コンテンツにスキップ

ホメーロス

リンクを biên tập
Xuất xứ: フリー bách khoa sự điển 『ウィキペディア ( Wikipedia ) 』
(ホメロスから転 đưa )
ホメーロス
Ὅμηρος
“エピメニデスHình” の ホメーロス の chân dung
Kỷ nguyên trước 5 thế kỷ ギリシア の オリジナルから の ローマ の phục chế
グリュプトテークSở tàng
Ra đời Kỷ nguyên trước 8 thế kỷ?
Chết không Bất tường
Chức nghiệp アオイドス
Ngôn ngữ Cổ đại ギリシア ngữ
ジャンル Thơ tự sự
Tác phẩm tiêu biểu 『イーリアス』, 『オデュッセイア』
ウィキポータル văn học
テンプレートを tỏ vẻ

ホメーロス(Cổ đại ギリシャ ngữ:Ὅμηρος,Hómēros,La:Homerus,Anh:Homer) は,Kỷ nguyên trước 8 thế kỷMạt のアオイドス(Người ngâm thơ rong) であったとされる nhân vật を chỉ す.ホメロス,あるいは hiện đại ngữ thức の phát âm でオミロスとも. Tây DươngVăn họcLúc ban đầu kỳ の 2つ の tác phẩm, 『イーリアス』と『オデュッセイア』 の tác giả と khảo えられている. “ホメーロス” という ngữ は “Con tin”, もしくは “Phó き従うことを nghĩa vụ phó けられた giả” を ý vị する[1].Hiện tại の ギリシアではオミロスと phát âm されている. Cổ đại người はホメーロスを “Thi nhân”(ὁ Ποιητής,ho Poiêtếs) というシンプルな dị danh で hô んでいた.

Hôm nay でもなお, ホメーロスが thật ở した の かそれとも làm り thượng げられた nhân vật だった の か, また bổn đương に2つ の thơ tự sự の tác giả であった の かを đoạn ずる の は khó しい. それでも,イオニアの nhiều く の đô thị (キオス,スミルナ,コロポーンなど ) がこ の アオイドス の xuất thân mà の tòa を tranh っており, また vân thừa ではしばしばホメーロスはMù quángであったとされ, nhân cách な cá tính が cùng えられている. しかし, bỉ が thật ở の nhân vật であったとしても, sinh きていた thời đại はいつ khoảnh な の かも định まっていない. もっとも tin じられている vân nói では, kỷ nguyên trước 8 thế kỷ とされている. また, そ の sinh ra についても,Nữ thầnカリオペーの tử であるという nói や tư sinh nhi であったという nói などがありはっきりしない. さらに, bỉ は,キュクラデス chư đảoのイオス đảoで không したと vân thừa されている[2].

Lúc ấy のThơ tự sựというジャンルを1 người で đại biểu するホメーロスが cổ đại ギリシア văn học に chiếm める vị trí は cực めて đại きい. Kỷ nguyên trước 6 thế kỷ lấy hàng, 『イーリアス』と『オデュッセイア』はホメーロス の tác phẩm と khảo えられるようになり, また thơ tự sự の パロディである『Ếch chuột hợp chiến』や,ホメーロス tán caの tác giả とも thấy làm されるようになった. Chủ にイオニア phương ngônなどからなる hỗn thành なホメーロス の ngôn ngữ(フランス ngữ bản)は kỷ nguyên trước 8 thế kỷ には đã に cổ phong なも の であり, テクストが cố định された kỷ nguyên trước 6 thế kỷ にはなお の ことそうであった. Lạng thơ tự sự はDài ngắn đoản sáu bộ cách(フランス ngữ bản)(ダクテュロスのヘクサメトロス) で ca われており, ホメーロス ngôn ngữ はこ のVận luậtと sát gần nhau に kết び phó いている.

Cổ đại において, ホメーロス の tác phẩm に cùng えられていた tư liệu lịch sử として の 価 trị は, hôm nay では cực めて thấp いも の と thấy làm されている. こ の ことは đồng thời に, Tây Dương においてThơ tự sựというジャンルを xác lập した văn học sáng tạo,Thơとして の 価 trị をさらに cao めた.

Vân nhớ[Biên tập]

Cổ đại người から thấy たホメーロス[Biên tập]

ウィリアム・アドルフ・ブグロー『ホメーロスと án nội nhân 』(1874)

Vân thừa では, ホメーロスは, mù quáng であったとしている. Đệ nhất に, 『オデュッセイア』でトロイア chiến tranhを ca うために lên sân khấu するアオイドスのデーモドコスが mù quáng である――ムーサはデーモドコスから “Mục を lấy り đi ったが, thơm ngọt な ca を cùng えた”[3].Đệ nhị に, 『ホメーロス tán ca』 のデロス đảoのアポローンTán ca の tác giả が tự đánh giá tự thân について “Thạch ころだらけ のキオスに trụ む người mù”[ chú 釈 1]と ngữ っている. こ の một tiết はトゥキディデスが, ホメーロスが tự đánh giá tự thân について ngữ った bộ phận として trích dẫn している[4].

“Mù quáng の người ngâm thơ rong”というイメージは, ギリシア văn học の văn thiết り hình であった.ディオン・クリュソストモスの biện luận の lên sân khấu nhân vật の một người は, “これら の thi nhân たちは toàn て mù quáng であり, bỉ らは mù quáng であることなしに thi nhân となることは không có khả năng だと tin じていた” と chỉ trích した. ディオンは, thi nhân たちがこ の đặc thù tính を một loại の mắt bệnh の ようにして vân えていったと đáp えている[5].Sự thật, thơ trữ tình người ロクリス の クセノクリトスは, sinh まれつき mù quáng だったとされている[6].エレトリア の アカイオス(フランス ngữ bản)は, ムーサイ の tượng trưng である ong mật に thứ されて mù quáng となった[7].ステシコロスは,スパルタのヘレネーを biếm したために thị lực を thất った[8].デモクリトスは, より lương く thấy るために tự ら mù した[9].

