương がされることは thiếu ない ( nghịch に “Đại học の dân tục học giả” という ngôn い phương がされることがある ).
  9. Nhật bổn においては dân tục または dân tục học という dụng ngữ が nhất bàn には thông じにくいことがあり,Dân tộc học(Văn hóa nhân loại học) と hỗn đồng されたり, ミンゾクという ngôn diệp から chính trị đích な hoạt động, nghiên cứu を hành なっているという khám vi いを thụ けたりすることが gian 々ある.マスコミや xuất bản vật などにおいても “Dân tộc văn hóa tài” や “Dân tộc tư liêu quán” といった ngộ thực が đa く kiến られる ( vô luận bổn đương の “Dân tộc tư liêu quán” も tồn tại する ). Đại học においては “Phân tranh などの dân tộc vấn đề を học びたい”, “アイヌ dân tộcを miễn cường したい” という lý do で dân tục học nghiên cứu hội の phi をたたく học sinh がいるのも tân nhập sinh の đa い thời kỳ には lương くある phong cảnh である ( dân tộc học については lân tiếp học vấn でもあるので, nghiên cứu hội, học hội の trung には nghiên cứu đối tượng に hàm めている đoàn thể もある ).

Dân tục học sử

[Biên tập]

Nhật bổn で dân tục học といった tràng hợp, nhất bàn には nhật bổn dân tục học を chỉ すが, hải ngoại を kiến ると19 thế kỷ の âu mễ を trung tâm として, đa くの quốc で dân tục học に tương đương する học vấn が đản sinh している. Đản sinh の kinh vĩ は quốc ごとの chính trị đích xã hội đích trạng huống や dân tộc học ( văn hóa nhân loại học ) đẳng との quan hệ によって đa dạng である thượng に, tha の xã hội khoa học のように quốc tế đích な giao lưu が thịnh んではなく các quốc độc tự の tiến triển をしてきたこともあって, nhất khái に dân tục học の lịch sử を ngữ ることはできない.

ヨーロッパの dân tục học

[Biên tập]

ヨーロッパで dân tục học đích な quan tâm が cao まった bối cảnh には, chủ にフランス cách mệnhによる cận đại hóa と đô thị hóa, あるいは tư bổn chủ nghĩa hóa による cấp kích な xã hội 変 hóa を tiền に, tiêu えゆく vân thống văn hóa へのロマン chủ nghĩaĐích な sung cảnh やDân tộc ý thứcの cao まりが tồn tại する.

イギリス, フランス dân tục học

[Biên tập]

イギリスでは1846 niên に, tác gia のウィリアム・トムズ ( William John Thoms ) がドイツ ngữ のフォルクスクンデを anh ngữ に訳してフォークロアfolkloreの thuật ngữ を đề xướng し, cổ đại văn hóa の danh tàn や dân dao などを đối tượng に dân tục nghiên cứu の thảo phân けとなったが, học vấn の tổ chức hóa としては, 1878 niên にジョージ・ゴム( George Laurence Gomme ) らがロンドンに “Folklore Society" ( dân tục học hiệp hội ) を thiết lập した thời kỳ を đoan tự とする.Tiến hóa chủ nghĩaNhân loại học が ba cập lực を trì っていた19 thế kỷ mạt のイギリスでは, dân tục học も thứ dân の tập tục に kiến るキリスト giáo dĩ tiền の tàn tồn ( Survival ) を đối tượng にするとともに, tự dân tộc のみならず hải ngoại thực dân địa を quan tâm に nhập れるなど, nhân loại học との cận tiếp tính が hiển trứ にみとめられる. それは1885 niên に dân tục học の hiệp hội が thiết lập されたフランスも đồng dạng であり, 20 thế kỷ sơ đầu にかけてサンティーヴ ( Pierre Saintyves ),ロベール・エルツ( Robert Hertz ),レヴィ＝ブリュル( Lucien Levi-Bruhl ),ファン・ヘネップ( Arnold van Gennep ) といった học giả が, cận đại đích な dân tục học ・ nhân loại học nghiên cứu を tiến めた. Bỉ らのアプローチに dị đồng はあるにせよ, dân gian vân thừa の khởi nguyên を tố cập し nguyên thủy đích な dân tộc tâm lý の cứu minh を trọng thị する điểm では khái ね cộng thông している. またエルツやレヴィ＝ブリュルはモース( Marcel Mauss ) やデュルケーム( Emile Durkheim ) などと cận く, ファン・ヘネップも hậu にターナー( Victor Turner ) へ ảnh hưởng を cập ぼすなど, nhân loại học やXã hội họcと bất khả phân の vị trí にあったこともフランスの dân tục học nghiên cứu の đặc trưng だった.

