Cầm kỳ thư họa

Cầm kỳ thư họa
Các chủng biểu ký
Phồn thể tự:	Cầm kỳ thư họa
Giản thể tự:	Cầm kỳ thư họa
Bính âm:	qín qí shū huà
Phát âm:	チンチーシューフア
Anh văn:	Four arts

Cầm kỳ thư họa( きんきしょが ), またCầm kỳ thư họaとは, cổ đạiĐông アジアのVăn nhân・Sĩ đại phu・Quan liêuが thị むべきとされた vân.Tứ vânとも ngôn う.

Khái yếu

Văn nhân はCầm kỳ thư họaに đại biểu されるようなVân năngを du hí として thị んだ. このほかにも,ThiやTriện khắcなどがVăn nhânの vân としてあげられよう.Thi thư họaをよくする giả を tam tuyệt と xưng tán したように đa vân を “よし” とする phong triều があり,Hội họaに thi を thư してLạc khoảnしẤn chươngを nại すという phục sổ の kỹ vân を tổng hợp したVăn nhân họaのようなVân thuậtが sinh まれた. しかし, văn nhân đạt はこれらの vân を bão くまで tự らが văn nhã を lặc しむための dư kỹ として tróc え, tha giả から chức nghiệp đích な営みと kiến られることを cực độ に hiềm った. Kim 銭を mục đích とすることは nhã を tôn ぶ văn nhân の価 trị cơ chuẩn には kham えない tục vật đích な hành vi とされたからである. やがてたとえ権 lực giả であろうとみだりにこれらの vân を phi lộ すべきものではないというKhí cốtを sinh んだ. このようなPhản cốt tinh thầnをもった văn nhân の dật thoại がいくつか vân えられている. Cầm の danh thủ であるĐông tấnのĐái quỳ・TốngのPhạm diệp,Họa vân に tú でた tống のTrịnh sở nam(Trịnh tư tiêu) ・NguyênのNghê vân lâmなどは, ときの権 lực giả に khuất することなく tự らの căng trì を quán いた. ただし, thật tế には vân を mại って hồ khẩu をしのぐこともこれを tham らないかぎりは hạ tiện とは kiến tố されず, bần cùng にあえぐ văn nhân の đa くがThư họaを mại って mễ に hoán えた. Họa vân ではNguyên mạtのNgô trọng khuê・Vương nguyên chương,Thư vân ではMinhのChúc chi sơn・Chúc duẫn minh・Vương đạc・Đường bá hổなどが tác phẩm を mại って sinh kế を lập てている. Thời đại が hạ がるほどそのような lệ が đa くみえる.

ĐườngDĩ hàng になると, cầm kỳ thư họa に tú でた giả はHàn lâm việnに tịnh thiết された “Kĩ thuật viện( ぎじゅついん )”に tập められた. Đặc に thư họa を đam うHàn lâm đồ họa việnはのち độc lập して hoàng đế trực chúc の cơ quan として vận 営されるようになった.

Cầm

Cầm(Cổ cầm) はSắtとともに『Thi kinh』にもみられるほど cổ いHuyền lặc khíであるが,Khổng tửやその môn nhân たちが cầm を tấu でることを hảo み,Lặc khíの trung でももっとも trọng dụng していたことが『Luận ngữ』や『Lễ ký』にみえ, また『Trang tử』にもその ký thuật がある. それらによると khổng tử は chư quốc を mạn du する lữ に cầm を huề えて ca の bạn tấu としており,Tử duやNhan hồiら đệ tử đạt も cầm を ái dụng していたことがわかる.Nho họcの tổ であるKhổng tửらのこの phong tập はやがてNho giảが cầm をもっとも tôn び ái dụng することに繋がった. Hậu hán のHoàn đàmは『Tân luận』で,Ứng thiệuは『Phong tục thông』にてそれぞれ cầm の trọng yếu tính を thuyết いている. このような tư triều の trung,Hán đạiからLục triềuまでの gian に cầm を đắc ý とする trứ danh な văn nhân が đa sổ hiện れている. Tiền thuật の hoàn đàm に gia え,Hậu hánではMã dung・Thái ung,NgụyのKê khang,Đông tấnのĐái quỳなどである.Đào uyên minhのごときは cầm を tấu でることができないにもかかわらず, vô huyền の cầm を ái tàng して tửu に túy うとこれを tấu でるかのように ngoạn んだという. このような cầm の lưu hành はNam bắc triều thời đạiに tối cao triều になりやがて suy thối するが,Cận thếになっても văn nhân の thị むべき tùy nhất の lặc khí とされ続けた.