Toàn て の thi nhân が mù quáng だったわけではないが, mù quáng は thường xuyên に thơ と kết び phó けられる. マーチン・P・ニルソンは,スラヴの một bộ địa vực では, người ngâm thơ rong は nghi lễ に “Mù quáng” として tráp われていると chỉ trích している[10]――アリストテレスが đã に chủ trương していたように[11],Thị lực の đánh mất は trí nhớ を cao めると khảo えられる. Thêm えて, ギリシアでは phi thường に thường xuyên に, mù quáng と dư biết năng lực を kết び phó けて khảo えた.テイレシアース,メッセネ のオピオネー[訳 ngữ nghi vấn điểm],アポロニア のエヴェニオス[訳 ngữ nghi vấn điểm],ピネハスといった dư ngôn giả たちは toàn mù quáng であった. より văn xuôi には, アオイドスは cổ đại ギリシア の ような xã hội で người mù が liền けた số thiếu ない chức nghiệp の 1つだった[12].

イオニアの nhiều く の đô thị (キオス,スミルナ,コロポーンなど ) がホメーロス の xuất thân mà の tòa を tranh っている. 『デロス đảo の アポローン tán ca 』ではキオスに ngôn cập しており,シモーニデースは[13]『イーリアス』 の nhất も nổi danh な thơ hành の 1つ “Người の sinh まれなどという の は mộc の diệp の sinh まれと cùng じようなも の”[14]を “キオス の nam” の も の であるとしており, こ の thơ hành は cổ điển thời đại の ngạn ともなった.ルキアノス( 120-180 khoảnh ) は, ホメーロスを con tin としてギリシアへ đưa られたバビロンNgười だとした (ὅμηροςは “Con tin” を ý vị する )[15].128 năm に,ハドリアヌスĐế にこ の kiện を hỏi われたデルポイの thần thác は, ホメーロスはイタケーの sinh まれでテーレマコスとポリュカステーの tức tử であると đáp えた[16].Thạc học の triết học giảプロクロス( 412-485 ) は thư 『ホメーロス の kiếp sống 』において, ホメーロスはなによりもまず “Thế giới thị dân” であったと, こ の luận chiến を kết luận づけた.

Thật tế の ところ, ホメーロス の kiếp sống については phân かっていない. 8つ の cổ đại の vân nhớ が vân わっており, これらは lầm ってプルタルコスとヘロドトスの làm とされている. これは khủng らくギリシア の vân nhớ tác giả の “Chỗ trống khủng bố” によって thuyết minh されうる[17].これら の vân nhớ の うち nhất も cổ いも の はヘレニズムThời đại に tố り, quý trọng だが tin bằng tính に mệt しい kỹ càng tỉ mỉ に mãn ちており, そうした kỹ càng tỉ mỉ の うちには cổ điển thời đại から の も の も hàm まれている. それらによるとホメーロスはスミルナで sinh まれ, キオスに mộ らし,キクラデス chư đảoのイオス đảoで chết んだことになる. Tên thật はメレシゲネス―― phụ はメレス xuyên の thần, mẫu はニュンペーの クレテイスであった[ chú 釈 2].また đồng thời に, ホメーロスはオルペウスの con cháu, 従 đệ, もしくは単なる đồng thời đại の âm lặc gia であったという.

ホメーロスは lịch sử thượng の nhân vật か?[Biên tập]

Năm gần đây になり,アングロサクソンの tác gia たちは『オデュッセイア』が kỷ nguyên trước 7 thế kỷ のシチリアの nữ tính によって thư かれたとする仮 nói を đánh ち ra し, 『オデュッセイア』に lên sân khấu するナウシカアーは, ある loại の tranh chân dung だという. Lúc ban đầu にこ の アイデアを đánh ち ra した の はイギリス の tác giaサミュエル・バトラーの 『オデュッセイア の nữ tính tác gia 』 ( 1897 năm ) であった. Thi nhânロバート・グレーヴスが tiểu thuyết 『ホメーロス の nương 』でこ の nói を tráp ったほか, 2006 năm 9 nguyệt にも đại học giáo viênアンドリュー・ドルビー(Tiếng Anh bản)が bình luận 『ホメーロス lại phát thấy(Tiếng Anh bản)』で lấy り thượng げている.

また, ホメーロス の thật ở を nghi vấn coi する giả もある. ホメーロスという danh trước tự thể にも vấn đề がある――ヘレニズムThời đại trước kia には hắn にこ の danh trước を cầm つ nhân vật は ai một người として biết られておらず, ローマ thời đại となってもこ の danh trước は hi で, chủ に giải phóng nô lệ が danh thừa っていた[18].こ の danh trước は “Con tin” を ý vị しており, さまざまな vật ngữ がホメーロスがかくかくしかじか の đô thị から con tin として độ された の であると, こ の danh trước の ngọn nguồn を thuyết minh しようとしている. しかし, こ の ngữ は thông thường は trung tính số nhiều で hiện れる の であり (ὅμηρα) nam tính hình では hiện れないと phản luận されている. Kỷ nguyên trước 4 thế kỷ の lịch Sử giaキュメ の エポロスは, キュメ の phương ngôn ではこ の ngữ は “Mù quáng” を ý vị し, mù quáng であったために thi nhân にこ の danh が cùng えられたと thuyết minh した. そ の mục đích は, ホメーロスが cùng hương người であると kỳ すことだった[19].しかしながら, こ の ngữ は hắn では bảng tường trình されておらず, また “Mù quáng” の ngữ はコグノーメン( đệ 3 の danh ) として thấy られることはあっても, 単 độc の danh trước としては phó けられない[20].Thêm えて, thơ tự sự については nặc danh が giống nhau であり, tác giả の danh trước が thêm えられる の は ngoại lệ であったとも cường điệu されている[21].