ドイツ dân tục học

[Biên tập]

Nhất phương, ヨーロッパにおいて tối も thịnh んに nghiên cứu が hành われてきたドイツでは, dân tục học はフォルクスクンデ ( Volkskunde ) と hô ばれ, フォルク ( ドイツ dân tộc ／ドイツ quốc dân ) に cộng thông する tinh thần の phát kiến というDân tộc chủ nghĩaĐích な sắc thải が nùng い học vấn であった. もともとドイツ ngữ quyển では triết học giả のヘルダー( Johann Gottfried Herder ) が dân tộc の hồn の phát lộ としてのDân daoの khái niệm を đề xướng し, thứ いでTích thoạiThâu tập や cổ pháp ・Pháp ngạnの nghiên cứu で hữu danh なグリム huynh đệらが, ドイツロマン chủ nghĩaを bối cảnh にThần thoại họcとしての dân tục học への đạo cân を phu き, それは thời đại phong triều とも hợp って, nhất chủng のブームとなった. そのためロマン phái のドイツ dân tục học はゲルマニスティク( ドイツ ngữ học ・ văn học nghiên cứu ) との trọng なりが cường かった. その khuynh hướng に dị を xướng えたのは, 1850 niên đại のヴィルヘルム・ハインリヒ・リールであった. リールは, ロマン phái の dân tục học が trân tập kỳ tục の thâu tập とそれを thần thoại との quan hệ で đọc み giải く hảo sự gia đích な phương hướng にあることを phê phán し, hiện thật の dân chúng sinh hoạt を thể hệ đích に bả ác すべきことを thuyết いた. Đặc に “Học vấn としてのフォルクスクンデ” が trọng yếu であるが, ドイツ dân tục học の quan hệ giả がリールに chú mục するようになるのは20 thế kỷ に nhập ってからであり, リール tự thân はグリム huynh đệ との tiếp xúc もなく, また sinh tiền には dân tục học の nhân mạch とはほとんど vô quan hệ であった. Hậu にリールはドイツ dân tục học の chỉ tiêu とされるようになるが, tha phương, リールの tư tưởng の bảo thủ tính や phản động đích tính cách を chỉ trích する thanh も căn cường く, bình 価をめぐって hà độ も luận tranh が khởi きた.

1891 niên にはグリム huynh đệ の vãn niên の đệ tử でもあるカール・ヴァインホルト(ベルリン đại họcGiáo thụ ) がベルリン dân tục học hội を cơ sở に dân tục học hiệp hội の thiết lập へと quỹ đạo を phu き, それが hậu に kim nhật のドイツ dân tục học hộiとなった. ドイツでは19 thế kỷ hậu bán から dân tục học が thịnh んになり, nghiên cứu tổ chức や ái hảo đoàn thể が đa sổ あったが, thống nhất đích tổ chức はなく, その ý vị でドイツ dân tục học hội の thiết lập はドイツ dân tục học の triển khai においてエポックとなった[1].ヴァインホルトはドイツ ngữ sử や phương ngôn nghiên cứu を chuyên môn とするドイツ ngữ học giáo thụ で, グリム huynh đệ の thần thoại を dân tục học の phương hướng へ thân ばし, dân tục học を học vấn へ phát triển させるべく học hội cơ quan chí として『 dân tục học chí 』の khan hành も thủy めた[1].

20 thế kỷ tiền bán には,ハンブルク đại họcにおいて sơ めて đại học での dân tục học ポスト ( ただし, thiết trí giả の cấu tưởng ではハンブルク đô thị sử に trọng điểm があった ) に tựu いたオットー・ラウファー( Otto Lauffer ), ロマン phái の dân tục học との quyết biệt を kịch đích に biểu hiện したスイスのエードゥァルト・ホフマン＝クライヤー( Eduard Hoffman-Krayer ), thượng tằng văn hóa ／ hạ tằng văn hóa の nhị tằng luận を đề kỳ したナウマン( Hans Naumann ), tâm lý học đích phương pháp を đề xướng したアードルフ・シュパーマーなど đa くの lý luận gia が sinh まれた.

しかし hiện hành の tập tục を cổ đại とのLiên 続 tính( Kontinuität ) があるものと tróc え, nông thôn sinh hoạt や nông dân に nguyên sơ のドイツ dân tộc tinh thần を kiến xuất そうとする khuynh hướng をもつ dân tục học は, bổn chất đích にDân tộc chủ nghĩaĐích な chính trịイデオロギーに thủ り込まれやすい tính cách を hữu しており, 1933 niên dĩ hàng のQuốc gia xã hội chủ nghĩaThời đại には quốc dân thống trị およびNhân chủng chủ nghĩaの quốc sách học vấn へと thủ り込まれていった.ナチスChính 権 hạ の quốc sách dân tục học cơ quan として “ローゼンベルク cơ quan” と “アーネンエルベ ( tổ tiên の di sản )” が tổ chức され, ゲルマン dân tộc の di sản の giải minh のためあらゆる tư liêu が tập められ, その trung には hoang đường vô kê な ngụy cổ văn thư も hàm まれ, オカルティックな ngụy sử までが quốc sách に lợi dụng されていった[2].ナチスĐảng viên としてプロパガンダTác thành や dân tục hành sự の sang xuất に tích cực đích に quan わった học giả は tất ずしも đa くはなく, nhiệt cuồng đích となったのは nhược thủ や thiếu tráng が trung tâm で, bỉ らはまたナチ・エリートでもあったが, tha の đại bán の nghiên cứu giả も phê phán đích thị điểm をもつには trình viễn く, tư tưởng đích にナチズムと đồng chất ・ đồng căn の yếu tố をかかえていたのが thật thái であり, それだけに vấn đề は căn thâm いものがあった. そうした thể chất が, chiến hậu, hà độ か ba をつくりながら phê phán されることになった. Chiến hậu のTây ドイツDân tục học giới は, học vấn としての tín lại を thất ったフォルクスクンデを tự kỷ phê phán することを nguyên động lực に, tái xuất phát を đồ ることになる.ミュンヘンではハンス・モーザーとカール＝ジーギスムント・クラーマーが trung tâm となり, dân tộc chủ nghĩa との thân hòa tính の cao い quá khứ tố cập hình の phương pháp を phóng khí し, より thật chứng đích な lịch sử dân tục học への đạo を mô tác した.