Kỳ ( vi kỳ, 囲 kỳ )

Tường tế は “囲 kỳ の lịch sử”を tham chiếu

Kỳは vi kỳ とも hô ばれ,囲 kỳのことである.Kỳは kí に『 luận ngữ 』の trung に khổng tử の biện として thuật べられるほど cổ い du びである. Đương sơ “Kỳ” とはLục bácを ý vị していたが, 廃れるとĐạn kỳを ý vị するようになり, đạn kỳ が廃れると囲 kỳを ý vị するようになった.

囲 kỳ はChiêm tinh thuậtから thủy まったが, hậu hán thời ごろから binh pháp に loại tự しているとして võ nhân がたしなむようになり, nam bắc triều thời đại からは văn nhân や nhã sĩ の gian で lưu hành した.

囲 kỳ の tĩnh かに đối cục する tư は bàng quan giả から kiến て thi đích な phong tình を dụ い, thi にいくつも vịnh じられている.Bạch cư dịchやTô thứcは thạch を đả つときの âm に mị liễu されて thi を vịnh じている.

ĐườngDĩ hàng は đãi chiếu のうち kỳ をもって sĩ える『Kỳ đãi chiếu』が trí かれるようになり, quốc thủ と hô ばれる danh nhân が vụ めた.

Thư

Văn nhân にとってThư(Thư vân) はもっとも thân cận な vân であり, これをしない văn nhân はいないといっても quá ngôn ではない. また danh だたるNăng bút giaのほとんどが văn nhân であるともいえる (Vương hi chi,Sơ đường の tam đại gia,Nhan chân khanh,Tống の tứ đại giaなど ). Thư することは văn nhân の chức vụ であり, thiên phân である. この thư するVăn tự・Thư thểにも văn nhân の nhã tục ý thức が tuấn nghiêm に động き, その thẩm mỹ が thư vân の phát triển のひとつの nguyên động lực となった. この tha の nguyên động lực には thật dụng tính の truy cứu ・ bút ký cụ の cách tân (Chỉ の phát minhなど ) が cử げられる.Giáp cốt văn tựからKim thạch văn,Tiểu triệnからLệ thư,さらにThảo thưへの thư thể の変 hóa は chủ に thật dụng tính の truy cứu から sinh じた. より tảo く thư くという nhu yếu が cao まったからだろう. しかし nhất đán かかるThư thểが định trứ するとそこに mỹ ý thức が giới tại し thư vân の đối tượng となった.Tiền hánには tiểu triện やCổ lệから “Bát phân”,Cổ lệ から “Chương thảo”への変 dung が sinh じたが, これは văn nhân の mỹ ý thức の thể hiện といえる. Hậu hán mạt には bát phân の bút pháp を giản lược hóa した “Chân thư” すなわちGiai thưが đản sinh し, さらにHành thưが sinh まれた. いずれも đồng dạng に thư vân の đối tượng となった. Nguyên lai, “Thư” とは thư tịch を kỳ す văn tự だったが hậu hán の khoảnh に thư vân の ý vị に転じた. このころに thật dụng の thư から mỹ thuật の thư への quan tâm の di hành, つまり thư の vân thuật tính を trọng んじる tư triều が hiển trứ にみられ, thư vân を luận ずる văn chương (Thư luận) が hiện れ xuất した.Tào hỉの『 bút luận 』,Thái ung『 triện thế 』,Trương chi『 bút tâm luận 』などに thư thể やBút phápが luận じられている. Lục triều thời đại dĩ hậu, このような trứ thuật は đa くなり,Đường đạiではTrương ngạn viễnの『Pháp thư yếu lục』,TốngではTrần tưの『Thư uyển tinh hoa』などに tập められている.