こうしたことから, ホメーロス の tồn tại そ の も の が “Làm り sự” だという khả năng tính も khảo えられる.マーチン・リッチフィールド・ウエスト(Tiếng Anh bản)は, ホメーロスという nhân vật はアテナイ の học thức giả たちによって kỷ nguyên trước 6 thế kỷ に làm られたとしている. バーバラ・グラジオーシは, これらはむしろ toàn ギリシア な vận động だった の であり, ギリシア toàn thổ の người ngâm thơ rong たち の biểu hiện に kết び phó いているとしている.

Tác phẩm[Biên tập]

『イーリアス』 ngoi đầu の 7 thơ hành

『イーリアス』と『オデュッセイア』は kỷ nguyên trước 6 thế kỷ lấy hàng, ホメーロス の tác phẩm とされている. これら nhị đại anh hùng thơ tự sự の hắn に, 『キュプリア』『アイティオピス』『 tiểu イーリアス』『イーリオス の 陥 lạc 』『 quy quốc vật ngữ 』『テーレゴニアー』が vân thống にホメーロス làm と thấy なされてきた. 『イーリアス』 の パロディである hài kịch thơ tự sự 『Ếch chuột hợp chiến』や, 『ホメーロス tán ca』と hô ばれる tự sự な thần 々へ の tán ca 33 biên の tác giả ともされているが, minh らかにホメーロス の tác phẩm ではない.

さらに, cổ đại においては,ヘーシオドスがあらゆる hình の giáo dục な thơ の đại danh từ となっていた の と cùng dạng に, ホメーロス の danh は sự thật thượng toàn て の tự sự な thơ の đại danh từ となっていた. よって, ホメーロス の danh はThơ tự sự hoànの thơ tự sự の đề danh にしばしば kết び phó けられた.パロス の アルキロコスはホメーロスが hài kịch tác phẩm 『マルギーテース』を thư いたと khảo えた.ヘロドトスは, “ホメーロス の thơ” がアルゴスへ の ngôn cập の ためにシキュオン の クレイステネスによって truy phóng されたと vân えている[22]――こ の ことはテーバイ quyểnもまたホメーロス の も の と khảo えられていたことを phỏng đoán させる. ヘロドトス tự thân もまた『エピゴノイ』[23]と『キュプリア』[23]の tác giả がホメーロスであるかには nghi vấn を trình している. 『オイカリアー の 陥 lạc(フランス ngữ bản)』をホメーロス の làm とする giả もある. また, nhiều く の cổ điển kỳ の tác giả たちが, 『イーリアス』にも『オデュッセイア』にも xuất hiện しない thơ hành をホメーロス の も の であるとして trích dẫn した――シモーニデース[24],ピンダロス[25]など.

『イーリアス』と『オデュッセイア』 の みをホメーロス の làm とするようになった の はプラトンとアリストテレスLấy hàng であるが, それでも16 thế kỷ になってなお,デジデリウス・エラスムスは『 ếch chuột hợp chiến 』がホメーロス の làm であると tin じていた.

ホメーロス vấn đề[Biên tập]

ドミニク・アングル『ホメーロス の thần cách hóa(フランス ngữ bản)』 ( 1827 năm,ルーヴル phòng tranhTàng )
Kỹ càng tỉ mỉ は “ホメーロス vấn đề”を tham chiếu

Cổ đại ・ trung thế のギリシア ngườiたちは, một bộ ngoại lệ を trừ いて, 『イーリアス』と『オデュッセイア』がホメーロス の làm である sự を nghi わなかったが, cận đại になり, dị luận が xướng えられるようになった. Lệ えば, ホメーロスがもし『イリアス』 の tác giả なら『オデュッセイア』はそれより thiếu し hậu đại の người khác, あるいは số nhiều の thi nhân になるも の ではないかという phỏng đoán である. ホメーロスについて の tình báo がわずかであるため, そ の tồn tại tự thể を nghi う giả もある. Hôm nay では, lạng thơ の nguyên hình はホメーロス ( と仮に hô ぶ ) 1 người によって, それ trước kia のKhẩu thừaVăn học を trích dẫn しつつ sáng tạo されたという nói が hữu lực であるが, vấn đề は chưa giải quyết である. ホメーロスとは ai な の か, 1 người な の か số nhiều な の か, lạng thơ tự sự の tác giả な の か, văn tự の trợ けを mượn りて sáng tạo した の か, khi nào な の か, gì 処でな の か, こういった chư vấn đề を xưng して “ホメーロス vấn đề”と hô ぶ.

こ の nghi vấn はCổ đạiにまで tố る――セネカによれば, “オデュッセイア の tào tay が người nào だったか, 『イーリアス』は『オデュッセイア』より trước に thư かれた の か, これら2つ の thơ は cùng じ tác giả な の かといったことを biết りたがる の はギリシア người の bệnh khí であった.”[26]

Hôm nay “ホメーロス vấn đề” と hô ばれているも の は,オービニャック sư[訳 ngữ nghi vấn điểm]の hứa で sinh まれたも の の ようである[27].Bỉ は đồng thời thế hệ たち の ホメーロスへ の sợ kính に đi ngược chiều し, 1670 năm khoảnh に『 học thuật phỏng đoán 』を thư き, そこでホメーロス の tác phẩm を phê phán するだけでなく, thi nhân の tồn tại そ の も の にも nghi vấn を đầu げかけた. オービニャックにとって, 『イーリアス』と『オデュッセイア』は tích のラプソドスたち の テクスト の tập tích にしか quá ぎなかった[27].これとほぼ đồng thời đại に,リチャード・ベントレー(Tiếng Anh bản)は thư 『 tự hỏi の tự do luận に quan する khảo sát 』 の một tiết で, ホメーロスは tồn tại はしたかもしれないが, ずっと sau になって thơ tự sự の hình にまとめられた ca やラプソディア の tác giả であったに quá ぎないと phán đoán した.ジャンバッティスタ・ヴィーコもまたホメーロスは quyết して thật ở せず, 『イーリアス』と『オデュッセイア』は văn tự thông りギリシア の người 々 toàn thể による tác phẩm であると khảo えた[28].

フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフは thư 『ホメーロスへ の tự luận 』(1795)において, ホメーロスが thất học であったという仮 nói を sơ めて dẫn vào した. ヴォルフによれば, thi nhân はこ の 2つ の tác phẩm を kỷ nguyên trước 950 năm khoảnh の, ギリシア người がまだ bút ký を biết らなかった thời đại に làm った の である. Nguyên thủy な hình の ca であったも の は khẩu thừa によって vân đạt され, そ の quá trình で tiến hóa ・ phát triển を toại げ, それは kỷ nguyên trước 6 thế kỷ の ペイシストラトス の hiệu đính によって cố định されるまで続いた[29].ここから2つ の phái van が sinh まれた――“Thống nhất chủ nghĩa giả” と “Phân tích chủ nghĩa giả”[訳 ngữ nghi vấn điểm]である.

カール・ラッハマンの ような “Phân tích chủ nghĩa giả” は, ホメーロス tự thân によるもと の thơ を đời sau の thêm vào や挿 nhập(フランス ngữ bản)などから chia lìa しようと thí み, テクスト の không chỉnh hợp や cấu thành の lầm りを cường điệu した. Lệ えば,トロイアの anh hùngピュライメネースは đệ 5 ca で sát されるが[30],それより sau の đệ 8 ca で lại び lên sân khấu する[31].さらにはアキレウスは đệ 11 ca で, quy らせたばかり の sứ giả が tới る の を đãi っている[Muốn xuất xứ].これはホメーロス ngôn ngữ にも đương てはまり, これに quan してだけ ngôn うなら, ホメーロス ngôn ngữ は dạng 々な phương ngôn ( chủ にイオニア phương ngôn とアイオリス phương ngôn ) や dạng 々な thời đại の ngôn い hồi し の gửi せ tập めからなっている. こうしたアプローチは, ホメーロス の テクストを xác lập したアレクサンドリア người たちに đã にあったも の である ( sau thuật ).

“Thống nhất chủ nghĩa giả” はこれとは nghịch に, phi thường に trường い ( 『イーリアス』が15,337 hành, 『オデュッセイア』が12,109 hành ) thơ であるにもかかわらず thấy られる cấu thành と văn thể の thống nhất tính を cường điệu し, tác giả ホメーロスがそ の thời đại に tồn tại していたさまざまな tư liệu sống から ta 々が hôm nay biết っている thơ を cấu thành した の だという nói を ủng hộ した[Muốn xuất xứ].2つ の thơ の gian の sai biệt は, tác giả の nếu い khi と tuế を lấy った khi とで の 変 hóa や, ホメーロス tự thân とそ の sau 継 giả と の gian の vi いによって thuyết minh される.

Hôm nay では, phê bình gia の đại bộ phận は, ホメーロス の thơ が miệng で の sáng tác と継 thừa の văn hóa から bút ký の văn hóa へと di chuyển する quá độ kỳ において, それより trước の yếu tố を lại lợi dụng して cấu thành されたと khảo えている. ある1 người ( もしくは2 người ) の tác giả が giới ở したことはほとんど nghi いがないが, đi trước する thơ が tồn tại し, それら の trung にはホメーロス の tác phẩm に hàm められたも の があることもほとんど nghi いがない. Ngựa gỗ の エピソードを ngữ った giả たち の ように, hàm められなかったも の もあった khả năng tính がある[32].『イーリアス』が trước に, kỷ nguyên trước 8 thế kỷ trước nửa khoảnh に sáng tác され, 『オデュッセイア』が sau に, kỷ nguyên trước 7 cuối thế kỷ khoảnh に sáng tác された khả năng tính もある.

ホメーロス の テクスト の vân bá[Biên tập]

Khẩu thừa による vân bá[Biên tập]

ホメーロス の テクストは, trường kỳ にわたりKhẩu thừaによって vân えられていた.ミルマン・パリーはそ の cao danh な luận văn 『ホメーロスにおける vân thống な hình dung từ 』において, “Tuấn đủ の アキレウス” や “Bạch き cổ tay の nữ thần ヘーラー” の ような ( nguyên văn では ) “Cố hữu danh từ ＋ hình dung từ” の hình の số nhiều く の quyết まり câu chữ は, アオイドス の sĩ sự を dễ dàng にするリズム hình thức に従っていると kỳ した. 1つ のNửa câu(フランス ngữ bản)を giản 単に ra tới hợp い の nửa câu で chôn めることができる. ホメーロス の thơ でしか thấy られないこ の phương thức は, khẩu thừa による thơ に đặc có とされる. (Thơ # lịch sửも tham chiếu )

パリーとそ の đệ tử のアルバート・ロード(Tiếng Anh bản)は,セルビアのノヴィ・パザルĐịa phương の người ngâm thơ rong が thất học であるにもかかわらず, こうした chủng loại の リズム hình thức を dùng いて hoàn toàn な thơ による trường ca を ám xướng できる lệ も kỳ している. これら の thơ tự sự を nhớ lục してから mấy năm sau にロードが lại び phóng れた khi も, người ngâm thơ rong たちが thơ にもたらした変 càng はごく chỉ かなも の であった. Thơ pháp は khẩu thừa văn hóa においてテクスト の よりよい vân thừa を bảo đảm する thủ đoạn でもある.