Hiện hành の dân tục sự tượng の bả ác では,テュービンゲン đại họcのヘルマン・バウジンガーが tối sơ の chủ yếu trứ tác 『 khoa học kỹ thuật thế giới のなかの dân tục văn hóa 』 ( 1961 niên khan ) において, khoa học đích な kỹ thuật cơ khí と thường に thân cận に tiếp する sinh hoạt のあり phương こそ cận ・ hiện đại の sinh hoạt văn hóa の cơ bổn であるとの quan điểm に lập ち, nghịch に vân thống văn hóa や vân thừa には nhất chủng の dị chất tính とそれゆえの hấp dẫn lực があることに trứ mục して, dân tục học の bối cảnh となっていた, vân thống ・ vân thừa に cơ để đích なものを kiến てきた従 lai の thông niệm を phúc すような lý giải の cấu đồ を đề kỳ した. またこれに lý luận đích な chi trụ を đắc てハンス・モーザーがフォークロリズム( フォークロリスムス, Folklorismus ) の khái niệm を đề khởi し, さらにバウジンガーが bổ cường したことによって, quan quang hóa された tế り・イベントや tân たに sang xuất される tập tục を dân tục học の đối tượng に thủ り込むことが đại phúc に tiến triển し, 変 hóa しにくいとされる vân thống tập tục に cố chấp する cựu い dân tục học からの thoát khước が đồ られた.

バウジンガーは, 1971 niên, テュービンゲン đại học の nghiên cứu sở からフォルクスクンデの danh xưng を廃し, đại わりにInstitut fur Empirische Kulturwissenschaft( kinh nghiệm đích [ hình ] văn hóa nghiên cứu sở ) の danh を quan した. このように1970 niên đại dĩ hàng のドイツ dân tục học では, chiến tiền の thanh toán を tượng trưng するようにフォルクスクンデの danh が tiêu えつつあり, đồng thời にその phương pháp も văn hóa nhân loại học や lịch sử xã hội học など, xã hội khoa học ký りへと đại きく変 dung し, また cận niên ではEUが nhật thường sinh hoạt の thứ nguyên でも枠 tổ みとなる xu thế もあって,マールブルク đại họcを tiên 駆けとするヨーロッパ・エスノロジー／フォルクスクンデの nhị trọng danh xưng を thải dụng することが đa くなっている. Nhật bổn でも, ドイツの động きに thứ kích されて, dân tục học の danh xưng への nghi vấn が khởi きている. ただし, học vấn danh xưng をめぐっては, ドイツ dân tục học の nghiên cứu giảHà dã chânは, ドイツ ngữ の “フォルクスクンデ” は nhất bàn ngữ であると cộng に, ＜ dân の覚え＞といった cổ めかしくもあれば tuần nhiễm みやすくもある ngữ cảm をもち, それゆえ ngôn diệp が độc り bộ きして hỗn loạn を đại きくした diện があること, それに đối して nhật bổn ngữ の “Dân tục học” は dân tục nghiên cứu をもっぱら chỉ す tạo ngữ の tính cách にあり, その vi いを kiến ると, học vấn danh xưng の đương phủ に quan するかぎり nhật bổn ngữ の tràng hợp đại きな vấn đề ではなく, むしろドイツ dân tục học giới において danh xưng 変 canh を cơ になされた nghị luận の trung thân に chú mục すべきであると thuyết いている.

Nhật bổn dân tục học

[Biên tập]

Nhật bổn での dân tục học は cận thế におけるQuốc họcやBổn thảo họcにも nguyên lưu が kiến られるが, bổn cách đích な nghiên cứu が khai thủy されたのは19 thế kỷ mạt である. Nhất つの hao thỉ となるのはBình tỉnh chính ngũ langがĐông kinh nhân loại học hộiを lập ち thượng げた1886 niên であり, dân tộc học ・ dân tục học ・Tự nhiên nhân loại học・Khảo cổ họcĐẳng を bao hàm する “Nhân loại học” の nghiên cứu として, “Thổ tục” の điều tra が hành われるようになった. Nhất phương,Tân độ hộ đạo tạoらと thôn lạc nghiên cứu の miễn cường hội を hành っていた nông thương vụ tỉnh quan liêu のLiễu điền quốc namは, 1909 niên, cung kỳ huyện chuy diệp thôn で văn き thư きした thú 猟の thoại を “Hậu thú từ ký” ( のちのかりのことばのき ) として tự phí xuất bản し, liễu điền dân tục học の đệ nhất bộ を đạp み xuất す. 1913 niên からは tạp chí 『 hương thổ nghiên cứu 』を sang khan するとともに, đương thời イギリス lưu học から quy quốc したNam phương hùng namにゴム biên 『The handbook of folklore ( dân tục học tiện lãm ) 』を tá り thụ け, それまで dư kỹ の đạo lặc ととらえていた dân tục học を học vấn として thể hệ hóa する đạo cân をつけたのである.

