コンテンツにスキップ

オタ・ベンガ

Xuất xứ: フリー bách khoa sự điển 『ウィキペディア ( Wikipedia ) 』
オタ・ベンガ ( 1904 năm )

オタ・ベンガ( Ota Benga,1883 nămごろ[1]-1916 năm3 nguyệt 20 ngày) はコンゴのムブティ・ピグミーであり,ミズーリ châuセントルイスで khai かれたVạn quốc bác lãm sẽの nhân loại học triển で triển lãm phẩm となったアフリカ người の một người である.

ベンガは1906 năm にもブロンクス vườn bách thú に thiết trí されて miệng tiếng を醸したNhân gian vườn bách thúの hô び vật となった. ブロンクス vườn bách thú では cấu nội の サル viên に “Triển lãm” される thời gian mang bên ngoài は tự do に đắp mà を động き hồi ることができたが, こ の ように phi Tây Âu người を nhân loại の tiến hóa における “Lúc đầu đoạn giai” の sinh きた tiêu bản として triển lãm することは, tiến hóa sinh vật học の khái niệm と nhân chủng lý luận がなめらかに kết びつくこともしばしばであった20 thế kỷ はじめには kỳ tập としては tráp われなかった の である.

Vân nói sư サミュエル・フィリップス・ヴェルナーによってコンゴ の nô lệ thương nhân から mua い ra され tự do の thân になったベンガはヴェルナーに liền れられてアメリカへ hành き, ミズーリ châu で triển lãm phẩm となった. Cả nước のアフリカ hệ アメリカ ngườiHướng け の tin tức はベンガ の tráp いに cường く kháng nghị する nghị luận を phát biểu し,Hắc người giáo hộiĐại biểu đoàn の スポークスマンであるR.S. マッカーサー tiến sĩ がニューヨーク thị trưởng にベンガ の giải phóng を cầu める than nguyện thư を đưa ra した. Cuối cùng に thị trưởng はベンガを giải phóng してジェームズ・M・ゴードン mục sư の tay に ủy ねた. ブルックリン の ハワード hắc người cô nhi viện を giám sát するゴードンは phòng ở を cung cấp するだけでなく, cùng じ năm に bỉ がバージニアで bảo hộ が chịu けられるように tay xứng し, kim を dùng lập ててアメリカ người と変わらない quần áo を thân につけさせ xỉ におおいをさせたためこ の アフリカ の thanh niên は địa vực xã hội の thành viên になることができた. そ の sau ベンガは gia sư に tiếng Anh を giáo わり, công viên の sĩ sự を thủy めている. しかし mấy năm sau には lần đầu tiên thế giới đại chiến が bột phát し, đường hàng hải は một người lữ hành には sử えなくなった. アフリカに quy ることができなくなり u buồn trạng thái になったベンガは1916 năm, 32 tuế の ときに tự ら chết を tuyển んだ[2].

アフリカ

[Biên tập]

ムブティ tộc の một viên である[3]オタ・ベンガは lúc ấy ベルギー lãnh であったコンゴ のカサイ xuyênにほど gần い xích đạo thẳng hạ の nhiệt mang lâm で mộ らしていた. Bỉ の trọng gian はベルギー vương レオポルド2 thếの sáng lập したCông an quânに sát された ( こ の bộ đội は, コンゴ の hiện mà người を thống chế するとともに phong phú に sản ra するゴムを trá lấy するため の tổ chức だった ). ベンガは thê と hai người の tử cung を thất ったが, công an quân が thôn を công kích してきたときは thú りで xa ra していたため vận lương く sinh き duyên びることができた. Nô lệ thương nhân に bắt まった の はそ の sau である[4].