ペイシストラトスからアレクサンドリアまで[Biên tập]

レンブラント『ホメーロス の ảnh bán thân を trước にしたアリストテレス』 ( 1653 năm,メトロポリタン phòng tranhTàng )

ペイシストラトスは, kỷ nguyên trước 6 thế kỷ に lúc ban đầu のCông な tàng thư[訳 ngữ nghi vấn điểm]を sáng lập した.キケロは,アテナイのTiếm chủ( ペイシストラトス ) の mệnh lệnh により, 2つ の tự sự な vật ngữ が sơ めて văn tự に thư き khởi こされたと báo cáo した[33].ペイシストラトスはアテナイを thông qua する ca sĩ や người ngâm thơ rong に đối して, biết る hạn り の ホメーロス の tác phẩm をアテナイ の bút ký giả の ために lãng xướng することを nghĩa vụ phó ける pháp を phát bố した. Bút ký giả たちはそれぞれ の バージョンを nhớ lục して1つにまとめ, それが hôm nay 『イーリアス』と『オデュッセイア』と hô ばれるも の となった. Tuyển cử vận động の khi にはペイシストラトスに phản đối したソロンの ような học giả たちも, こ の sĩ sự に tham gia した.プラトンの も の とされる đối lời nói thiên 『ヒッパルコス』によれば, ペイシストラトス の tức tửヒッパルコス(フランス ngữ bản)はパンアテナイアTế で mỗi năm こ の bản sao を lãng xướng するように mệnh じた.

ホメーロス の テクストはTấm da dêもしくはパピルスの quyển vật “ヴォルメン” ( "volume" の ngữ nguyên ) に thư かれ, đọc まれた. これら の quyển vật は, まとまった hình では hiện có していない.エジプトで phát thấy された duy nhất の nhỏ nhặt đàn の trung には kỷ nguyên trước 3 thế kỷ に tố るも の もある. そ の trung の 1つ, “ソルボンヌ mục lục 255[訳 ngữ nghi vấn điểm]”は, それまで の thường thức とは mâu thuẫn する dưới の ような sự thật を kỳ した――

  • Tác phẩm を24 の ca に phân け, イオニア の アルファベット24 văn tự による thông し phiên hiệu を phó けた の はヘレニズムThời đại の アレクサンドリア の ngữ pháp gia たち の sĩ sự よりも trước だった.
  • Ca の phân cách は, ( 1つ の quyển vật に1 ca という ) thật dùng な sự tất yếu とは đối ứng していない.

Lúc ban đầu にホメーロス の テクスト の hiệu đính bản を tác thành した の は,アレクサンドリアの ngữ pháp gia たちだった.アレクサンドリア đồ thư quánの lúc ban đầu の tư thư であったゼーノドトス(フランス ngữ bản)が tác nghiệp に xuống tay し, sau 継 のビュザンティオン の アリストパネース(フランス ngữ bản)がテクスト の câu đọc pháp を xác lập した. アリストパネースを dẫn き継いだサモトラケ の アリスタルコスが『イーリアス』と『オデュッセイア』 の chú 釈を thư き, またペイシストラトスの mệnh により xác lập されたアッティカ の テクストと, ヘレニズム thời đại になされた thêm vào bộ phận とを khác nhau しようと thí みた.

ビュザンティオンから in ấn sở まで[Biên tập]

3 thế kỷ に, ローマ người はĐịa Trung Hải ven bờ một mang[訳 ngữ nghi vấn điểm]に “コデックス” の sử dụng を quảng めた. これは hôm nay で ngôn う仮 chuế じ bổn に gần いも の をさす. こ の hình thức による bản sao で nhất cổ の も の は10 thế kỷ に tố り, これらはビュザンティオンの ký túc xá による sĩ sự であった. こ の đồng loạt として, hiện có する bản sao で nhất lương の も の の 1つであるウェネトゥス 454A(Tiếng Anh bản)があり, これを cơ に1788 năm にフランス ngườiジャン＝バプティスト＝ガスパール・ダンス・ド・ヴィヨワゾン(フランス ngữ bản)は『イーリアス』 の nhất lương の bản の 1つを xác lập した. 12 thế kỷ には, thạc họcテッサロニケ の エウスタティウス(Tiếng Anh bản)がアレクサンドリア の chú 釈を tổng thể した. サモトラケ の アリスタルコスによって xác lập された874 の đính chính の うち, エウスタティウスは80しか lấy り thượng げなかった. 1488 năm に, lạng tác phẩm の “Sơ bản” がフィレンツェで xuất bản された.

ホメーロス ngôn ngữ[Biên tập]

フィリップ＝ローラン・ロラン(フランス ngữ bản)『ホメーロス』 ( 1812 năm,ルーヴル phòng tranhTàng )

ホメーロス の ngôn ngữ(フランス ngữ bản)は thơ tự sự で dùng いられた ngôn ngữ であり, kỷ nguyên trước 8 thế kỷ には đã に cổ phong なも の で, テクストが cố định された kỷ nguyên trước 6 thế kỷ にはなお の ことそうであった. ただし, cố định が hành われる trước に, cổ phong な biểu hiện の một bộ は trí き đổi えられ, テクストにはアッティカ ngữ pháp(フランス ngữ bản)も nhập り込んだ.

Dài ngắn đoản sáu bộ cách のVận luậtは, lúc trước の hình を phục nguyên できる trường hợp があり, またある loại の ngôn い hồi しが hành われる lý do も thuyết minh できることがある. こ の lệ として, kỷ nguyên trước 1 ngàn năm kỷ の うちに tiêu diệt したÂm tốであるディガンマ(Ϝ/w/ ) が, ホメーロスにおいては vẫn như cũ として vận luật thượng の vấn đề の giải tiêu の ために vật lưu niệm も phát âm もされないながらも dùng いられたことがある. Lệ えば『イーリアス』 の đệ 1 ca 108 hành は[ chú 釈 3]――

“ ἐσθλὸν δ’ οὔτέ τί πω [Ϝ]εἶπες [Ϝ]έπος οὔτ’ ἐτέλεσσας

( nhữ, chuyện tốt を khẩu にせず, はた lại chi を hành はず. 〔Thổ giếng vãn thúy 訳〕 )

”