ヨーロッパのフォークロアやエスノロジーが, tàn tồn の khái niệm によって cổ đại との liên 続 tính を trì った cơ tằng văn hóa を minh らかにしようとするのに đối して, liễu điền は nhân 々の sinh hoạt hướng thượng を sơ kỳ のモチベーションに, dân tục học の mục đích は thường dân sinh hoạt の lịch sử đích 変 thiên と đồng thời đại の sinh hoạt văn hóa との quan hệ を khảo sát することにあると khảo えていた. Liễu điền が dân tục học を cấu trúc しようとした ý đồ は trọng tằng đích であり, nhất つには thứ dân の sinh hoạt sử を khán quá する kí tồn の văn hiến sử học へのアンチテーゼとして, nhị つにはTiến hóa chủ nghĩaĐích な dân tộc học や “Thổ tục học” との tê み phân けとして, tam つにはĐịa phương cải lương vận độngに đại biểu される đương thời の quốc nội văn hóa chính sách への đối kháng ngôn thuyết として đẳng, thời đại trạng huống を phản ánh したさまざまな xí đồ がもくろまれていたとされる.

1935 niên には liễu điền を trung tâm に “Dân gian vân thừa の hội”が thiết lập され, cơ quan chí の phát khan や dân tục học giảng tập hội が hành われた. またこの thời đại に liễu điền は khái thuyết thư を tinh lực đích に chấp bút しており, học thuyết sử の trung では học vấn としての tổ chức や phương pháp が chỉnh った1930 niên đại bán ばを dân tục học の hoàn thành thời kỳ と kiến なすのが nhất bàn đích である. 1949 niên, “Dân gian vân thừa の hội” はNhật bổn dân tục học hộiと cải xưng され, この khoảnh から đại học にも dân tục học のGiảng tọaが thiết trí されるようになった. それまでの dân tục học は liễu điền để で hành われるMộc diệu hộiや tạp chí thượng において liễu điền が học đồ を trực tiếp chỉ đạo し, その thành quả が tử đệ を thông じて toàn quốc に quảng まっていくという ý vị で, アカデミズムの枠 ngoại で triển khai した nhất chủng の vận động thể だったが, chiến hậu の học chế の trung ではQuốc học viện đại họcやĐông kinh giáo dục đại học,Thành thành đại họcなどにおいて chuyên môn giáo dục が khai thủy されることにより, hiện tại にまで chí る giáo dục ・ nghiên cứu の chế độ đích 枠 tổ みが đản sinh した. またThần nại xuyên đại họcではアチック・ミューゼアム (Nhật bổn thường dân văn hóa nghiên cứu sở) が di thiết thiết trí され dân tục tư liêu học が nghiên cứu されている.

Dân tục học nghiên cứu pháp

[Biên tập]

Dân tục học の điều tra thủ pháp としては, thứ dân の sinh hoạt を tổng thể đích に bả ác するという mục đích を quả たすため, nông sơn ngư thôn を trung tâm とした tập lạc に trệ tại し, văn き thủ り ( văn き thư き ) điều tra や chỉ tư liêu を hàm む văn tự tư liêu ( kim thạch văn, đống trát など ) の thâu tập, kiến trúc vật やDân cụなど vật chất văn hóa の ký lục, あるいは sinh nghiệp, cộng đồng 労 động,Niên trung hành sự,Nhân sinh nghi lễなどの tràng へのTham dữ quan sát,そしてDân tục chíの ký thuật が chủ thể となる.フィールドワークの súc tích からエスノグラフィーを miêu くことを trọng thị するという ý vị ではVăn hóa nhân loại họcの thủ pháp に cận tự するが,マリノフスキーDĩ hàng の cận đại nhân loại học が nghiên cứu giả cá nhân による sổ ヶ nguyệt 〜 sổ niên の trường kỳ trệ tại điều tra を cơ bổn とするのに đối し, dân tục học では sổ nhật 〜 sổ ヶ nguyệt スパンの trung đoản kỳ điều tra を sào り phản し hành うことが đa く, また phục sổ nghiên cứu giả による cộng đồng điều tra が thật thi されることも đa い.

