Thần ( thần đạo )

Thần đạoにおけるThần( かみ ) とは, tự nhiên hiện tượng などのTín ngưỡngや úy phố の đối tượng である. “Bát bách vạn の thần”( やおよろずのかみ ) と ngôn う tràng hợp の “Bát bách vạn” ( やおよろず ) は, sổ が đa いことの lệ えである.

Định nghĩa

Cát điền thần đạoの sự thật thượng の đại thành giả であるCát điền kiêm câuによる trứ thư 『Thần đạo đại ý』には, mạo đầu bộ phân で “Phu れ thần と giả thiên địa に tiên て nhi も thiên địa を định め, âm dương に siêu て nhi も âm dương を thành す, thiên địa に tại ては chi を thần と vân ひ, vạn vật に tại ては chi を linh と vân ひ, nhân に tại ては chi を tâm と vân ふ, tâm と giả thần なり, cố に thần は thiên địa の căn nguyên dã, vạn vật の linh tính dã, nhân luân の vận mệnh dã, vô hình して nhi も năng く hữu hình vật を dưỡng ふ giả は thần なり…” とある.Cát điền thần đạo はMạc mạtKhoảnh までは, thần đạo の nhất phái というより trung tâm lưu phái であった.

Cung địa trực nhấtは, thời đại により変 thiên がある quan niệm であるカミは, “Nhật thường sùng 拝の đối tượng となりしもの” “Quảng く siêu nhân gian の uy lực あるもの” の tổng xưng, xưng であるものとしている.

Tha ngôn ngữ との quan hệ

Nhật bổn ngữ における “Thần” という ngôn diệp は, nguyên 々は thần đạo の thần を chỉ すものであった. ただし『 nhật bổn thư kỷ 』にはすでに phật giáo の tôn cách を “Phồn thần”とする ký thuật が kiến られる. 16 thế kỷ にキリスト giáoが nhật bổn に nhập ってきた thời, キリスト giáo で tín ngưỡng の đối tượng となるものは “デウス”“Thiên chủ” などと hô ばれ, thần đạo の thần とは ( phật giáo の phật とも ) biệt のものとされた. しかし, minh trị thời đại になってそれが “Thần” と訳された.

Tha ngôn ngữ においては, thần đạo の thần を chỉ す tràng hợp は "kami" として nhất bàn đích な thần とは khu biệt されることもある.

Ngữ nguyên

“Thần” の tự の cựu tự thể “神”.

Hán tự の “Thần” は, tế tự を ý vị する “Kỳ” に âm phù “Thân” を phó した tự で, tế tự および tế tự đối tượng である thần linh の loại を kỳ す. また “Thần chỉ” とした tràng hợp は, địa の thần である “Chỉ” に đối し, thiên không にいる lôi thần の loại を ý vị する. “Thần” tự は, nhật bổn においては “カミ” と huấn じられ, nhật bổn の thần linh đích tồn tại の tổng xưng として định trứ した.

Hiện đại nhật bổn ngữ では “Thần” と đồng âm の ngôn diệp に “Thượng”がある. “Thần” と “Thượng” の quan liên tính は nhất kiến する hạn りでは minh らかであり, この2つが đồng ngữ nguyên だとする thuyết は cổ くからあった. しかし giang hộ thời đại にThượng đại đặc thù 仮 danh khiểnが phát kiến されると, “Thần” はミが ất loại (kamï), “Thượng” はミが giáp loại (kami) と âm が dị なっていたことがわかり, chiêu hòa 50 niên đại に phản luận がなされるまでは tục thuyết として tráp われていた.

ちなみに “Thân phân の cao い nhân gian” を ý vị する “Trường quan” “Thủ” “Hoàng” “Khanh” “Đầu” “Bá” đẳng ( hiện đại ngữ でいう “オカミ” ), “龗” ( thần の danh ), “Lang” も, “Thượng” と đồng じくミが giáp loại ( kami ) であり, “Phát” “Chỉ” も, “Thượng” と đồng じくミが giáp loại ( kami ) である.

“Thần (kamï)” と “Thượng (kami)” âm の loại tự は xác かであり, hà らかの mẫu âm 変 hóa が khởi こったとする thuyết もある.

Thần uy y ba lễ bì cổ mệnh( カムヤマトイワレヒコ ),Thần a đa đô bỉ mại( カムアタツヒメ ),Thần ốc thuẫn bỉ mại mệnh( カムヤタテヒメ ) などのPhục hợp ngữで “Thần” が “カム” となっていることから, “Thần” は cổ くは “カム” かそれに cận い âm だったことが thôi định される.Đại dã tấnやSâm trọng mẫnなどは, ï の cổ い hình として*ui と *oi を thôi định しており, これによれば kamï は cổ くは *kamui となる. これらから, “Thần” はアイヌ ngữの “カムイ(kamui)” と đồng ngữ nguyên だという thuyết もある.

“カム” には “Giao む” “Tổ む” “Lạc む” “Huyền かる” “Hệ わる” “Án sơn tử” “Ảnh” “Kiện, câu” “Khứu ぐ” “Huy く” “Ế す” “Thủ” “Chu” “Môi ( かび )” “Hạ mậu, áp” “醸す” “Thực む ( はむ )” “Sinh む” “Giá う” “Xà ( ハブ, はふむし )” “Thổ sinh, thực sinh ( はぶ )” “Chúc ( はふる )” “Đồ る ( ほふる )” “Phóng る” などの phái sinh ngữ がある.

Hiện thời điểm では,Bổn cư tuyên trườngが『Cổ sự ký vân』のなかで “Già vi ( かみ ) と thân す danh の nghĩa はいまだ tư い đắc ず” といっているように, ngữ nguyên についての minh xác な định thuyết はない.

Bát bách vạn の thần

“アニミズム”,“トーテミズム”,“シャーマニズム”,および “Đa thần giáo”も tham chiếu

Nhật bổn では cổ くから,Sơn の thần dạng, điền んぼの thần dạng, トイレの thần dạng (Xí thầnかわやがみ),Đài sở の thần dạng (かまど thần)など, mễ lạp の trung にも thần dạng がいると khảo えられてきた. Thiếu なくともCổ phần thời đạiには, hiện tại の thần xã につながる tự nhiên sùng 拝の ngân tích がある sự が minh らかになっていると khảo えられている.

18 thế kỷ の quốc học giả,Bổn cư tuyên trườngは『 cổ sự ký vân 』で “Bát bách vạn は, sổ の đa き chí cực を vân (いへ)り” と giải 釈している. 『Cổ sự ký』ではThiên chiếu đại ngự thầnがThiên nham hộに ẩn れて thế giới から quang が thất われた tế に bát bách vạn の thần が tập まって tương đàm したという ký thuật がある.『Diên hỉ thức』の『Lục nguyệt hối đại phất』には, bát bách vạn の thần が tương đàm して hoàng tôn が phong vĩ nguyên ノ thụy tuệ ノ quốc を trị めるように quyết định したと thư いてある.