アメリカ người の thật nghiệp gia であり tuyên giáo sư でもあったサミュエル・フィリップス・ヴェルナーは, セントルイス vạn quốc bác lãm sẽ からピグミー tộc の tập đoàn を triển lãm phẩm の một bộ にするため liền れ quy るという sĩ sự を thỉnh け phụ い, 1904 năm にアフリカへと ra phát した[5].Ra tới て gian もない nhân loại học の thế giới をありありと kỳ すため, trứ danh な khoa học giả であったウィリアム・ジョン・マッギーには “Nhất も tiểu さいピグミー tộc から nhất も thật lớn な nhân gian まで, nhất も hắc い nhân chủng から chi phối tập đoàn の bạch nhân まで thế giới の あらゆる người 々 の đại biểu” を triển lãm し, một loại の văn hóa tiến hóa を biểu hiện しようと thiển cận んでいた の である[6].ヴェルナーがオタ・ベンガを phát thấy した の は bỉ が qua đi にも phóng れたこと の あるバトワ tộc の thôn へ hướng かう trên đường だった. ベンガは giao hồ の mạt 1ポンド の diêm と1 phản の hàng dệt と trao đổi されて tự do の thân になり[7],Hai người は thôn へ đến するまで の số chu gian を cộng に quá ごした. しかし mục đích địa の thôn ではレオポルト2 thế の quân の ngược ngộ により “ムズング” ( bạch nhân nam tính ) へ の không tin cảm が thực え phó けられていた. ヴェルナーは tự đánh giá についてくる thôn người を một người も tập められなかったが, こ の “ムズング” が tự đánh giá の mệnh を cứu った の だとベンガが thôn người たちに ngữ ったことで nói được が khả năng になった. Hai người の gian には hữu nghị が mầm sinh え thủy め, đồng thời にベンガにはヴェルナーがいた thế giới へ の lòng hiếu kỳ が cao まっていた. さらに4 người の バトワ tộc の nam たちが hai người に đồng hành することを quyết めた.バクバの 4 người ( そ の trung にはンドンベ vương の tức tử もいた ) をはじめピグミー bên ngoài からも hiện đại の nhân loại học giả に “レッド・アフリカン” と tổng xưng される nam たちが tập まった[8][9].

Vạn quốc bác lãm sẽ

[Biên tập]
セントルイス の ベンガ ( tả から2 phiên mục ) とバトワ tộc

マラリアにかかったヴェルナー bên ngoài の một hàng がミズーリ châu セントルイスに đến した の は1904 năm の 6 nguyệt phần sau だった. セントルイス vạn quốc bác lãm sẽ はすでに thủy まっていたが, bỉ らはすぐに chú mục の になった. “アルティバ”, “オートバンク”[10],“オタ・バング”, “オタベンガ” とマスコミはさまざまな hô び phương をしたが, オタ・ベンガは phi thường に người khí があった. ベンガ の ái tưởng の よさも tay vân ってか, tới tràng giả は nhiệt tâm に bỉ の xỉ を thấy ていこうとした. Bỉ の xỉ は nghi thức を kiêm ねた trang trí として ấu い khoảnh に trước が duệ く ma がれていた の である. アフリカ người たちは chân dung やパフォーマンスに kim をとることを học んでいて, ある tin tức の ký sự ではベンガを “アメリカで duy nhất người の chính chân chính minh の người thực い nhân chủng” として bán り ra し, “〔 bỉ の xỉ は〕 quan quang khách が払う5セント の thấy vật liêu の 価 trị はある” と chủ trương していた[8].

Một ヶ nguyệt sau にやってきたヴェルナーは, ピグミーたちが diễn giả というよりも tù người に gần い tráp いになっていることに khí づいた. Bỉ らが ngày diệu には tĩnh かに sâm に tập まろうとしても, “Gương mặt thật” で khoa học な triển lãm vật にしたかったマッギー の tư hoặc と bụng の quan chúng たち の nhiệt cuồng がそれを hứa さなかった. Bỉ らが “Dã man” だという trước nhập quan をもった quan quang khách へ の thấy thế vật は người khí を tập め, 7 nguyệt 28 ngày には đàn chúng を sửa sang lại するために đệ 1イリノイ liên đội が chiêu tập されるという tình thế にまでいたった. ベンガたちはしだいに quân đội thức の パフォーマンスをするようになり, さらにはインディアン の それを bắt chước しはじめた[11].Một phương でインディアン の chỉ đạo giả であったジェロニモ ( “Hổ” ともてはやされ, lục quân tỉnh からも ngoại lệ な tráp いを chịu けていた )[10]はベンガを tôn kính し thủy めており, tự đánh giá の thỉ の một つを bỉ に tặng っている. Công tích が nhận められたヴェルナーは bác lãm sẽ の chung わりには nhân loại học bộ môn における kim メダルを được thưởng した[11].