Sơ kỳ の dân tục học では nhật bổn các địa から tập められたDân tục tư liêuを loại hình hóa ・ bỉ giác し, nhật bổn toàn thể の枠 tổ みの trung で dân tục sự tượng の lịch sử đích 変 thiên を minh らかにするという “Trọng xuất lập chứng pháp”が thải られた. ジョージ・ゴム ( George L. Gomme ) の trứ tác を nguyên に liễu điền quốc nam が đề xướng したこの phương pháp luận は trường く dân tục học の cơ sở lý luận だったが, nhất phương ではSơn khẩu ma thái langやHòa ca sâm thái langなどからは dân tục の địa vực tính を quá tiểu bình 価する phương pháp luận だとする phê phán ý kiến も xuất された. Học thuyết sử の trung で tối も ảnh hưởng lực のある phê phán はPhúc điền アジオによるもので, dân tục を nhật bổn toàn thể での bỉ giác ではなく, それが vân thừa される thôn lạc や tín ngưỡng tổ chức đẳng と thiết り ly さずに phân tích すべきという “Cá biệt phân tích pháp” を đề xướng した.Cấu tạo cơ năng chủ nghĩaNhân loại học の ảnh hưởng が sắc nùng い phúc điền の phương pháp は, thôn lạc xã hội において dân tục を tróc え, それが sinh hoạt の trung で tương hỗ に liên quan しながら toàn thể として hữu している ý vị を minh らかにしようとする. Dân tộc toàn thể のスケールの đại きい lịch sử を truy ってきたそれ dĩ tiền の dân tục học に bỉ べ, phúc điền の phương pháp luận は tiểu quy mô tập lạc ( ムラ ) の lịch sử それ tự thể をより thật chứng đích に miêu こうとする điểm に đặc sắc があり, đồng thế đại のCung điền đăngが đề xướng する địa vực dân tục học とともにポスト liễu điền dân tục học の phương pháp luận として ảnh hưởng した.

もともと dân tục học はVăn hóa nhân loại họcやXã hội học,Tông giáo học,Lịch sử họcなど đa くの phân dã と mật tiếp に quan liên しており, ライフヒストリー nghiên cứu やパフォーマンス lý luận,Xã hội sử,Thân thể luận đẳng, nghiên cứu đối tượng によってはそれらの phân dã に thông じる phương pháp luận が dụng いられることも đa 々ある. いずれにせよ dân tục học の nghiên cứu phương pháp は phân tích đích ( Analytical ) というよりは ký thuật đích ( Descriptive ) であり, đối tượng へのインテンシブな điều tra を nguyên にHậu い ký thuật(ギルバート・ライル) を mục chỉ す, いわゆるChất đích nghiên cứuの nhất つに vị trí づけられる.

Nghiên cứu đối tượng と tư liêu

[Biên tập]
  • Sinh hoạt (Y thực trụ,Dân cụ )
  • Phong tập ( gia tộc chế độ, xã hội chế độ, thông quá nghi lễ, xã hội tập đoàn, sinh nghiệp と sản nghiệp, tứ quý の hành sự, まつり, du kỹ ・ cạnh kỹ ・ ngu lặc )
  • Thuyết thoại ・ ca khúc ・ tục ngạn ( vân thuyết とお già thoại, tục khúc ・ tục dao, ngạn ・ mê, ngạn thi ・ lí ngạn )
  • Tín ngưỡng ( thần đạo, phật giáo, linh hồn と lai thế, yêu quái 変 hóa, dư triệu と bặc chiêm, ma thuật, bệnh khí と dân gian liệu pháp )

Thượng に yết げた vân thừa されてきたさまざまな dân tục sự tượng が, dân tục học の nghiên cứu đối tượng として thuyết minh されることが đa いが, ドイツの dân tục học giảハンス・ナウマン(Hans Naumann) は, dân tục học の nghiên cứu đối tượng を “Cơ tằng văn hóa”すなわち, biểu tằng văn hóa に đối して, tố phác で tập đoàn đích, また loại hình đích な nhật thường đích sinh hoạt văn hóa,Vân thừaTính の nùng hậu な văn hóa としている. いずれにせよ, thượng に yết げたそれぞれは, dân tục học における cơ bổn đích なTư liêuとなっており, その ý vị からDân tục tư liêuと xưng される.

Tường tế は “Dân tục tư liêu”を tham chiếu

“Dân tục tư liêu” の ngữ の sử dụng は, liễu điền quốc nam が tối sơ であり, chiết khẩu tín phu も dụng いているが, 2 nhân とも đương sơ からはっきりした quy định をしているわけではなかった. ただし, liễu điền は『 dân gian vân thừa luận 』のなかで,

  1. Mục に ánh ずる tư liêu ＜ thể bi ＞…たとえば nghiên cứu giả が lữ hành の đồ trung でも quan ようとすれば khả năng な, hình をとった sự vật hành vi vân thừa
  2. Nhĩ に văn こえる ngôn ngữ tư liêu ＜ khẩu bi ＞… Đa thiếu とも địa nguyên の ngôn diệp に thông じて, nhĩ を động かさなければつかみ đắc ない khẩu đầu vân thừa. Ngôn ngữ vân thuật.
  3. Tâm ý cảm 覚に tố えてはじめて lý giải できる tư liêu ＜ tâm bi ＞… Lữ nhân ではつかむことの bất khả năng な, đồng hương nhân, đồng quốc nhân の cảm 覚によらなければ lý giải できない loại の tâm ý vân thừa.

という tam phân pháp の loại biệt を đề kỳ しており, さらにこれを, 1. Hữu hình văn hóa ・ sinh hoạt kỹ thuật chí ― lữ nhân の học, 2. Ngôn ngữ vân thuật ・ khẩu thừa văn vân ― ký ngụ giả の học, 3. Sinh hoạt giải thuyết ・ sinh hoạt quan niệm ・ sinh hoạt の chư dạng thức ― đồng hương nhân の học, というように thú chỉ thuyết minh している.