Thần đạoは, すべてのものが tinh thần đích な tính chất ( nhân cách があるか, nghĩ nhân hóa された hồn, linh đẳng )を trì つと tín じるアニミズムの đặc trưng を bảo trì してきたとされる tràng hợp がある.Động thực vật やその tha の sự vật に nhân cách đích な linh hồn, linh thần が túc るとするアニミズムは, phi nhân cách đích な siêu thường hiện tượng, siêu tự nhiên đích な chú lực を sùng 拝するマナイズム ( chú lực sùng 拝 ) とは khu biệt される.アニミズムはすべてのものに hồn があると chủ trương するのに đối し, vật hoạt luận はすべてのものが sinh きていると chủ trương する.Nhất phương で bổn cư tuyên trường は thần には ngự linh があるものと linh ではなく tự nhiên thể の “かしこさ” を thần cách hóa したものの nhị つを cử げている.

Đặc định の thị tộc, bộ tộc が tự nhiên hiện tượng ・ tự nhiên vật や động thực vật と siêu tự nhiên đích quan hệ で kết ばれることをトーテムと hô び,Nam phương hùng namは,Đại vật chủをXàトーテムとした.

Bát vạn tứ thiên の pháp môn の “Bát vạn tứ thiên” は,Phật giáoで “Đa sổ” を ý vị する ngữであり, bát bách の do lai とする thuyết がある. Tha にもBát đại địa ngục,Bát đại nại lạc, bát đại minh vương,Bát đại đồng tử,Bát đại bồ tátなどがあり, bát は đa くの phật giáo dụng ngữ で sử dụng されている.

Phật giáo vân lai thời に phát sinh した sùng phật ・廃 phật luận tranh においてVật bộ vĩ dư・Trung thần liêm tửらは “Ngã が quốc の vương の thiên hạ のもとには, thiên địa に180の thần がいます. Kim cải めて phồn thần を拝せば, quốc thần たちの nộ りをかう khủng れがあります”と phản đối, tư đích な lễ 拝と tự の kiến lập が nhận められた. しかし trực hậu に dịch bệnh が lưu hành し vật bộ ・ trung thần thị らは “Phật thần” のせいで quốc thần が nộ っているためであると tấu thượng. Khâm minh thiên hoàng は phật tượng の廃 khí, tự の thiêu khước を mặc nhận したという.Thần phật tập hợpが tiến んだものの,Trai cungには phật giáo に quan するCấm kỵが tồn tại した.

Trung ương tập 権Hóa に bạn い, thần に đối して nhân gian のVị giaiに tương đương するThần giaiを phụng thụ する thần giai chế が thành lập した.

Thần と linh

たたりを khủng れ sùng 拝の đối tượng とする tử linh sùng 拝はアニミズムの nhất hình thái とされている.Thần xãでOán linhを trấn めるために thần として tự るなどした.Trung quốc では ngụy (220 niên-265 niên), tấn dĩ hậu に quảng まっているが, nhật bổn では nại lương ・ bình an ・ liêm thương thời đại に thịnh んに tín ngưỡng され,Oán linh がもたらす bất hạnhを phòng ぐために chú pháp が hành われたとされる.

Thần đạo において, đặc に hữu lực な nhân vật や hận みを tàn して vong くなった nhân vật を『 thần 』として tự り, túy りを tị けようとした lệ は sổ đa い. Trung でもGian nguyên đạo chânを tự るThiên mãn cungは vong くなった nhân gian を thần として tráp う hiển trứ な lệ である. ただし, đạo chân の sinh tiền から tồn tại する thần xã (Sinh từ)や, xuất sinh đàm には thần phật の hóa thân として hiện thế に hiển hiện した thuyết thoại も tồn tại する.

これに đối して cận đại に hưng ったTĩnh quốc thần xãは quốc gia のために chiến tử した bất đặc định đa sổ を thần として tự っており, đặc định 単 sổ を thần として tự る tiên thuật の lệ と nhất tuyến を họa している. ただし, thần xã にTổ linh xãが thiết けられることがある. これらのことから, thần xã から úy linh bi, (Thần phật tập hợpにおける ) mộ に chí るまで quy mô は vi えど bổn chất đích に đồng じものであり, 『 thần 』 ( tự れば ân huệ をもたらし, ないがしろにすれば túy るもの ) と『 linh 』 ( nhân gian が tử んだ hậu に tàn るとされるLinh hồn) とは minh xác に khu biệt されていないといえる. Canh には, thần を “Linh” の ngữ で ngôn い biểu す tràng hợp もあり, thiếu なくとも ngôn diệp の thượng では minh xác な khu biệt はない.

“Nhân thần”も tham chiếu

Thần の linh の cấu tạo について,Hoang hồn ・ hòa hồnがあると khảo えられている. この2 ngữ の quan hệ は, thể hệ だって thuyết minh されることはないものの, 『Cổ sự ký』のThần công hoàng hậuの cá sở や『Xuất vân phong thổ ký』,また『Diên hỉ thức』のLâm thời tế“Phích lịch thần tế” などに đăng tràng する.

Thần thể

Tường tế は “Thần thể”を tham chiếu

Thần は bổn lai, mục に kiến えないものか kiến てはならないものとして quan niệm されている nhất phương で,Tế tự などに tế し thần が y るべき vật thể として thần thể があり, sơn や kính など dạng 々な vật が thần thể とみなされている.

フェティシズムとしての nghị luận

“Chú vật sùng 拝”も tham chiếu

Tông giáo họcなどで sử われる khái niệm であるフェティシズムとしての nghị luận があり,Gia đằng huyền tríはThần đạoにおけるChú vật sùng 拝の lệ として,Bảo thạch,Đao,Kính,スカーフを cử げていた.Gia đằng は đô thị bộ を ly れ nông thôn bộ に nhập ると, アニミズム, chú vật sùng 拝,Nam căn sùng 拝の ngân tích をたくさん kiến つけることができると thuật べている.Đông bắc の dân tộc học では táo thần tín ngưỡng を trừ ma の chú lực が kỳ đãi される chú vật とする thuyết もある.

Gia đằng huyền tríはThập chủng thần bảoを chú vật とするだけでなく,Tam chủng の thần khíも đồng dạng の tính cách を bảo trì しており,Đông インド chư đảoの nguyên trụ dân のプサカや trung ương オーストラリア nhân のチュリンガとの loại tự tính を chỉ trích した.

Gia đằng huyền tríが chú vật sùng 拝の sự lệ とした thần には dĩ hạ のようなものがある.