Tự nhiên sử viện bảo tàng

[Biên tập]

そ の sau ヴェルナーはアフリカ người たちを quy còn させるためコンゴに hướng かい, それにベンガも đồng hành した. アフリカで の mạo 険 lữ hành の nhất trung も hai người は một tự であり, バトワ tộc に囲まれて đoản い trong lúc ながら cộng に quá ごした. ベンガはバトワ tộc の nữ tính と kết hôn しているが, sau にこ の thê が xà に噛まれた thương がもとで vong くなるという sự bên ngoài, こ の 2 độ mục の kết hôn についてはほとんどわかっていない. ついにバトワ tộc に quy thuộc cảm を覚えること の なかったベンガは, ヴェルナーとともにアメリカに quy ることを quyết める[12].

ヴェルナーは hắn の sĩ sự にも tay をだしながら cuối cùng にベンガ の trụ 処としてニューヨーク の アメリカ tự nhiên sử viện bảo tàng の không き bộ phòng を dụng ý した. Quán viên の ヘンリー･バンプスと の giao hồ はアフリカから bỉ を liền れてくるまでや triển lãm では gì ができる の かといった lời nói を tài liệu に tiến んだ. バンプスは nguyệt に175ドルという pháp ngoại な cao cấp をヴェルナーに cầu められて khí phân を ác くした thượng にこ の nam の người となりにもよい ấn tượng も cầm っていなかったが, ベンガには hứng thú を cầm った. Tới tràng giả の tâm をくすぐるために nam bộ thức の リネン の スーツを ることになったベンガは sơ め の うちこそ viện bảo tàng で lặc しい thời gian を quá ごしていた. しかし bỉ はホームシックにかかる[13].

Tác gia の ブラッドフォードとブルームはこ の とき の ベンガ の tâm tình に bách ろうとしている.

はじめ lòng hiếu kỳ をかきたてたも の が, nay では bỉ に trốn れたいという cảm tình を mầm sinh えさせていた. Trường い gian, bên trong vườn にいれられて―まるで hoàn thôn みにされたか の よう―おかしくなりそうだった. Tâm の trung の tự đánh giá は lột chế にされ, ガラスでまわりを囲まれ, それでも gì とか mệnh をながらえ, つくりも の の đốt き hỏa の trước に eo かけ, sinh khí の vô い trẻ sơ sinh に thịt を cùng えていた. Viện bảo tàng の tĩnh lặng は đau khổ の loại になり, tao âm にも chờ しかった. Bỉ には điểu の ca が, そよ phong が, mộc 々が tất yếu だった[14]

Bất bình をかこつベンガは, mướn い chủ が tự đánh giá の bán り câu chữ にした “Dã man” さを hoàn toàn することに an ủi めを thấy いだそうとしはじめた. Đại đàn chúng が di động する の にあわせて canh gác の mục をすり rút けようとも thí みた. Dụ phúc な hậu viên giả の thê に tịch を dụng ý するように ngôn われたときは, chỉ thị を lầm ったふりをして ghế dựa を bộ phòng の phản đối sườn へと đầu げつけそ の nữ tính の đầu をかすめたりした. またそ の ころヴェルナーは tài chính sào りに khổ 労し, khoa vạn vật án と の giao hồ にもほとんど tiến triển がなかった. すぐにピグミー の gia を đừng の nơi に thấy つけなければならなかった[13].