いっぽう chiết khẩu は,

  1. Chu kỳ vân thừa ( niên trung hành sự )
  2. Giai cấp vân thừa ( lão nhược chế độ ・ tính biệt ・ chức nghiệp ・ sinh đắc による khu biệt )
  3. Tạo hình vân thừa
  4. Hành động vân thừa ( vũ dũng ・ diễn kịch )
  5. Ngôn ngữ vân thừa ( ngạn ・ ca dao ・ vân thuyết thuyết thoại )

という dân tục tư liêu の phân loại をおこなっている.

はば quảng く “Dân tục tư liêu” の ngữ が nhất bàn に định trứ し, minh xác な khái niệm quy định が pháp lệnh thượng なされたのは,1954 niên( chiêu hòa 29 niên ) の “Văn hóa tài bảo hộ pháp”の đệ nhất thứ cải chính において “Y thực trụ, sinh nghiệp, tín ngưỡng, niên trung hành sự đẳng に quan する phong tục quán tập cập びこれに dụng いられる y phục, khí cụ, gia ốc その tha の vật kiện でわが quốc dân の sinh hoạt の thôi di の lý giải のため khiếm くことのできないもの” としてVăn hóa tàiのひとつとして bảo hộ の đối tượng となって dĩ lai であった. Dĩ hậu,Văn hóa sảnhVăn hóa tài bảo hộ bộ ( hiện tại の văn hóa tài bộ ) によって “Vô hình の dân tục tư liêu ký lục”なども biên まれるに chí っている.

“Dân tục tư liêu” の danh xưng とともに, そのなかで tư liêu 価 trị の cao いものが văn hóa tài となって, bảo hộ の đối tượng となりうることの liễu giải が xã hội で quảng がり, kim nhật では văn hóa tài の phân loại danh xưng としての “Dân tục tư liêu” は “Dân tục văn hóa tài”と cải xưng されている. その nhất phương で, hiện đại では, văn hóa tài の chỉ định の hữu vô とは quan hệ なく, dân tục học において, thứ dân の sinh hoạt sử の thôi di の lý giải のために tất yếu な vân thừa tư liêu toàn bàn をDân tục tư liêuと hô xưng している.

Nhật bổn dân tục học の変 hóa

[Biên tập]

Đô thị hóa によって dân tục học が chủ たるフィールドとしてきた bế tỏa tính の cao い nông thôn は thật chất đích に tiêu diệt し, nhất kiến vân thống đích な sinh hoạt dạng thức を bảo っているように kiến える địa vực にも,Quá sơ hóaや quan quang khai phát, sản nghiệp cấu tạo の変 hóa đẳng, cổ いタイプのDân tục điều traではカバーしきれない trạng huống が sinh まれつつある. また dân tục học の lê minh kỳ には nhật bổn の nhân khẩu の đa くを chiêm めてきた nông thôn nhân khẩu も, hiện tại では đô thị nhân khẩu に áp đảo され, đô thị trụ dân および đô thị の sinh hoạt dạng thức が nhất bàn tính を trì つに đáo った. こうした đối tượng の変 hóa に đối して, hiện đại の dân tục học はさまざまな tân phân dã を khai thác しつつある.

“Dân tục の tiêu diệt” が thịnh んに nghị luận された1970 niên đại 〜80 niên đại にかけては,Đô thị dân tục họcのブームやアメリカ dân tục học の ảnh hưởng を thụ けたĐô thị vân thuyếtNghiên cứu の long thịnh が kiến られた. また1990 niên đại dĩ hàng はQuan quang nhân loại họcの ảnh hưởng を thụ けた địa vực khai phát ・ quan quang hóa の nghiên cứu,Văn hóa tàiChế độ の nghiên cứu đẳng, hiện đại xã hội のシステムと địa vực の quan hệ を vấn う động きが tăng gia する. Canh に đồng thời kỳ にはQuốc dân quốc giaLuận phê phán の văn mạch から liễu điền quốc nam の dân tục học quan の phê phán đích kiểm chứng が thịnh んに hành われ, liễu điền dân tục học が trung tâm đích に tráp ってこなかった phiêu bạc dân などのいわゆるサンカ, “Phi thường dân”, tính を chủ đề とする nghiên cứu に tiêu điểm が đương てられることも tăng gia した.

また,Hàn quốcやĐài loan,Trung quốc,モンゴル,Đông nam アジアなどでBỉ giác dân tục họcの quan điểm から thật địa điều tra を hành ったり, ヨーロッパのThôn lạcを điều tra する thí みも hiện れている.

Tại dã の học としての nhật bổn dân tục học

[Biên tập]

Chiến hậu học vấn としての dân tục học の thể hệ がおおよそ hoàn thành し, đại học などにおける nghiên cứu が thịnh んになったが, dân gian における nghiên cứu hoạt động が thâu súc したわけではなく, “Tại dã”と “アカデミズム” が hỗn tại または tịnh lập する nhật bổn dân tục học độc đặc の nghiên cứu thể chế が tồn tại する.

“Tại dã” においては, chiến tiền から nhật bổn các địa に địa phương học hội と hô ばれる học hội, nghiên cứu hội が tổ chức され, địa vực に căn ざした nghiên cứu hoạt động がなされており, nhật bổn dân tục học の đại きな nhất giác を đam っている. Hội danh に đô đạo phủ huyện danh を quan した đoàn thể が đa い.Thạch phật( thạch tạo vật ), đặc định のTông pháiなどの chuyên môn đặc hóa した nghiên cứu đoàn thể も đa く thiết lập され, địa vực, phân dã など dạng 々な thiết り khẩu で nghiên cứu がなされており,Tự trị thểChí biên toản やVăn hóa tàiĐiều tra にも hoạt dược している.