• Thảo thế kiếmは thần kiếm の linh nghiệm によって siêu tự nhiên đích な bảo hộ (Ngự lợi ích) を đắc られるとされ,Thảo thế kiếmをThần cách hóaして vĩ trương quốcNhiệt điềnに tự ったのが, hiện tại のNhiệt điền thần cungだとした.
• Thiên chiếu đại thầnは tôn のQuỳnh quỳnh xử tôn( ににぎのみこと ) が địa thượng に hàng りる tế に kính を thụ け, kính を tự phân の sùng cao なNgự hồnと kiến なして, thiên thượng で bỉ nữ を sùng 拝するのと đồng じようにKínhをSùng 拝するように mệnh じており,Nhật bổn thư kỷでは kính を拝むという tông giáo ý thức の cực trí である kính のThần cách hóaが hành われたと chỉ trích している.
• Bỉ mại hứa tằng thần xãの tế thần であるA gia lưu bỉ mại thần( あかるひめのかみ ) は xích い ngọc であったが, thần cách hóa され thần となった.Thần đạiではイザナギノミコトの thủ にかけられた bảo thạch が thần cách hóa されて, ngự thương bản cử chi thần ( みくらたな thần ) とよばれた.
• Văn đức thiên hoàngの thời đại,Thường lục quốcĐại tẩyの hải ngạn で, ある dạ đột nhiên 2つの thạch の chú vật が bất tư nghị な quang を phóng って hiện れ, それがĐại tẩy cơ tiền thần xãに tự られているĐại kỷ quý mệnh( おおなむちのみこと ) とThiếu ngạn danh mệnh( すくなひこなのみこと ) であるとの thác tuyên があったという.
• Đạm lộ đảoにある nghiêm 橿 ( いずかし ) thần xã のThần thểは,Y thế thần cungの kính を mô した thần kính が an trí されているHiền sở(かしこどころ)でHiếu minh thiên hoàngが trứ dụng した lí vật で, ngự mục thái ( おまぶと ) として thân しまれており, địa nguyên trụ dân の gian では,Kỳ nguyệnすれば bệnh khí の thống みが thủ れて trị ると tín じられていた.
• Cổ sự ký によると,Y tà na mỹ mệnhに truy われてY gia na kỳ thầnがHoàng tuyền quốcから đào げ hoàn った tế,Hoàng tuyền bỉ lương bảnを tắc いだ thiên dẫn の thạch を hoàn toàn に thần cách hóa して đạo phản chi đại thần とした.
• Thế giới tông giáo dụng ngữ đại sự điển によると, ngự thiêu tế ( みくわさい, おくわまつり ) ではThiêu hìnhを thần として sùng め, nông sự を kỳ るが,Y thế thần cungThần điềnでの nghi lễ dụng の thiêu や sừ は chú vật として thần cách hóa された.
• Cửu diên bì cổとも hô ばれる “Sơn điền のそほど” は điền んぼに thiết trí された điểu よけのかかしを thần cách hóa した thần として tri られる.

Nhật bổn のNgôn ngữとLịch sửに tinh thông したHọc giả,Tác gia,Ngoại giao quanであるウィリアム・ジョージ・アストンは trứ tác 『Shinto: the Way of the Gods』において, nhật bổn には táo thần への tín ngưỡng があるが, thần điện の ngẫu tượng に hướng かって hành う lễ 拝とは dị なり, nhật bổn では táo (Đài sở) に hướng かって lễ 拝が hành われたとした.ウィリアム・ジョージ・アストンによると, nhiệt điền thần cung の kiếm はもともとCung vậtであり, hậu に thần thánh なものとなった.Chú vật sùng 拝の sự lệ として nhiệt điền thần cung の kiếm は,Ngự linh đại( みたましろ ) の nhất つであり, nhất bàn đích には thần thể ( しんたい ) と hô ばれるとし,Ngự linhとThần thểの khu biệt がつかない giả も đa く, thần thể を thần の thật thể と hỗn đồng している giả もいたと giải thuyết している.Lệ えば,TáoそのものをThần thểでなく thần として tự ることを cử げている. Bất hoàn toàn な thần の tượng trưng とChú vật sùng 拝との gian の ái muội さは,Tiêu tượngが đa くの tràng hợp で sử われないことによると thuật べた.Đặc định の vật lý đích な vật に đặc biệt な đức を dữ えることで, phi thường に bất hoàn toàn な tượng trưng の dịch cát しか dữ えられていない thần の tồn tại を vong れてしまう khuynh hướng さえあると thuật べている.

ロイ・アンドリュー・ミラーはQuốc thể の bổn nghĩaとGiáo dục sắc ngữもしばしば chú vật ( または vật thần ) として sùng 拝され,Thần bằngに cẩn んでおかれ bảo quản されたとしている.

Loại hình

Thần đạoの thần 々はTổ linh tín ngưỡngを uyên nguyên として nhân と đồng じような tư や nhân cách を hữu する ký kỷ thần thoại に kiến られるような “Nhân cách thần”であり, hiện thế の nhân gian に ân huệ を dữ える “Thủ hộ thần”であるが, túy る tính cách も trì っている. Túy るからこそ, thần は úy れられたのである. Thần đạo の thần は, このTúy りと mật tiếp な quan hệ にある.

“Túy り”および “Bằng y”を tham chiếu

Đương nhiên の như く thần と nhân の quan hệ は túy りのみにより quy định されているわけではなく,Liêm thương mạc phủDĩ hàng のVõ sĩ chính 権での pháp lệnh 『Ngự thành bại thức mục』では đệ nhất điều で “Hữu thần giả y nhân chi kính tăng uy. Nhân giả y thần chi đức thiêm vận.” とあり,Túy り dĩ ngoại の trắc diện が cường điều されている.

Thần の hiện れ phương は đa dạng であり, mộng chẩm に đăng tràng したり,Thần がかりをおこしたりして hiện れてくる tràng hợp がある.

Thần 々は, いろいろな chủng loại があり, phát triển の đoạn giai もさまざまなものが tịnh んで tồn tại している.

Thần を đại biệt すると, dĩ hạ のようにリスト hóa することもできる.

1. Tự nhiên vật やTự nhiên hiện tượngを nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した nhân cách thần (Sơn の thần,Đại sơn trách thần,Bạch sơn bỉ mị thần)
2. Tư khảo ・ tai いといった trừu tượng đích なものを nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した quan niệm thần (Dịch bệnh thần,Họa tân nhật thần)
3. Xà・ điểu (カラス) ・ワニ・サメ・Hùngといった dã thú を nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した thú thần (Đại quốc chủ thần【Xà】,Sự đại chủ thần【ワニ】,Kiến ngự danh phương thần【Xà】, đại vật chủ thần 【Xà】, hạ mậu kiến giác thân mệnh 【カラス】 )
4. Hễ( thủy dục ) の ô れ,Bài tiết vậtから sinh まれた thần (Tam quý tử,Kim sơn bì cổ thần,Ba nhĩ dạ tu bì cổ thầnĐẳng,Thần sản み)
5. Oán linhTín ngưỡng などにみられるTúy り thần
6. Nhân công vậtに quan する thần
7. Cốc vật などにみられる thực vật の thần
8. Cổ đại の chỉ đạo giả ・ hữu lực giả などを thần cách hóa したと tư われる thần (エウヘメリズム), thị の tập đoàn や thôn lí の thủ り thần とされるようになる thần 々
9. Vạn vật の sang tạo thần ・ căn nguyên thần
10. Vạn vật の sang tạo chủ ・ chủ tể giả としての toàn năng のThiên hoàng
11. Vương 権 thần thụ thuyết(Theory of thedivineright of kings) におけるdivineとしての thần ( thiên hoàng ) ( nhật bổn thần thoại では,イザナギのTam quý tửへの thống trị ủy nhậm やQuỳnh quỳnh xử tônのThiên tôn hàng lâmTham chiếu. ) “Divine right of kings” ( vương 権 thần thụ thuyết ) とは dị なり, đặc 権 đích である dĩ thượng に, đồng thời に thiên hoàng tự thân が thần であるとも quan niệm されている.