ブロンクス vườn bách thú

[Biên tập]

バンプス の đề ngôn にしたがってヴェルナーは1906 năm にベンガをブロンクス vườn bách thú に liền れて hành った. Bỉ はここでは đắp mà を tự do に bộ き hồi ることができた. ベンガは “サル viên を sĩ thiết る mới 覚 の cầm ち chủ”[15]であるドーホン ( Dohong ) という danh trước の オラウータンを hảo きになり, そ の thành り hành きから thứ tự にいくつか の vân や nhân gian の hành động の マネを giáo え込まれていたドーホンと vai を cũng べて の “Triển lãm” が sinh まれた[4].ベンガはサル viên の triển lãm phẩm としてしばらく quá ごしたが, vườn bách thú sườn はベンガにそこ の ハンモックにゆられ, cung と thỉ で を bắn ることを thưởng lệ した. Triển lãm sẽ の sơ ngày である1906 năm 9 nguyệt 8 ngày にベンガはサル viên におり[4] それを thấy に tới た tới tràng giả にはこんな xem bản が lập てられていた.

ブロンクス vườn bách thú の オタ・ベンガ(1906 năm )
こ の thời đại の ベンガには5 cái の tuyên vân chân dung がある の みであり, カメラが cho phép されなかった “サル viên” の も の は tồn tại しない[16]

アフリカ người の ピグミー, “オタ・ベンガ”

Năm linh: 23 tuế
Chiều cao: 4フィート11インチ
Thể trọng: 103ポンド
カサイ xuyên,コンゴ tự do quốc,Nam trung ương の アフリカから,
サミュエルP.ベルネル tiến sĩ によって cầm って tới られた.

9 giữa tháng, linh trường loại chuồng xá の ngoại sườn に các sau giờ ngọ に triển lãm.

1906 năm 9 nguyệt, ブロンクス vườn bách thú[17]

ブロンクス vườn bách thú の viên trường だったウィリアム・ホーナディはこ の triển lãm が quan quang khách にとって đến がたい thấy thế vật になると khảo えていたし, それを duy trì するニューヨーク động vật học sẽ の can sự だったマディソン・グラントはオタ・ベンガをブロンクス vườn bách thú の vượn người と cũng べて triển lãm するよう động きかけた ( 10 năm sau にグラントは nhân chủng chủ nghĩa nhân loại học および ưu sinh học giả として nổi danh になる nhân vật である[18]). Một phương でアフリカ hệ アメリカ người の thánh chức giả はすぐに vườn bách thú の viên chức にこ の triển lãm に quan して kháng nghị を hành った. ジェームズ・H・ゴードンは thứ の ように ngữ った. “Tư たち の trọng gian を vượn người と cũng べて triển lãm する trước kia から, tư たち の nhân chủng はひどく biếm められています…. Tư たちには hồn をもった nhân gian とみなされるだけ の 価 trị がある. そう tư は tư います”[4].またゴードンはこ の triển lãm がキリスト giáo と tương dung れぬも の であり, ダーウィニズム の tuyên vân hoạt động に chờ しいとも khảo えていた. “ダーウィン の lý luận はキリスト giáo とは hoàn toàn に đối lập するも の であり, それに lợi する hình で công chúng を trước に thật diễn してみせることは hứa されるべきではない”[4].Nhiều く の thánh chức giả がゴードンに続いた[19].ベンガを hạ đẳng な nhân gian として tráp うことを ủng hộ して, ニューヨークタイムズ の xã nói は thứ の ような nghị luận を hành った.