Đại học においては, dân tục học quan hệ のĐại học việnGiáo dục が sung thật さを tăng し,Quốc học viện đại học,Trúc ba đại học( 1975 niên ),Thành thành đại học( 1973 niên ),Thần nại xuyên đại học( 1921 niên アチック・ミューゼアム ( nhật bổn thường dân văn hóa nghiên cứu sở ) の di thiết ) などが trứ danh である. また, 1950 niên đại に chính quy の học khoa, nghiên cứu khoa のほかに học sinh や tốt nghiệp sinh, giáo chức viên などを đối tượng にした nghiên cứu hội,Học sinh サークルが đa く thiết lập された. Chính khóa thụ nghiệp などと liên huề して nghiên cứu や giáo dục が tích cực đích に hành なう phương pháp や ( quốc học viện đại học, thành thành đại học などの học sinh サークル ), dân tục điều tra (Dân tục thải tập) や tư liêu thâu tập に đặc hóa するなど, hình thức, mục đích は dạng 々だが, いずれもDân tục tư liêuThâu tập や nghiên cứu giả dưỡng thành に đại きく cống hiến するなど, nhật bổn dân tục học giới において trọng yếu な địa vị を chiêm めている.

Nghiên cứu đoàn thể の đa くは, nhập hội に tế して chức nghiệp, học lịch, trụ sở đẳng を vấn われないのが nhất bàn đích であり, nhật bổn dân tục học hội も dân tục học に hưng vị がある, hội phí nạp nhập などの nhất bàn đích な điều kiện を trừ いては hội viên tư cách を đặc に định めていない ( ただし, hội viên による thiệu giới と lý sự hội の thừa nhận が tất yếu とされている ). これには, hội viên tư cách を đặc に định めないことにより, dân tục sự tượng に quan tâm があるという dĩ ngoại に cộng thông hạng がない giả đồng sĩ の hoành のつながりを trì たせるという cơ năng がある. Nghiên cứu を hành う giả の chức nghiệp は, dân tục học の nghiên cứu を chức nghiệp としている giả のほかには, hội xã viên,Công vụ viên,Tự 営 nghiệp, chủ phụ,Nông nghiệp,Vô chức ( định niên thối chức した giả など ) など dạng 々であり, học sinh や đại học đẳng の nghiên cứu giả の trung には dân tục học を chuyên môn にしていない ( まったく quan わりが vô い phân dã ) giả もいる. これにより, học hội などでの phát biểu や hội hợp で danh thừa る kiên thư きは, tại trụ đô đạo phủ huyện danh と thị danh を danh thừa ることが quán tập として hành なわれてきたが, tối cận では tại tịch nghiên cứu cơ quan danh を danh thừa る giả も xuất てきている. ちなみに nghiên cứu cơ quan に sở chúc していない nghiên cứu giả が tại chức の hội xã danh を danh thừa ったり, vô chức, chủ phụ などの chức nghiệp danh で danh thừa ることはあまり vô い.

Nghiên cứu chức dĩ ngoại の giả が nghiên cứu を続けるには, bổn nhân の ý chí, gia tộc の hiệp lực, kinh tế đích dư dụ ( nghiên cứu phí dụng は nguyên tắc tự kỷ phụ đam になる. Đặc に dân tục thải phóng の tế の giao thông phí や trệ tại phí, tư liêu の cấu nhập phí がかさむ ), thời gian đích dư dụ などの nhất định の yếu kiện が tất yếu になってくる. サラリーマン ( đặc に công vụ viên ) では, kiêm chức や phó nghiệp と ngộ giải されたり, “Thú vị にかまけている” といった bình 価を thụ けたりしないためにも, tràng hợp によっては cần vụ tiên の lý giải も tất yếu な tràng hợp がある.

“Dân tục học nghiên cứu giả” の định nghĩa もあいまいになる. Nhật bổn dân tục học の trung tâm đích な cơ quan は nhật bổn dân tục học hội であり, bổn cách đích nghiên cứu を hành なっている giả はほぼ hội viên になっている ( đồng học hội の lịch sử に liễu điền が đại きく quan わっているため “Phản liễu điền” đích な nghiên cứu giả の trung にはあえて nhập らない giả もいる ) が, sự thật thượng, nhật bổn dân tục học hội hội viên ＝ dân tục học giả という cấu đồ が ám mặc の liễu giải として tồn tại していた. これ dĩ ngoại には, địa nguyên のNguyên nghĩa kinhやHoằng pháp đại sưのVân thuyếtなどが thật thoại であることの chứng 拠や tư liêu tham しに bôn tẩu している giả や, いわゆるHương thổ sửGia と hô ばれる giả の trung には dân tục học nghiên cứu giả を danh thừa る giả がたまにあり, thùy でも “Nghiên cứu giả” を danh thừa れてしまう vấn đề もある. なお, đồng học hội の hội viên では, hội viên danh bộ の tình báo の phạm 囲において, cận niên は đại học đẳng の nghiên cứu giả, bác vật quán học vân viên, văn hóa tài quan hệ giả などの cát hợp が tăng えている. また, hiện tại の đồng học hội の dịch viên は, ほぼ toàn viên が đại học đẳng の nghiên cứu giả であり, tất nhiên đích に đại tốt dĩ thượng の học lịch を sở trì している.