Tự nhiên vật や tự nhiên hiện tượng を nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した nhân cách thần

この trung で tối も cổ いのは 1 の tự nhiên vật や tự nhiên hiện tượng を nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した thần である. Nhật bổn thần thoại ではĐại sơn chỉ thầnなどがSơn の thầnとして đăng tràng する. Bỉ duệ sơn ・ tùng vĩ sơn のĐại sơn trách thần,Bạch sơn のBạch sơn bỉ mị thầnなど, đặc định の sơn に kết びついた sơn の thần もある. Thảo の thần であるThảo tổ thảo dã cơ( くさのおやかやのひめ. Thảo tổ は thảo の tổ thần の ý vị ) もNhật bổn thần thoạiにおいて hiện れる. Nhật bổn thần thoại では nhật bổn の quốc thổ hình thành を hành ったのはイザナギ・イザナミであり,Ứ năng kỳ lữ đảoDĩ ngoại は hiện tại の nhật bổn liệt đảo のうち ( đương thời ) chủ yếu な đảo は,Quốc sản みで sản まれた thần 々である.Dẫn き続くThần sản みでは hải の thần のĐại miên tân kiến thần,Sơn の thần のĐại sơn tân kiến thần,Dã の thần のカヤノヒメ,Phong の thần のChí na đô bỉ cổ thần,Hỏa の thần のHỏa chi dạ nghệ tốc nam thầnなどを sản んだ.

Cổ đại の nhật bổn nhân は,Sơn,Xuyên,Hải trung のĐảo,Cự thạch,Cự mộc,Thần の hiển hiện と tư われるようなĐộng vật・Thực vậtなどといった tự nhiên vật,KínhやKiếmのような thần thánh な vật thể,Hỏa,Vũ,Phong,Lôiなどといった tự nhiên hiện tượng の trung に, thần 々しい “Hà か” を cảm じ thủ った. この cảm 覚は kim nhật でも thần đạo の căn bổn として tàn るものであり,Tiểu tuyền bát vânはこれを “Thần đạo の cảm 覚” と hô んでいる. Tự nhiên は nhân 々に ân huệ をもたらすとともに, thời には nhân に nguy hại を cập ぼす. Cổ đại nhân はこれを thần 々しい “Hà か” の nộ り ( túy り ) と khảo え, nộ りを trấn め, huệ みを dữ えてくれるよう nguyện い, それを sùng kính するようになった. これが hậu に “カミ ( thần )” と hô ばれるようになる. このように thần の quan niệm の phát triển とともに, nham や khí vật は thần linh の bằng y するものと kiến なされるようになり, điểu や thú も thần の sử いとして khảo えられるようになる.

Sơn に quan しては thần の trấn まるところ, thần の trụ むところと kiến るようになり, sơn そのものをThần thểとして “Thần thể sơn” と hô ぶようになった.Đại tràng bàn hùngは, thần thể sơn を thiển gian hình と thần nam bị ( かんなび ) hình の nhị つに phân けている. まず thiển gian hình は sơn cốc が tú lệ で chu 囲の sơn 々からひときわ cao く mục lập つ hình をしており, thần nam bị hình は nhân lí に cận い bỉ giác đích đê い sơn で, tán を trí いたようななだらかな hình をしている. Địa danh としてはカンナビ, ミムロ・ミモロというものが đa い.Tiền giả に chúc する sơn はPhú sĩ sơnやBạch sơn( gia hạ ) で, hậu giả は nại lương のTam luân sơn・Xuân nhật sơnがその điển hình.

Thứ に, xuyên や chiểu, trì などにも thủy の thần がいるという tín ngưỡng もたくさんある. Nông nghiệp dụng thủy や sinh hoạt dụng thủy との thần と kết びつくことが đa い. Thần thánh な sơn から thủy が lưu れ xuất し xuyên となり, その xuyên の thượng lưu から hà か lưu れくるものが, thần の thế giới から lai たものと kết びつけられることが đa く, đào thái lang や qua tử cơ の thoại が thành lập し, thần の tử が đản sinh する vật ngữ に phát triển していく.Tu nghiệm đạoの hệ phổ だが, lệ えばNa trí lungはそれ tự thể が ngự thần thể である.

Tư khảo ・ tai いといった trừu tượng đích なものを nghĩ nhân hóa, thần cách hóa した quan niệm thần

Thần thoại では ách thần のHọa tân nhật thần,これを trực すTrực bì thần・Y đậu năng mại,Dân gian tín ngưỡng では bần phạp thần,Dịch thầnĐẳng があげられる. また, tràng チフスをもたらす “ボニの thần” が khủng れられた.Ngưu đầu thiên vươngには dịch thần の thần cách がある.Phất hộ tứ thầnは10 thế kỷThành lập の『Diên hỉ thức』 trung のChúc từ『Lục nguyệt hối đại phất』に ngôn cập される, あらゆるTộiを tiêu diệt させる thần である.Anh hùng thần としての trắc diện があるスサノヲは, nhất phương ではアマテラスとの “Thệ ước”の hậu の thô bạo によりThiên tân tộiと quan liên づけられ,Phất われる chủ thể である.また,Quốc sản み・Thần sản みにより sang tạo thần đích な tính cách があるイザナミは,Hoàng tuyền quốcから nhân gian の tử の khởi nguyên を tác ったThuyết thoại から, hoàng tuyền tân đại thần の dị danh がある.『 nhật bổn thư kỷ 』 nhất thư ではQuốc 譲りでĐại kỷ quý thầnはCao hoàng sản linh tônの sắc により “Thần の sự” もしくは “U れたる sự” の chủ tể giả になった.Dẫn き続く tràng diện でThiên nhi ốc mệnhは thần sự の “Tông nguyên giả” とされ, そういう thần だと quan niệm されている.

Thiên nham hộ khai きの tế に, quang が thất われた sự の đối 処 pháp を khảo え,『 cổ sự ký 』ではNhĩ nhĩ nghệ mệnhのThiên tôn hàng lâmに đồng hành したTư kim thầnは, tư khảo năng lực の thần cách hóa とされる.

Nhất ngôn chủ thầnは『 cổ sự ký 』においては “Ngôn ly の thần” とされ, ngôn ngữ thần であるとみなされている.

Động vật の thần cách hóa やその trắc diện があるとされる thần 々

Hải thần tộc・Xuất vân tộcとされる thần には xuất vân のĐại quốc chủ thần(Xà),Sự đại chủ thần(Ngạc,ワニĐẳng ),Kiến ngự danh phương thần( xà ), đại vật chủ thần ( xà ) といったように xà, ngạc (ワニまたはサメ)のBa trùng loạiやNgư loạiの thần がおり,Thiên tôn tộcにもHạ mậu kiến giác thân mệnh(カラス),Thiên nhật thứu thần(Điểu),Thiên điểu thuyền thần( điểu ),Hùng dã đại thần( hùng ) といったようにHùng,Điểu loạiの thú thần がいる.