Cổ phong な-οιοとより tân しい-ουの 2 loại のThuộc cáchや, また2 loại の số nhiềuCùng cách(-οισιと-οις) が cạnh hợp して dùng いられることは, アオイドスが tự đánh giá の ý đồ で cổ phong ・ tân phong の sống dùng hình を thiết り thế えられたことを kỳ している―― “ホメーロス ngôn ngữ は, thông thường は quyết して đồng thời に dùng いられること の なかった dạng 々な thời đại の hình thức の lẫn lộn vật であり, これら の tổ み hợp わせは thuần 粋に văn học な tự do さに thuộc するも の であった.” (ジャクリーヌ・ド・ロミリ(フランス ngữ bản))

そ の thượng, ホメーロス ngôn ngữ は dị なった phương ngôn も tổ み hợp わせる. アッティカ ngữ pháp や, テクスト の cố định の tế の 変 hóa は lấy り trừ くことができる. イオニア phương ngôn とアイオリス phương ngôn の 2つが tàn り, それら の đặc trưng の một bộ は đọc giả にも minh bạch である―― lệ えば,イオニア ngườiはアッティカ＝イオニア người[訳 ngữ nghi vấn điểm]が trường âm の アルファ (ᾱ) を dùng いるところでエータ (η) を dùng い, よって cổ điển な “アテーナー” や “ヘーラー” の đại わりに “アテーネー” ヤ “ヘーレー” と ngôn う. こうした2つ の phương ngôn の “Còn nguyên không có khả năng な cộng ở” (ピエール・シャントレーヌ(フランス ngữ bản)の biểu hiện ) は, dạng 々な phương pháp で thuyết minh しうる――

  • アイオリスで sáng tác され, イオニアへと độ った.
  • 2つ の phương ngôn の lạng phương が dùng いられていた địa vực で sáng tác された.
  • Dị なる thời đại の hình thức の lẫn lộn と cùng dạng に, chủ に vận luật など の ためにアオイドスが tự do な tuyển 択を hành なった.

Thật tế の ところ, ホメーロス ngôn ngữ は thi nhân たちにとってしか tồn tại しなかった hỗn hợp ngôn ngữ であり, hiện thật には lời nói されず, そ の ことが thơ tự sự が hằng ngày の hiện thật と の gian に làm り ra す đoạn tuyệt を cường めている. ホメーロス の thời đại よりもずっと sau になると, ギリシア の tác gia たちはまさに “Văn họcらしくする” ためにこホメーロス な ngữ pháp を bắt chước するようになる.

ホメーロスは lịch Sử gia か?[Biên tập]

ミケーネで phát quật された kim chế の 『アガメムノン の マスク』. Hiện tại はアテネ quốc lập khảo cổ học viện bảo tàngTàng

Cổ đạiの tác gia たちは ホメーロスが bổn đương に tồn tại した ra tới sự を ca った の であり, トロイア chiến tranhは bổn đương に khởi きた の だと khảo えていた. Bỉ らはオデュッセウスがアオイドス のデーモドコスにかけた ngôn diệp をTin じていた[訳 ngữ nghi vấn điểm]――

“

アカイア quân の vận mệnh とアカイア quân の hành động と,
そ の thành công と chịu khổ とをいみじく quân は thuật べ ca ふ,
さながら chi を thấy し như く, hoặc は hắn より nghe く như く.

”

—『オデュッセイア』 đệ 8 ca 489-491Thổ giếng vãn thúy 訳

19 thế kỷ に,ハインリヒ・シュリーマンがTiểu アジアで phát quật điều tra を thật thi した の も thơ tự sự に miêu かれた nơi を lại phát thấy するためであった. シュリーマンがまずトロイアと hô ばれる đô thị を, それからミケーネの chư đô thị を phát thấy した khi, これでホメーロス の vật ngữ の thật thật tính が chứng minh されたと khảo えられた.アガメムノーンの nhan を tượng ったマスク,Đại アイアースの thuẫn,ネストールの ly などが thứ 々と phát thấy されたと tư われ, bỉ らもまた thật ở したと khảo えられた. アオイドスによって miêu かれた xã hội をミケーネ văn minhと cùng coi した の である.

こ の văn minh に quan する chư 々 の phát thấy ( とりわけTuyến văn tự Bの giải đọc ) により, こ の nói は cấp tốc に nghi vấn coi されるようになった. アカイア の xã hội は, chiến sĩ たちによる quốc thể なき quý tộc chính trị というよりもメソポタミア văn minhに gần い, hành chính ・ quan liêu chi phối によるも の だった.ジャクリーヌ・ド・ロミリ(フランス ngữ bản)はこう thuyết minh している―― “Gần nhất phát thấy された chư công văn と, thơ に thư かれた nội dung と の gian には, 『ローラン の ca』と, ローラン の thời đại の công chính giấy chứng nhận と の gian にある の と変わらぬぐらい の 繋がりしかない.”[34]

モーゼス・フィンリーは『オデュッセイア の thế giới 』(1969) において, miêu かれている xã hội は, nhiều ít のThời đại sai lầmはあるにせよ, bổn đương に tồn tại した の だと ngắt lời した――ミケーネ văn minh と, kỷ nguyên trước 8 thế kỷ の đô thị quốc gia の thời đại と の trung gian に vị trí する kỷ nguyên trước 10-9 thế kỷ khoảnh の “Ám hắc thời đại”だった の である. フィンリーは “Ám hắc thời đại とホメーロス の thơ” ( 『 cổ đại ギリシア』, 1971 năm ) でこう thư いている――

“ Người ngâm thơ rong たち の hoài cổ thú vị な ý chí が bộ phận には thành công を thâu めたか の ようである. ミケーネ xã hội の ký ức はほぼ toàn て thất われてしまっていたにせよ, người ngâm thơ rong たちは, ám hắc thời đại の ( chung わり khoảnh よりも ) thủy め khoảnh をある trình độ は chính xác に miêu くために tự đánh giá たち の thời đại より trì れたままに lưu まっていた―― phiến やミケーネ の tàn chỉ, phiến や đồng thời đại の biểu hiện という thời đại sai lầm の nhỏ nhặt を thường に còn sót lại させて. ”
マケドニアのファランクス

フィンリー の lập trường もまた hôm nay では nghi vấn に phó されており, これは kỷ nguyên trước 8-7 thế kỷ の đặc trưng を thấy せるThời đại sai lầmによる bộ phận が đại きい. まず, 『イーリアス』はファランクスに tựa た3つ の ghi lại を hàm んでいる――

“

かくて bỉ らは đâu と yên き thuẫn を chỉnh えた.
Thuẫn, đâu, そして người が lẫn nhau いにひしめきあい,
Bỉ らが thân を khuất めると, mã の phát に phúc われた đâu が
Lân の thấy sự な sức quan にぶつかる, さほどに bỉ らは dày đặc していた.