Tư たちはこ の vấn đề に quan して người khác の nhan に phù かぶ cảm tình の toàn てをはっきりと lý giải しているわけではない…. ベンガが chịu けているという nhục めや mắng りを tưởng tượng し, それに bất bình をいうとはばかげている. ピグミーは… Nhân gian な chừng mực でみれば phi thường に kém っているし, ベンガを hạm の かわりに trường học へいれるべきだという chủ trương が làm lơ している の は, cao い khả năng tính で trường học という nơi から… Bỉ は gì một つ hữu ích なことを dẫn き ra せないだろうという điểm だ. Người は toàn cùng じであり, bổn を đọc んで miễn cưỡng する cơ hội があったかどうか の vi いしかないという khảo え phương は, nay ではまったく thời đại trì れだ[20]

Luận chiến sau, ベンガは vườn bách thú の đắp mà を tán sách することを cho phép されたが, ただ triển lãm されるばかりでなく đàn chúng からは ngôn diệp や thân ぶりで gì かと thúc giục されることに đối して, ベンガ の いたずらは tần độ を tăng し, いくらか bạo lực にさえなった[21].こ の khoảnh に ra たニューヨークタイムズ の ある ký sự では “Nhi đồng yêu quý hiệp hội の ような tổ chức がないという の は tàn niệm なことだ. Ta 々はアフリカ người をキリスト giáo hóa するために tuyên giáo sư を bỉ の mà へ đưa ったが, nay độ は cùng じ nhân gian を dã man にするためにこちらへ liền れてきている[22]”という chủ trương が yết tái された.

Cuối cùng に vườn bách thú はベンガを đắp mà から thối lui させた. ヴェルナーはそれまで続けていた sĩ sự thăm しこそ thượng thủ くいっていなかったが, chiết に xúc れてベンガと lời nói し hợp いを cầm っていた. Vườn bách thú では không thoải mái な chú mục の tắm び phương をしたも の の アメリカに lưu まることがベンガにとって の đệ nhất の hy vọng だという điểm で hai người の khảo えは nhất trí していた[23].1906 năm の chung わりごろに, ベンガはゴードン mục sư の dưới sự bảo vệ にはいった[4].114 năm の nguyệt ngày が kinh った2020 năm, cùng vườn bách thú はベンガに đối して tạ tội した.

Vãn năm

[Biên tập]

ゴードンは, giáo hội が chi viện していた thi thiết であり, tự thân の giám sát していたハワード hắc người cô nhi viện にベンガを nhập れた. マスコミからは tương 変わらず mau いとはいえない tráp いを chịu けたが, 1910 năm 1 nguyệt にゴードンはベンガをリンチバーグに đưa り, マクレイ gia と sinh hoạt を cộng にさせた[24].ここでベンガ の xỉ につけるおおいやアメリカ người phong の phục を dụng ý した の で, ベンガは địa vực xã hội の một viên になることができた. リンチバーグ の thi nhân であるアン･スペンサーに giáo えを chịu けて tiếng Anh も thượng đạt し[25],Mà nguyên の バプテスト thần học giáo sơ đẳng khoa へ thông うことも thủy めた[20].

しかし tự đánh giá の tiếng Anh が thập phần に thượng thủ くなったと khảo えたベンガは, chính quy の giáo dục を chịu けることをやめてしまい, リンチバーグ の タバコ công trường で động き thủy めた. Bối こそ thấp かったが, タバコ の diệp をとるために cây thang なしでポールを đăng ることができるベンガはすぐれた労 động lực だった ( trọng gian の 労 động giả たちは bỉ を “ビンゴ” と hô んでいた ).ルートビアやサンドイッチと dẫn き đổi えに, ベンガはよく tự đánh giá の thân の thượng lời nói をした. そしてこ の khoảnh の bỉ はアフリカに quy る kế hoạch を lập てはじめていた[26].

しかし1914 năm に lần đầu tiên thế giới đại chiến が bột phát し, コンゴに quy quốc することは không có khả năng になった. かねてから の nguyện いが tuyệt たれたベンガは u buồn trạng thái に陥った[26].1916 năm 3 nguyệt 20 ngày, 32 tuế の ベンガは nghi thức にみたてて viêm を châm やし, xỉ の おおいを tước り lạc とし, trộm んだ quyền súng で tự đánh giá の ngực を kích って chết んだ[27].