Nam phương hùng namはĐại vật chủはXàのトーテムとし, tam đảo のThần trìでのManThủ り,Chỉ viênのThị tửとキュウリ,Phú sĩ đăng sơnの tế のコノシロのタブーをトーテムとした.

Hễ ( thủy dục ) の ô れ, bài tiết vật から sinh まれた thần

Tường tế は “Thần sản み”を tham chiếu

『 cổ sự ký 』によると hoàng tuyền の quốc から quy ってきた y tà na kỳ mệnh ( イザナキ ) がHễ( thủy dục ) で hoàng tuyền の ô れを lạc としたときに tả mục からThiên chiếu đại ngự thần( bổn lai は nam thần だったとする thuyết もある), hữu mục からNguyệt đọc mệnh,Tị からTu tá chi nam mệnhが sinh まれた.

• Khấp trạch nữ thần- イザナギの lệ から sinh まれた thần
• Kim sơn ngạn thần- イザナミの ẩu thổ vật ( たぐり ) から sinh まれた thần
• Ba nhĩ dạ tu bì cổ thần- イザナミの đại tiện から sinh まれた thần
• Di đô ba năng mại thần- イザナミの niệu から sinh まれた thần

Phất hộ đại thầnと tổng xưng される, y tà na kỳ mệnh のHễで sinh まれた thần は,Phất từで ngôn cập され, またĐại phất từで ngôn cập されるそれらに bỉ định される thần は,Tộiを phất う thần とされる.

Oán linh tín ngưỡng などにみられる túy り thần

“Bằng y”,“シャーマニズム”,“Túy り thần”,“Chú い”,および “Bằng き vật cân”も tham chiếu

Nhật bổn tam đại oán linhのGian nguyên đạo chân・Sùng đức thiên hoàng・Bình tương mônなど, phi nghiệp な tử を toại げた nhân gian が tử hậu oán linh として túy るという tín ngưỡng hình thái があり, この túy りを tị けるためにChú thuậtを hành ったりThần xãに tự ったりした.Hòa linh tín ngưỡngのようにHiện thế lợi íchをもたらす thần の tín ngưỡng に phát triển する tràng hợp も đa い.

Sùng thần thiên hoàngKỳ には, mưu phản が khởi きたり, dịch bệnh が lưu hành り đại lượng の tử giả が phát sinh していたが, mộng でĐại quốc chủ mệnhが thiên hoàng にÝ phú đa đa nê cổに tự phân を tế らせると “Thần khí” が khởi こらず tai hại が trị ると cáo げ, ngôn われた thông りにするとおさまったという.

『Cổ ngữ thập di』には, thần đại にĐại địa chủ thầnが, điền をつくった nhật に điền nhân に ngưu の nhục を thực べさせたところ điền に hại trùng が đại lượng phát sinh したが, chiêm いによりNgự tuế thầnの túy り・ nộ りであると phân かり, お cáo げの thông り bạch trư ・ bạch mã ・ bạch kê を phụng るなどすると phong tác になったという thoại がある.

『Diên hỉ thức』8 quyểnChúc từには “Thiên khước túy thần” があり, túy る thần を thối khước させる chúc từ である.Đồng じく『 diên hỉ thức 』には tế tự “Ngự thể ngự bặc”が ký され, これはBặc bộ thịがBặc chiêmによりThiên hoàngを túy る thần をあらかじめ chiêm うことでそれを trừ けるのためのものである.

Bổn địa thùy tíchThuyết に cơ づくPhật giáoĐích thần đạo (Thần phật tập hợp) では, như lai や bồ tát が thùy tích した thần minh である権 xã thầnに đối して,Sinh linhやTử linhなどの túy る thần は thật xã thầnというTà thầnとしたものがある.

Nhân công vật の thần

Tiện sở で tự られる xí thần は, bặc bộ の thần đạo では thổ の thần ・ thủy の thần である.“Xích tử の tiện sở まいり” は xí thần に kiện khang を kỳ nguyện するためともされている.Trung quốc でも tiện sở で tự られる thần として tử cô (しこ) thần が tồn tại する.

かまど thầnはHỏa の thầnであると đồng dạng にNông nghiệpやGia súc,Gia tộcを thủ る thủ hộ thần ともされる.Trung quốc địa phương では gia の hỏa sở にまつられ táo thần のほか nông nghiệp thần や gia tộc の thủ hộ thần とされ,Nhật bổn thần thoại ではHỏa sản linh,Áo tân nhật tử thần,Áo tân bỉ mại thầnを táo tam trụ đại thần として tự り,Hỏa sản linh dĩ ngoại の nhị trụ は『 cổ sự ký 』ではĐại niên thầnの tử で, táo thần とされている.

Cách đấu kỹとは nhân công đích に hành われる nhân gian どうしの tổ み hợp いであるが,Tương phácの thần としては,Thổ biểu tếでは tương phác tam thần に kỳ nguyện を hành うが, この tương phác tam thần はThủ lực nam thần・Kiến ngự lôi thần・Dã kiến túc diに bỉ định される.

Đao kiếmは tự nhiên には tồn tại しないという ý vị で nhân công vật だが,Thạch thượng thần cungには đao kiếm の ngự linh であるBố đô ngự hồn đại thần・Bố đô tư hồn đại thầnとThần bảoの ngự linhBố lưu ngự hồn đại thầnが tự られている.

Đoán dãに quan する thần も đa くあり,ふいご tế りが hành われるが, ký kỷ ではThiên mục nhất cá thầnである.

Cốc vật などにみられる thực vật の thần

Tường tế は “Nhật bổn thần thoại における thực vật khởi nguyên thần thoại”を tham chiếu

Cốc vậtなど thực vật khởi nguyên の thần としては,Đại khí đô bỉ mại,Bảo thực thần,Trĩ sản linhなどがいる. ただし bảo thực thần はGia súcの khởi nguyên でもある.Đại khí đô bỉ mạiはスサノヲに,Bảo thực thầnはツクヨミにそれぞれ sát された hậu に cốc vật などに変 hóa し,Trĩ sản linhは thể から cốc vật が sinh じた.これらの thần thoại はハイヌウェレ hình thần thoạiに loại hình される.

Nhân công đích に tác られる thực べ vật であるTửuの thần も đa くおり,Mai cung đại xãのTửu giải thầnやĐại thần thần xãに tự られるĐại vật chủ thầnなどがいる.

Cổ đại の chỉ đạo giả ・ hữu lực giả の thần cách hóa

Nhật bổn において cổ lai より nhất tộc の tiên tổ や hữu lực giả を tổ thần として tế る “Tổ linh sùng 拝”・ “エウヘメリズム”があり,Nhật bổn thần thoạiに đăng tràng する đa くの thần 々はこれに phân loại される. Tức ちHoàng thấtの tổ であるThiên chiếu đại ngự thần,Vật bộ thịの tổ であるNhĩ vân tốc nhật mệnh,Trung thần thịの tổ であるThiên nhi ốc mệnh,Tam luân thị・Áp thịの tổ であるSự đại chủ thần,Tưu phóng thịの tổ であるKiến ngự danh phương thần,An đàm thịの tổ であるMiên tân kiến thần,Thổ sư thịの tổ であるDã kiến túc diなどがある.