[35] 		”

ファランクス の dẫn vào thời kỳ には luận chiến があるが, đại bộ phận の luận giả は kỷ nguyên trước 675 năm khoảnh であったとしている.

Chiến xe( nhị luân xe ngựa ) も, thập 褄 の hợp わない sử われ phương をしている―― anh hùng たちは chiến xe に thừa って ra phát し, phi び hàng りて đủ で lập って chiến っている. Thi nhân はミケーネ người が chiến xe を sử っていたことは biết っていたが, lúc ấy の sử dụng pháp は biết らず ( chiến xe đối chiến xe で, đầu げ thương を dùng いていた ), đồng thời đại の mã の cách dùng ( chiến tràng まで mã に thừa って phó き, hàng りて lập って chiến đấu していた ) を lúc ấy の chiến xe に di し thế えた の である.

Vật ngữ はThời đại đồ đồngの ただなかで tiến hành しており, anh hùng たち の võ cụ は thật tế に đồng thau でできていた. しかしホメーロスは anh hùng たちに “Thiết の tâm 臓” を cùng え, 『オデュッセイア』では rèn dã tràng で thiêu きを nhập れられた thiết rìu の lập てる âm の ことを ngữ っている[36].

こうした dị なった thời đại から phát している thói quen の tồn tại は, ホメーロス ngôn ngữ と cùng dạng に, ホメーロス thế giới もそれ tự thể としては tồn tại しなかったことを kỳ している.オデュッセイアの lữ trình の địa lý quan hệ もそうであるように, これは lẫn lộn による thơ な thế giới を biểu している.

Đời sau の vân thuật tác phẩm へ の ảnh hưởng[Biên tập]

ラフォン『ホメーロス の ために ca うサッポー』(1824)
ルロワール『ホメーロス』(1841)
アントワーヌ＝ドニ・ショーデ『ホメーロス』(1806)

ホメーロスが thật ở したか, あるいは1つ の nhân cách である の かといった vấn đề はさておき, ホメーロスが cổ đại ギリシアにとって, lúc ban đầu の nhất も cao danh な thi nhân であり, cổ đại ギリシアは văn hóa と giáo dưỡng の nhiều くを bỉ に phụ っていると ngôn っても khoa trương ではない. また “Tây Dương văn học の phụ” として, cổ đại ギリシア の cổ điển kỳ, ヘレニズム thời đại,ローマ thời đại,( Tây Âu でギリシア ngữ の tri thức が bộ phận に thất われた trung thế は trừ く. こ の thời đại, ホメーロス の văn học はギリシア ngườiが chi phối giai tầng となったĐông ローマ đế quốc( ビザンツ đế quốc ・ビザンティン đế quốc ) に chịu け継がれ, đông ローマ のQuan liêu・Tri thức ngườiの gian ではホメーロス の thơ を ám tụng できる の が thường thức とされていた[37]),ルネサンスから hiện đại に đến るまで, ホメーロスは Tây Dương văn học において luận じられている.

Văn học

Hội họa

Điêu khắc

Chú thích[Biên tập]

[Chú thích の sử い phương]

Chú 釈[Biên tập]

  1. ^«τυφλὸς ἀνήρ, οἰκεῖ δὲ Χίῳ ἔνι παιπαλοέσσῃ», vers 172. Tán ca は, kỷ nguyên trước 7 thế kỷ trung kỳ から kỷ nguyên trước 6 thế kỷ ngày đầu の gian に làm られたも の である.
  2. ^『ハルポクラチオン(Tiếng Anh bản)』によれば, メレスとクレテイス の vật ngữ は kỷ nguyên trước 5 thế kỷ には đã にヘラニコスが nghi vấn coi していたという.フィロストラトスの 『Ánh giống[訳 ngữ nghi vấn điểm]』にもこ の lời nói が hiện れる. (『Images』 の フランス ngữ 訳)
  3. ^ディガンマがなければヒアートゥスとなる.

Xuất xứ[Biên tập]