ベンガ の di thể は, オールドシティ・セメタリー の hắc người dùng khu vực へ, bỉ を chi viện したグレゴリー･ヘイズ の そばに mộ tiêu もないまま chôn められた. ある thời kỳ に hai người の di thể は hành phương がわからなくなっている. こ の địa vực に vân わる dật lời nói によれば, オタ・ベンガとヘイズはオールド･セメタリーからホワイトロック・セメタリーへと di され, そ の sau mộ は đánh ち bỏ てられてしまった の だという[28].

そ の sau

[Biên tập]

サミュエル･フィリップス・ヴェルナー の tôn であるフィリップス・ヴェルナー・ブラッドフォードは, こ の コンゴ người について の bổn “Ota Benga: The Pygmy in the Zoo” (1992)を xuất bản している. そ の lấy tài liệu trung にベンガ の ライフマスクとボディキャストを lưu giữ しているニューヨーク の アメリカ tự nhiên sử viện bảo tàng を phóng れているが, triển lãm phẩm はいまも bỉ の danh trước を kỳ さないままただ “ピグミー” と phân loại されていた. ヴェルナーが1 thế kỷ gần く trước から kháng nghị を hành い, bỉ bên ngoài の nhân gian にも sào り phản し khiển trách されているにもかかわらずである[29].

オタ・ベンガと cùng dạng にイシも bộ tộc の cuối cùng の một người だった

オタ・ベンガと cuối cùng の ネイティヴアメリカンであるイシと の chung điểm を thấy て lấy ることは dễ dàng い. ベンガと cùng lúc にイシもまたカリフォルニアで triển lãm され, quan sát された ( さらには quan わり の あった học giả の con cháu が bỉ をテーマに bổn を xuất bản している )[30].しかし “Văn hóa な chừng mực から nhân chủng, dân tộc, loại の vi いを minh らかにする” という の が triển lãm sẽ の phát án giả の ý đồ だったが, むしろ “Tới tràng giả は, nhân chủng の ヒエラルキーやそれを thành lập させる tiến hóa という vật ngữ に chiếm める tự đánh giá たち の vị trí へ の nghi いに đến った” とアダムスが chủ trương しているように, これら の ra tới sự によって単にアメリカ xã hội の レイシズムが bạo き ra されたというよりも, triển lãm という văn hóa が より nhân gian なも の へ gần づいたというほうが thích hợp な の かもしれない[31].イシはオタ・ベンガが chết んだ5 ngày sau の 1916 năm 3 nguyệt 25 ngày に vong くなった.

Quan liền hạng mục

[Biên tập]