Họa

Văn nhân のHọa(Họa vân) というとVăn nhân họaが hữu danh である. これはMinhMạt のĐổng kỳ xươngによる họa luận 『Họa thiền thất tùy bút』に “Văn nhân の họa はVương duyから thủy まる” として đường đại の vương duy をその thủy tổ としたことによる. しかし, văn nhân の họa vân はさらにその uyên nguyên を tố ることができる. Đường のTrương ngạn viễnの『Lịch đại danh họa ký』には, họa を đắc ý とする văn nhân が đa sổ cử げられている. Hậu hán ではTrương hành・Thái ung・Triệu kỳ,Ngụy のDương tu・Hoàn phạm・Kê khang,ThụcのChư cát lượng,Đông tấnのĐái quỳ・Vương hi chi・Cố khải chiなど. いずれも trứ danh な văn nhân で chuyên môn のHọa côngではない. このように hậu hán dĩ hàng に văn nhân の trung で họa を đắc ý とする giả が đa sổ tồn tại したが, họa の価 trị については nhất định の bình 価を đắc られていなかったと khảo えられる. Thịnh đường のDiêm lập bổnは điện trung で họa sư として tráp われたことを đại いに sỉ じて nhan を chân っ xích にしたという dật thoại がある. Tống dĩ hàng にようやく văn nhân の du hí として định trứ した. Họa vân について đông tấn の cố khải chi の『Luận họa』, tống đại のTông bỉnhの『 họa sơn thủy tự 』・Vương viの『 tự họa 』,斉のTạ háchの『Cổ họa phẩm lục』などの họa luận でその lý luận が mô tác され, やがてKhí vậnを quý ぶようになる. この価 trị cơ chuẩn の xác lập によって văn nhân の họa vân に đối する quan tâm は nhất tằng cao まった.Bắc tốngのMễ phấtは『 họa sử 』において thư họa giam thưởng の bổn chất đích な ý nghĩa は “Thanh ngoạn” することにあると thuật べているが thư họa の vân thuật tính が xã hội に nhận thức されたことを kỳ している. このような bối cảnh の trung, tiên の đổng kỳ xương の họa luận では chuyên môn の họa công によったViện thể họaと đối trì して văn nhân họa を vị trí づけている. Văn nhân họa は bão くまで tố nhân の dư kỹ であり, その tinh tủy とも hô べる “Khí vận” は quảng く văn nhân の gian に thụ け nhập れられ, tống nguyên dĩ hàng, văn nhân の thú vị sinh hoạt に thâm く tẩm thấu していった.

Cầm kỳ thư họa đồ

Cầm kỳ thư họa はĐông dươngにおける vân thống đích な họa đề でもあり, đường dĩ hàng の trung quốc やAn thổ đào sơn thời đạiDĩ hàng の nhật bổn でしばしば miêu かれた.

• 
  Minh nhân thập bát học sĩ đồ ( cầm )
  Quốc lập cố cung bác vật việnTàng
• 
  Minh nhân thập bát học sĩ đồ ( kỳ )
  Quốc lập cố cung bác vật viện tàng
• 
  Minh nhân thập bát học sĩ đồ ( thư )
  Quốc lập cố cung bác vật viện tàng
• 
  Minh nhân thập bát học sĩ đồ ( họa )
  Quốc lập cố cung bác vật viện tàng

Quan liên hạng mục

• Cầm kỳ thi tửu
• Văn nhân