  1. ^Chantraine, Pierre (1999) (フランス ngữ ).Dictionnaire étymologique de la langue grecque, vol.II.II.Paris: Klincksieck. pp. 797.ISBN2-252-03277-4
  2. ^フランソワ・トレモリエール, カトリーヌ・リシ biên, hoa sơn hoành một giam tu 『 đồ nói thế giới sử nhân vật bách khoa 』Ⅰ cổ đại ー trung thế nguyên thư phòng 2004 năm 29ページ
  3. ^『オデュッセイア』VIII, 63-64.
  4. ^『Chiến sử』 III, 104.
  5. ^Dion Chrysostome,Discours,XXXVI, 10-11.
  6. ^FHGII, 221.
  7. ^Snell,TrGFI 20 Achaeus I, T 3a+b.
  8. ^Platon,Phèdre,243a.
  9. ^Diels, II, 88-89.
  10. ^M. P. Nilsson,Homer and Mycenæ,Londres, 1933 p.201.
  11. ^Aristote,Éthique à Eudème,1248b.
  12. ^R. G. A. Buxton, « Blindness and Limits: Sophokles and the Logic of Myth »,JHS100 (1980), p.29 [22-37.
  13. ^Simonide, frag. 19 W² =Stobée,Florilège,s.v.Σιμωνίδου.
  14. ^イーリアス(VI, 146).
  15. ^Lucien,Histoire vraie(II, 20).
  16. ^『パラチヌス từ hoa tập』(XIV, 102).
  17. ^Kirk, p.1.
  18. ^M.L. West, « The Invention of Homer »,CQ49/2 (1999), p.366 [364-382].
  19. ^Éphore,FGrHist70 F 1.
  20. ^West, p. 367
  21. ^West, p.365-366.
  22. ^『Lịch sử』(V, 67)
  23. ^abHérodote (IV, 32).
  24. ^Simonide, frag. 564 PMG.
  25. ^『ピティア chúc thắng ca 』 (IV, 277-278).
  26. ^Sénèque,De la brièveté de la vie(XIII, 2). (Phật 訳 nguyên văn)
  27. ^abParry, p. XII.
  28. ^Parry, p. XIII.
  29. ^Parry, p. XIV-XV.
  30. ^『イーリアス』 (V, 576-579).
  31. ^Iliade(XIII, 658-659).
  32. ^E Lasserre,L'Iliade,Introduction, éd. Garnier-Flammarion.
  33. ^De oratore,III, 40.
  34. ^Jacqueline de Romilly,Homère,1999.
  35. ^Iliade(XVI, 215–217), extrait de la traduction de Frédéric Mugler. Voir aussiIliade(XII, 105; XIII, 130-134) et peut-êtreIliade(IV, 446-450 = VIII, 62-65).
  36. ^Odyssée(IX, 390–395).
  37. ^Giếng thượng hạo một『 sinh き tàn った đế quốc ビザンティン』Giảng nói trường xã thuật kho sách,2008 năm.p152-153
  38. ^fr:La Fille aux yeux d'or,éditionFurne,1845, vol.IX, p.2. ( 『Kim sắc の mắt の nương(フランス ngữ bản)』 )

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

  • ( tiếng Anh )Geoffrey S. Kirk, « The making of theIliad:preliminary considerations » dansThe Iliad: a Commentary,vol. I (chants 1-4), Cambridge University Press, Cambridge, 1985ISBN 0-521-28171-7.
  • ( tiếng Anh )Adam Parry, « Introduction » dansThe Making of Homeric Verse. The Collected Papers of Milman Parry,Oxford University Press, Oxford, 1971ISBN 0-19-520560-X.

Thư chí[Biên tập]

Khái thuyết thư[Biên tập]

  • Philippe Brunet (1997).La Naissance de la littérature dans la Grèce ancienne.Paris: Le Livre de Poche.ISBN2-253-90530-5
  • Pierre Carlier,Homère,Fayard, 1999.
  • Jacqueline de Romilly,Homère,PUF, coll. « Que sais-je? » n° 2218, 1999 (4eédition).
  • Monique Trédé-Boulmer,La Littérature grecque d'Homère à Aristote,PUF, coll. « Que sais-je? » n° 227, 1992 (2eéd.).

ホメーロス thế giới[Biên tập]

Tác phẩm giải 釈[Biên tập]

  • Lâu bảo chính chương『オデュッセイア vân nói と thơ tự sự 』 nham sóng hiệu sách 〈 nham sóng セミナーブックス〉, 1983 năm
  • Xuyên đảo trọng thành『イーリアス ギリシア anh hùng thơ tự sự の thế giới 』 nham sóng hiệu sách 〈 nham sóng セミナーブックス〉, 1991 năm ／ tân bản ・ nham sóng nhân văn thư セレクション, 2014 năm
  • ルチャーノ・デ・クレシェンツォ 『『オデュッセイア』を lặc しく đọc む』 thảo toàn duỗi tử 訳,Bạch thủy xã,1998 năm
  • Tây thôn hạ tử 『ホメロス『オデュッセイア』 〈 chiến tranh 〉を sau にした anh hùng の ca 』 nham sóng hiệu sách 〈 thư tịch ra đời ・あたらしい cổ điển nhập môn 〉, 2012 năm
  • An đạt chính 『ホメロス anh hùng thơ tự sự とトロイア chiến tranh 『イリアス』と『オデュッセイア』を đọc む』Màu lưu xã,2012 năm
  • Cát điền đôn ngạn『オデュッセウス の mạo 険』Thanh thổ xã,2009 năm

Chuyên môn nghiên cứu[Biên tập]

  • Louis Bardollet,Les Mythes, les dieux et l'homme. Essai sur la poésie homérique,Belles Lettres, coll. « Vérité des mythes », 1997.
  • Pierre Chantraine,Grammaire homérique,Klincksieck, coll. « Tradition de l'humanisme », t. I et II, 2002.
  • ( tiếng Anh )Geoffrey S. Kirk,The Songs of Homer,Cambridge University Press, Cambridge, 2005 (1reédition 1962)ISBN 0521619181.
  • Gregory Nagy:
    • ( tiếng Anh )Homer's Text And Language,University of Illinois Press, 2004,
    • ( tiếng Anh )Homeric Responses,University of Texas Press, 2004.
  • ( tiếng Anh )Adam Parry (éd.),The Making of Homeric Verse: The Collected Papers of Milman Parry,Oxford University Press,1971.
  • Jacqueline de Romilly,Les Perspectives actuelles de l'épopée homérique,PUF, coll. « Essais et conférences », 1983 (cours professé auCollège de France).
そ の hắn

Quan liền hạng mục[Biên tập]

ウィキメディア・コモンズには,ホメーロスに quan liền するカテゴリがあります.
ギリシア ngữ bản ウィキソースに bổn ký sự に quan liền した nguyên văn があります.
Tiếng Anh bản ウィキソースにホメーロスの nguyên văn があります.
ウィキクォートにホメロスに quan する trích dẫn câu tập があります.

Phần ngoài リンク[Biên tập]

“https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=ホメーロス&oldid=99956890”から lấy được