Ý phú đa đa nê cổはĐại quốc chủ mệnhの tử でありながら nhân gian である “Thần の tử” とされ, đại quốc chủ mệnh を tế る hiện tại のThần chủに cận い tồn tại だが,Đại thần thần xãでは thần として tự られている.Đồng thời に đại điền điền căn tử はTam luân quânの thủy tổ とされる.

Vũ tá thần cung,Thạch thanh thủy bát phiên cungなどに tự られるBát phiên thầnはỨng thần thiên hoàng( dự điền biệt mệnh ) の thần linh として,Khâm minh thiên hoàng32 niên (571 niên) に sơ めて vũ tá の địa に hiển hiện したと vân わる.

その tha, その thời đại の hữu lực giả や anh hùng を tử hậu に thần として tế る lệ としてHoàn võ thiên hoàng,Phong thần tú cát＝ phong quốc đại minh thần,Đức xuyên gia khang＝ đông chiếu đại 権 hiện,Đông hương bình bát lang,Nãi mộc hi điểnなどがある. また権 lực đấu tranh での bại bắc や nghịch tặc として処 hình された giả を, hậu thế において “Nộ りを trấn める” という ý vị で thần として tế る “Ngự linh tín ngưỡng”の lệ としてGian nguyên đạo chân＝Thiên mãn đại tự tại thiên thần,Bình tương môn,Sùng đức thiên hoàng,Quất dật thếなどがある.

また dân gian では đặc định địa vực を trợ けた hiến thân hành vi ・ tuẫn tử から,Tá thương tổng ngũ langのように nghĩa dân を thần cách hóa して tế る lệ もある.

Dạng 々な bộ tộc が cá 々に cố hữu の thần を tín ngưỡng していた. それらの bộ tộc が giao lưu するにしたがって các bộ tộc の thần が tập hợp し, それによって変 dung するようになった. さらに, bắc phương hệ のシャーマニズムなども ảnh hưởng を dữ えた. これを “Thần thần tập hợp”と hô ぶ học giả もいる. この thần thần tập hợp が, hậu にPhật giáoを sơ めとする tha tông giáo の thần 々を thụ け nhập れる tố địa となった.

ハワイ đại thần cungにおけるジョージ・ワシントン,カメハメハ đại vươngのように ngoại quốc の vĩ nhân を tế る lệ がある.Triều tiên thần cung ngự tế thần luận tranhでは nhất bộ の thần đạo quan hệ giả らがTriều tiên thần thoạiのĐàn quânを triều tiên quốc hồn thần として tế るべきと chủ trương した.

また nhân thần の nhất hoàn として, thiên hoàng のことをHiện nhân thầnと hô び, thần đạo thượng の khái niệm としてだけでなく, chính trị thượng においてもĐại nhật bổn đế quốc hiến pháp đệ 3 điềuやBất kính tộiでその thần thánh を nhận めていた. Hiện tại では,Chiêu hòa thiên hoàngによるいわゆるNhân gian tuyên ngônにより thiên hoàng の ý nghĩa が tái xác nhận され,Nhật bổn quốc hiến phápにより địa vị は tượng trưng になった. だが, thần đạo においてはThiên chiếu đại ngự thầnの huyết を dẫn くとされる thiên hoàng の tồn tại は hiện tại も đại きな vị trí を chiêm め, tín ngưỡng hoạt động の thượng で trọng yếu な vị trí phó けを dữ えられている.

Vạn vật の sang tạo chủ

『Cổ sự ký』の tự では, soạn giả のThái an vạn lữにより, “Nhiên して càn khôn sơ めて phân れて, tham thần tạo hóa の thủ を tác し, âm dương tư に khai けて, nhị linh quần phẩm の tổ たり.” とある.これより, tạo hóa の thủy めとなったのはThiên ngự trung chủ thần・Cao hoàng sản linh thần・Thần hoàng sản linh thầnであり, vạn vật の tổ はイザナギ・イザナミであると quan niệm されていることが phân かる.

Bình điền đốc dậnが cấm thư であったキリスト giáoQuan hệ の thư の ảnh hưởng を thụ け,Thiên chi ngự trung chủ thần( アメノミナカヌシノカミ ) を vạn vật の sang tạo chủ として vị trí づけたものである.Tôn vương nhương diTư tưởng の cơ bàn を hình thành し, cận đại のGiáo phái thần đạoCác phái にも cường い ảnh hưởng を dữ えている.Quốc gia thần đạoの cơ bàn ともなったが,Thần đạo sự vụ cục tế thần luận tranh(1880 niên-1881 niên) での xuất vân phái の bại thối により biểu vũ đài からは tiêu えて tiềm thế lực となった. Thiên ngự trung chủ thần ・Cao hoàng sản linh thần・Thần hoàng sản linh thầnはTạo hóa tam thầnとされた.Tạo hóa tam thầnは, đa くのPhục cổ thần đạoにおいて hiện tại でも cứu cực thần とされている. Trung でもThiên ngự trung chủ thần( アメノミナカヌシノカミ ) は tối cao vị に vị trí づけられている.なお, bình điền dĩ tiền のキリスト giáo と đại nguyên の nhất thần を bỉ giác する ngôn luận には,Cát xuyên duy túcによる, 『Thần đạo đại ý』 ( cát điền kiêm trực soạn とされるもの ) の chú 釈である『 thần đạo đại ý chú 』でのバテレンの đạo もQuốc thường lập tônの nhất nguyên から khởi こるというものがある.

また, bình điền đốc dận より dao か dĩ tiền に, thần đạo giới の thật 権を ác っていたCát điền thần đạoでは vũ trụ の căn nguyên thần である hư vô thái nguyên tôn thần を tự り, hiện tại でもCát điền thần xãでは đại nguyên cung で hư vô đại nguyên tôn thần と bát bách vạn の thần を tượng trưng する thiên thần địa chỉ bát bách vạn thần を tự っている.またLạng bộ thần đạoに quan liên する liêm thương thời đại khoảnh の thư vật 『 tam giác bách vân ký 』には, kí に đại nguyên tôn thần の ngữ が kiến える. Đại nguyên (おおもと) thần xã は,Nghiêm đảo thần xãにもあり,Quảng く xác nhận される thần xã である. Canh に đảo căn huyện には, đại nguyên (おおもと) thần lặc が vân thừa されている.

Cát điền thần đạoより dĩ tiền には,Y thế thần đạoなどがQuốc chi thường lập thầnを căn nguyên thần とみなした.

1814 niênに “Thiên mệnh trực thụ” してHắc trụ giáoを lập giáo したHắc trụ tông trungは,Thiên chiếu hoàng thái thầnを, vạn vật を sinh じさせる thân thần とした.