Chú thích

[Biên tập]
  1. ^Bradford and Blume (1992), p. 54.
  2. ^Evanzz, Karl (1999).The Messenger: The rise and fall of Elijah Muhammad.New York: Pantheon Books.ISBN067944260X
  3. ^Bradford and Blume describe Benga as Mbuti and write, "A feature article described Ota Benga as 'a dwarfy, black specimen of sad-eyed humanity.' He was sad because the other pygmies were Batwa but he was not..." (p. 116). They later mention that he "never fully assimilated into the Batwa" during his time with them. Parezo and Fowler refer to "[t]he Mbuti (Batwa) Pygmies and 'Red Africans'" and note that "McGee called them all Batwa Pygmies, 'real aboriginals of the Dark Continent'... [Benga] was slightly taller than the other Pygmies, a characteristic common to his society, the Badinga or Chiri-chiri. Verner considered the Chiri-chiris a Pygmy society, and McGee and the press decided not to quibble over details." (pp. 200-203). Many sources, e.g. Adams (p. 25) andNPR,simply describe him as "a Batwa Pygmy from Africa".
  4. ^abcdef Keller, Mitch (August 6, 2006).“The Scandal at the Zoo”.The New York Times.https:// nytimes /2006/08/06/nyregion/thecity/06zoo.html."The new resident of the Monkey House was, indeed, a man, a Congolese pygmy named Ota Benga. The next day, a sign was posted that gave Ota Benga’s height as 4 feet 11 inches, his weight as 103 pounds and his age as 23. The sign concluded, 'Exhibited each afternoon during September.'..."
  5. ^Bradford and Blume (1992), pp. 97-98.
  6. ^Quoted in Bradford and Blume (1992), p. 5.
  7. ^Bradford and Blume (1992), pp. 102-103.
  8. ^abParezo and Fowler (2007), p. 204.
  9. ^Bradford and Blume (1992), pp. 109-110.
  10. ^abBradford and Blume (1992), pp. 12-16.
  11. ^abBradford and Blume (1992), pp. 118-121
  12. ^Bradford and Blume (1992), pp. 151-158.
  13. ^abBradford and Blume (1992), pp. 159-168.
  14. ^Bradford and Blume (1992), pp. 165-166.
  15. ^Bradford and Blume (1992), pp. 172-174.
  16. ^Bradford and Blume (1992), photo insert.
  17. ^"Man and Monkey Show Disapproved by Clergy",The New York Times,September 10, 1906.
  18. ^Bradford and Blume (1992), pp. 173-175.
  19. ^Spiro (2008), p. 47.
  20. ^abSpiro (2008), p. 48.
  21. ^Smith (1998). See chapter on Ota Benga.
  22. ^"Man and Monkey Show Disapproved by Clergy."The New York Times,September 10, 1906, pg. 1.
  23. ^Bradford and Blume (1992), pp. 187-190.
  24. ^Bradford and Blume (1992), pp. 191-204.
  25. ^Bradford and Blume (1992), pp. 212-213.
  26. ^abSpiro (2008), p. 49.
  27. ^"Ota Benga",Encyclopedia Virginia
  28. ^Bradford and Blume (1992), p. 231.
  29. ^Laurent, Darrel (2005 năm 5 nguyệt 29 ngày ).“Demeaned in Life, Forgotten in Death”.The Lynchburg News & Advance.http:// newsadvance /servlet/Satellite?pagename=LNA%2FMGArticle%2FLNA_BasicArticle&c=MGArticle&cid=1031782991730&path=!news!archive2006 năm 4 nguyệt 3 ngàyDuyệt lãm.
  30. ^Weaver (2003), p. 41.
  31. ^Adams (2001), pp. 27-56.

Tham khảo văn hiến

[Biên tập]
  • Adams, Rachel (2001).Sideshow U.S.A: Freaks and the American Cultural Imagination.Chicago: University of Chicago Press.ISBN0-226-00539-9
  • Bradford, Phillips Verner; Harvey Blume (1992).Ota Benga: The Pygmy in the Zoo.New York: St. Martins Press.ISBN0-312-08276-2
  • McCray, Carrie Allen (2012). Kevin Simmonds. ed.Ota Benga under My Mother's Roof.Columbia: University of South Carolina Press.ISBN978-1-61117-085-6
  • Parezo, Nancy J.; Don D. Fowler (2007).Anthropology Goes to the Fair: The 1904 Louisiana Purchase Exposition.Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press.ISBN0-8032-3759-6
  • Smith, Ken (1998).Raw Deal: Horrible and Ironic Stories of Forgotten Americans.New York: Blast Books, Inc..ISBN0-922233-20-9
  • Spiro, Jonathan Peter (2008).Defending the Master Race: Conservation, Eugenics, and the Legacy of Madison Grant.Burlington, VT: University of Vermont Press. pp. 43–51.ISBN978-1-58465-715-6
  • Weaver, Jace (2003). “When the Demons Came: (Retro)Spectacle among the Savages”. In Karl Kroeber; Clifton B. Kroeber.Ishi in Three Centuries.Lincoln: University of Nebraska Press. pp. 35–47.ISBN0-8032-2757-4

Phần ngoài リンク

[Biên tập]
ウィキメディア・コモンズには,オタ・ベンガに quan liền するメディアがあります.
“https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=オタ・ベンガ&oldid=101439159”から lấy được