Nghiên cứu を thủy めるきっかけも dạng 々で, 単 thuần に tự らの trụ む địa vực の văn hóa ・ phong tập に hưng vị を trì ったというものから, tha phân dã (Xã hội học・Lịch sử học・Kinh tế học・Nông họcĐẳng ) の nghiên cứu giả ・ xuất thân giả が lân tiếp phân dã として hưng vị を trì ち thủy めるもの, dân tục sự tượng に quan liên があるThú vị(Lịch sửTán sách,Lữ hành,Thiết đạo,Đăng sơn,Thần xãPhật cácめぐりなど ) を thông じて hưng vị を trì ち thủy めるものなど đa chủng đa dạng である. Dân tục học tự thể が tha の chư học vấn などと mật tiếp に, hữu cơ đích に quan わりがあることを biểu している. また, đại học sinh が dân tục học quan hệ の đại học ・ nghiên cứu thất ・サークルに nhập った lý do としては, “Điền xá が hảo き”, “Yêu quáiやĐô thị vân thuyếtに hưng vị がある”, “Dân dao,Tích thoạiが hảo き”, “Bác vật quánに tựu chức したい” などを cử げる giả が đa く, nhập học đương sơ に học vấn thể hệ としての dân tục học tự thể に quan tâm がある giả は bỉ giác đích thiếu ない.

Dân tục học giới において tại dã tính やアカデミズムに quan する nghị luận は, chức nghiệp などによる khu biệt ( soa biệt ), nhật bổn dân tục học sử thượng の đa くの dân gian nghiên cứu giả の công tích などの vấn đề があるためあまりされてこなかった ( tối cận では2005 niênの đệ 57 hồi nhật bổn dân tục học hội niên hội において “Dã の học vấn とアカデミズム” がテーマとして thủ り thượng げられた ). Nghị luận を gian vi えると, học lịch や chức nghiệp によって đối lập が khởi こりかねない. また, đại học đẳng の nghiên cứu giả の trung にはこの tại dã tính を hiềm うものもおり, これらを bài trừ して đại học などに sở chúc する chức nghiệp dân tục học giả のみを dân tục học nghiên cứu giả とする “Phổ thông の học vấn” にすべき,Khảo cổ họcやThiên văn họcのように dân tục học giả と dân tục học ファンといった hình でたとえ hoãn やかにでも khu phân すべきという luận điều も kiến られる.

Tại dã tính を đái びるという đặc tính から, đại học quan hệ giả を trừ いて thượng hạ quan hệ や sư đệ quan hệ もほとんど vô く, tha phân dã の nghiên cứu giả からは tự do な học phong と bình されることも đa い. しかし phản diện, “みんなで nghiên cứu” という phân 囲 khí や, đặc に địa phương học hội において học thuật nghiên cứu đích tư khảo や luận văn chấp bút に bất quán れな giả が đa いことから, tình tự đích, thú vị đích と gia du されたり,Yêu quáiやPhương ngôn,Dân dao,Tích thoạiといった “Tố nhân thụ け” をする phân dã を bão えることなどから, dân tục học を phi khoa học đích なイメージで tróc える giả も thiếu なからずいる. また, tha の học vấn phân dã や chư thú vị, hải ngoại の dân tục học giới などと liên huề や cộng hữu できる bộ phân が đa くあるものの, これまではあまり tích cực đích にされてこなかった. Nhật bổn dân tục học giới は, これからは xã hội の変 hóa に đối して dân tục học がどうあるべきかといった nghị luận はもちろん, こうした tha phân dã や xã hội とどういった quan わりを trì つことが xuất lai るのか mô tác していくことになる.

Nhật bổn の đại biểu đích な dân tục học giả

[Biên tập]

Nhật bổn の đại biểu đích な dân tục học nghiên cứu đoàn thể

[Biên tập]

Dân tục học に quan わった tác gia ・ hiện đại tác gia

[Biên tập]

Xuất điển

[Biên tập]
[Cước chú の sử い phương]
  1. ^abHà dã chân “Dân tục học における cá と xã hội ―20 thế kỷ sơ めのフォルク luận tranh を đọc み trực す ( 3 )”『 văn minh 21』No9, 2002 niên
  2. ^Dân tục học の quốc sách hóaĐại trủng anh chí 『 quái đàm tiền hậu ― liễu điền dân tục học と tự nhiên chủ nghĩa ―』 giác xuyên học vân xuất bản, 2007 niên 2 nguyệt

Tham khảo văn hiến

[Biên tập]

Quan liên hạng mục

[Biên tập]

Ngoại bộ リンク

[Biên tập]
Portal:民俗学
ポータル dân tục học
Cơ sở
Tư liêu
Thần xã
Tế tự と tế lễ
Quan liên dụng ngữ
カテゴリカテゴリ
“https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title= dân tục học &oldid=98622016”から thủ đắc