Vạn vật の sang tạo chủ ・ chủ tể giả としての toàn năng の thiên hoàng

Minh trịの sơ kỳ にTế chính nhất tríの quốc gia thể chế を xí đồ したThần chỉ sự vụ cụcのQuy tỉnh tư giamらが “Thiên hoàng” と “Thiên” とが đồng thể しているという thần nho hợp nhất đích な quan niệm によって toàn năng の tồn tại としたもの. “Thiên hoàng ハ vạn vật ノ chủ tể ニシテ, phẩu phán ( ほうはん・ “Vũ trụ sang tạo thời” の ý ) dĩ lai thiên thống gian đoạn vô ク thiên địa ト dữ ( とも ) ニ hóa dục ヲ đồng シ ngọc ヒ……” ( 『 cần trai công phụng vụ yếu thư tàn biên 』 ) などとされる.Quốc gia thần đạoにおける thiên hoàng の tróc え phương はVăn bộ tỉnhが1937 niên に phát khan した『Quốc thể の bổn nghĩa』に hiển trứ に hiện れている.

Thiên chiếu đại thần は…その ngự lăng uy は hoành đại vô biên であつて, vạn vật を hóa dục せられる. Tức ち thiên chiếu đại thần は cao thiên ノ nguyên の thần 々を thủy め, nhị tôn の sinh ませられた quốc thổ を ái hộ し, quần phẩm を phủ dục し, sinh thành phát triển せしめ cấp ふのである.

—『Quốc thể の bổn nghĩa』 văn bộ tỉnh biên toản nội các ấn xoát cục p.12-3 ( quốc lập quốc hội đồ thư quán )

Thiên hoàng は, hoàng tổ hoàng tông の ngự tâm のまにまに ngã が quốc を thống trị し cấp ふ hiện ngự thần であらせられる. この hiện ngự thần ( minh thần ) hoặc は hiện nhân thần と thân し phụng るのは, sở vị tuyệt đối thần とか, toàn tri toàn năng の thần とかいふが như き ý vị の thần とは dị なり, hoàng tổ hoàng tông がその thần duệ であらせられる thiên hoàng に hiện れまし, thiên hoàng は hoàng tổ hoàng tông と ngự nhất thể であらせられ, vĩnh cửu に thần dân ・ quốc thổ の sinh thành phát triển の bổn nguyên にましまし, hạn りなく tôn く úy き ngự phương であることを kỳ すのである.

—『Quốc thể の bổn nghĩa』 văn bộ tỉnh biên toản nội các ấn xoát cục p.23-4 ( quốc lập quốc hội đồ thư quán )

Thạch nguyên hoàn nhĩは『Tối chung chiến tranh luận ・ chiến tranh sử đại quan』 ( nguyên hình は1929 niên 7 nguyệt の trung quốc の trường xuân での “Giảng thoại yếu lĩnh” ) の trung で,

Nhân loại が tâm から hiện nhân thần ( あらひとがみ ) の tín ngưỡng に ngộ nhập したところに, vương đạo văn minh は sơ めてその chân 価を phát huy する. Tối chung chiến tranh tức ち vương đạo ・ bá đạo の quyết thắng chiến は kết cục, thiên hoàng を tín ngưỡng するものと nhiên らざるものの quyết thắng chiến であり, cụ thể đích には thiên hoàng が thế giới の thiên hoàng とならせられるか, tây dương の đại thống lĩnh が thế giới の chỉ đạo giả となるかを quyết định するところの, nhân loại lịch sử の trung で không tiền tuyệt hậu の đại sự kiện である.

と thuật べている.Thái bình dương chiến tranhに tế しては đông nam アジア chư quốc への xâm lược を chính đương hóa する mục đích で,Đại đông á cộng vinh quyểnと tịnh びこうした tư tưởng をBát hoành nhất vũと xưng して thịnh んに sử dụng された. この tha には,Gia đằng huyền tríによる, thiên hoàng は trung quốc のThiên・Thượng đếやアブラハムの tông giáoの duy nhất thần の vị trí を chiêm めると ngôn うものがある.ただし, thiên hoàng tự thân と sang tạo chủ は, nhật bổn thần thoại において trực tiếp のつながりはなく,アマテラスはQuốc sản み・Thần sản みを hành ったイザナギがHoàng tuyềnQuy りに hành った thủy dục びからうまれ,Thiên tôn hàng lâmしたQuỳnh quỳnh xử tôn(Hoàng thốngにつながる thần ) は,Tạo hóa tam thầnのうちCao hoàng sản linh tônの tôn である.

Vương 権 thần thụ thuyết ( Theory of the divine right of kings ) における “divine” としての thần ( thiên hoàng )

“Nhân gian tuyên ngôn”を tham chiếu

“Hiện nhân thần”の đối 訳としてChiêu hòa thiên hoàngのNhân gian tuyên ngôn(1946 niên ) の anh văn chiếu thư において dụng いられた.

We stand by the people and we wish always to share with them in their moment of joys and sorrows. The ties between us and our people have always stood upon mutual trust and affection. They do not depend upon mere legends and myths. They are not predicated on the false conception that the Emperor is divine and that the Japanese people are superior to other races and fated to rule the world.

Nhiên レドモ trẫm ハ nhĩ đẳng quốc dân ト cộng ニ tại リ, thường ニ lợi hại ヲ đồng ジウシ hưu thích ヲ phân タント dục ス. Trẫm ト nhĩ đẳng quốc dân トノ gian ノ nữu đái ハ, chung thủy tương hỗ ノ tín lại ト kính ái トニ y リテ kết バレ, 単ナル thần thoại ト vân thuyết トニ y リテ sinh ゼルモノニ phi ズ. Thiên hoàng ヲ dĩ テ hiện ngự thần ( アキツミカミ ) トシ, thả nhật bổn quốc dân ヲ dĩ テ tha ノ dân tộc ニ ưu việt セル dân tộc ニシテ, diên テ thế giới ヲ chi phối スベキ vận mệnh ヲ hữu ストノ giá không ナル quan niệm ニ cơ クモノニモ phi ズ. 『 hiện đại 訳: Tư は quốc dân のそばにいて, bỉ らの hỉ びや bi しみの thuấn gian を thường に cộng hữu したいと tư っています. Tư と quốc dân との gian の bán は, thường に tương hỗ の tín lại と ái tình によって kết ばれており, 単なる thần thoại と vân thuyết によって sinh まれるものではありません. Thiên hoàng を hiện ngự thần とし, そして nhật bổn nhân は tha の dân tộc よりも ưu れているので thế giới を chi phối する vận mệnh にあるという tưởng tượng thượng の quan niệm に cơ づいているわけでもありません. 』

『 hiện ngự thần ( アキツミカミ ) 』は “Emperor is divine” と訳され,“Divine right of kings” (Vương 権 thần thụ thuyết) とはやや dị なり, 権 lợi や đặc 権というよりは thiên hoàng tự thể の thần thánh さに trọng きがある. しかしながらどちらにせよThiên 壌 vô cùng の thần sắcに kiến られるように, thần から tuyển ばれているものであるというニュアンスは hàm む.“Thiên hoàng をもって hiện ngự thần とし” は “Emperor is divine” と訳されている.

ピーター・リャン・テック・ソンのLịch sử họcLuận văn によると, duy nhất thần と thiên hoàng を đồng じ duy nhất giả として tín じるように,ムスリムへ mệnh lệnh が hạ された.Đại nhật bổn đế quốc は,ジャワ đảoのムスリムたちへ “メッカよりもĐông kinhに lễ 拝し,Nhật bổn hoàng đếをDuy nhất thầnとして lễ tán せよ, というNhật bổn quânの mệnh lệnh ( the Japanese military orders to bow towards Tokyo rather than Mecca and to glorify the Japanese Emperor as God )” を vân えていた.

Thần danh

Thần hào

Thần の danh の tối hậu につく tôn xưng のようなものを thần hào とよぶ.Nhất bàn に thần hào とは quan niệm されないものの, “カミ” ( thần ) と “ミコト” ( mệnh ・ tôn ) が, danh tiền の tối hậu に giao hoán khả năng な hình で ký kỷ で ký される tràng hợp のある thần がいる. “ミコト” の ngữ nguyên は “Ngự sự” とする thuyết と “Ngự ngôn” とする thuyết とがある. Hậu giả は mệnh lệnh のことで, hà かの mệnh lệnh を thụ けた thần につけられるものという thuyết があるNhất phương で, 『Nhật bổn thư kỷ』には “Chí quý を tôn と viết ひ tự dư を mệnh と viết ふ”とあり, なぜ “Mệnh” の tự を đương てるかについて thuyết minh はない. あるいは『Cổ sự ký』では toàn て “Mệnh” の văn tự を đương てておりここでも đại した ý vị はない. ただし『 cổ sự ký 』ではイザナギ・イザナミの tôn xưng は “Thiên thần chư mệnh dĩ”( あまつかみもろもろのみこともちて ) quốc tác りを chiếu りごちた hậu, “Thần” から “Mệnh” に変わっている.

Đặc に quý い thần には đại thần ( おおかみ ) ・ đại ngự thần ( おおみかみ ) の thần hào がつけられる.また, hậu の thời đại にはMinh thần( みょうじん ),権 hiện( ごんげん ) などの thần hào も biểu れた. Thần hào を tuần っては,Đức xuyên gia khangの thần linh の thần hào を “Minh thần” にするCát điền thần đạoPhái のDĩ tâm sùng vânと “権 hiện” にするSơn vương thần đạoPhái のNam quang phường thiên hảiで luận tranh が khởi き, tối chung đích にNhật quang đông chiếu cungに “Đông chiếu đại 権 hiện” として tự られた thoại がある.

Tham khảo văn hiến

• Y đằng thông 『 thần đạo とは hà か』Trung ương công luận tân xã〈Trung công tân thư〉, 2012 niên.ISBN978-4-12-102158-8.
• Cương điền tinh tư 『Tân biên thần xã の cổ đại sử』 học sinh xã, 2011 niên.ISBN9784311203022.NCIDBB06320355.https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000011250002-00.
• Cổ sự ký オンライン giảng tọa (2020).Thần đạo の tâm を vân える.Tượng プロモーション.ISBN978-4-311-20302-2
• Sun, Peter Liang Tek (2008).A Life Under Three Flags(PhD Thesis). University of Western Sydney
• Bình phàm xã “トーテム” 『 bách khoa sự điển マイペディア』 bình phàm xã, コトバンク, 2021a.Bách khoa sự điển マイペディア『トーテム』 -コトバンク
• ブリタニカ・ジャパン“Bát vạn tứ thiên の pháp môn” 『ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 』ブリタニカ・ジャパン, コトバンク, 2021a.ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 『Bát vạn tứ thiên の pháp môn』 -コトバンク
• ブリタニカ・ジャパン“Tô ngã đạo mục” 『ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 』ブリタニカ・ジャパン, コトバンク, 2021b.ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 『Tô ngã đạo mục』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Hòa を dĩ て quý しと vi す” 『 cố sự thành ngữ を tri る từ điển 』 tiểu học quán, コトバンク, 2021a.Cố sự thành ngữ を tri る từ điển 『Hòa を dĩ て quý しと vi す』 -コトバンク
• Bình phàm xã “Thần がかり” 『 thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 』 bình phàm xã, コトバンク, 2021b.Thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 『Thần がかり』 -コトバンク
• ブリタニカ・ジャパン“Oán linh” 『ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 』ブリタニカ・ジャパン, コトバンク, 2021c.ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 『Oán linh』 -コトバンク
• Bình phàm xã “Tiên tổ cung dưỡng” 『 thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 』 bình phàm xã, コトバンク, 2021c.Thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 『Tiên tổ cung dưỡng』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Tử linh sùng 拝” 『 tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 』 tiểu học quán, コトバンク, 2021d.Tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 『Tử linh sùng 拝』 -コトバンク
• Nelson, John K. (1996).A Year in the Life of a Shinto Shrine.Seattle and London: University of Washington Press.ISBN978-0-295-97500-9.https://archive.org/details/yearinlifeofs00nels
• Nelson, John K. (2000).Enduring Identities: The Guise of Shinto in Contemporary Japan.Honolulu: University of Hawai'i Press.ISBN978-0-8248-2259-0
• Picken, Stuart D. B.(1994).Essentials of Shinto: An Analytical Guide to Principal Teachings.Westport and London: Greenwood.ISBN978-0-313-26431-3
• Picken, Stuart D. B.(2011).Historical Dictionary of Shinto(second ed.). Lanham: Scarecrow Press.ISBN978-0-8108-7172-4
• ブリタニカ・ジャパン“Tự nhiên sùng 拝” 『ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 』ブリタニカ・ジャパン, コトバンク, 2021d.ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 『Tự nhiên sùng 拝』 -コトバンク
• ブリタニカ・ジャパン“Tinh linh sùng 拝” 『ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 』ブリタニカ・ジャパン, コトバンク, 2021e.ブリタニカ quốc tế đại bách khoa sự điển tiểu hạng mục sự điển 『Tinh linh sùng 拝』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Bát bách vạn thần” 『 nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)』 tiểu học quán, コトバンク, 2021e.Nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)『Bát bách vạn thần』 -コトバンク
• Bình phàm xã “Táo thần” 『 thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 』 bình phàm xã, コトバンク, 2021d.Thế giới đại bách khoa sự điển đệ ２ bản 『Táo thần』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Xí thần” 『 nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)』 tiểu học quán, コトバンク, 2021f.Nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)『Xí thần』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Chú vật sùng 拝” 『 tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 』 tiểu học quán, コトバンク, 2021h.Tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 『Chú vật sùng 拝』 -コトバンク
• Tiểu học quán “Chú vật sùng 拝” 『デジタル đại từ tuyền 』 tiểu học quán, コトバンク, 2021i.デジタル đại từ tuyền 『Chú vật sùng 拝』 -コトバンク
• Tiểu học quán “フェティシズム” 『 tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 』 tiểu học quán, コトバンク, 2021j.Tinh tuyển bản nhật bổn quốc ngữ đại từ điển 『フェティシズム』 -コトバンク
• Tiểu học quán “フェティシズム” 『 nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)』 tiểu học quán, コトバンク, 2021k.Nhật bổn đại bách khoa toàn thư (ニッポニカ)『フェティシズム』 -コトバンク

Quan liên hạng mục

• Nhật bổn の thần の nhất lãm
• Thần phật tập hợp
• Thần tượng
• ダイモーン
• ゲニウス

Ngoại bộ リンク

• 『Thần hào』 -コトバンク