Sông Sanzu

Thổ tá quang tinHọa 『 mười vương đồ 』にある sông Sanzu の họa. Người lương thiện は xuyên の thượng の kiều を độ り, tội nhân は ác long の tê む dòng chảy xiết に đầu げ込まれるも の として miêu かれている. Tả thượng には,Huyền y ôngが người chết から lột ぎ lấy った quần áo を cổ áo thụ にかけて tội の trọng さを lượng っている tư が thấy える.

Sông Sanzu( さんず の かわ, さんずがわ ) は,Này ngạn(Hiện thế) とBờ đối diện( あ の thế ) を phân ける cảnh mục にあるとされるXuyên.Tam đồはPhật điểnに ngọn nguồn し,Quỷ đói nói・Súc sinh nói・Địa ngục nóiを ý vị する. ただし, bờ đối diện へ の độ xuyên ・ độ hàng はオリエントKhởi nguyên の thần thoại tôn giáoからギリシア thần thoạiにまで quảng く thấy られるも の であり, sông Sanzu の vân thừa にはDân gian tín ngưỡngが đa phần に hỗn じっている.

Vân thừa の khởi nguyên

Sông Sanzu の xuất xứ は『Kim quang minh kinh』1 の “こ の kinh, よく địa ngục quỷ đói súc sinh の chư hà をして tiêu khô héo khát せしむ” である. こ のĐịa ngục・Quỷ đói・Súc sinhをTam đồ( tam ác nói ) といい, これが quảng く tam ác nói を chỉ して sông Sanzu と xưng する điển 拠であるといわれる. しかしながら tục に ngôn うところは『Mà tàng Bồ Tát phát tâm nhân duyên mười vương kinh』 ( gọi chung: Mà tàng mười vương kinh ) の “Táng đầu eo sông. Với sơ giang biên quan thính tương liên thừa sở độ. Trước sông lớn. Tức là táng đầu. Thấy độ vong nhân danh nại hà tân. Sở độ có tam. Một sơn thủy lại. Nhị giang vực sâu. Tam có kiều độ” に cơ づいて hành われたMười vương tín ngưỡng(Diêm maĐại vương は mười vương の うち の 1 người ) による.

こ の mười vương kinh はTrung Quốcで thành lập した kinh điển であり, こ の kinh điển の Nhật Bản へ の độ tới はChim bay thời đạiと tư われるが, người 々に biết られるようになった の はBình an thời đạiTrung kỳ,Tín ngưỡng として quảng まった の は bình an thời đại の thời kì cuối とされる. Chính thức には “Táng đầu hà” といい, また “Tam đồ の xuyên” ・ “Tam đồ hà” ( しょうずか, chính trủng ) ・ “Tam lại xuyên” ・ “Độ り xuyên” などとも hô ばれる.

Vừa nói には, tục に sông Sanzu の danh の ngọn nguồn は, lúc đầu には “Qua sông phương pháp に ba loại loại あったため” であるともいわれる. これは người lương thiện は vàng bạc thất bảo で làm られたKiềuを độ り, khinh い tội nhân は sơn thủy lại と hô ばれる thiển lại を độ り, trọng い tội nhân は cường thâm lại あるいは giang vực sâu と hô ばれる khó sở を độ る, とされていた.

Vân thừa

Huyền y ông ・ đoạt y bà

Sông Sanzu には mười vương の xứng hạ に vị trí づけられるHuyền y ông・Đoạt y bàという lão phu phụ の hệ viên がおり, sáu văn 銭を cầm たない người chết が tới た trường hợp に độ し thuê の かわりに y loại を lột ぎ lấy ることになっていた. こ の 2 người の hệ viên の うち đoạt y bà はGiang hộ thời đạiThời kì cuối に dân chúng tín ngưỡng の đối tượng となり, tự るため の giống や đường が tạo られたり,Địa ngụcHội の một bộ などに miêu かれたりした.

Tái の hà nguyên

Tích み thạch

Sông Sanzu のHà nguyênは “Tái の hà nguyên” (さい の かわら) と hô ばれる. Tái の hà nguyên は,Thânに trước lập って tử vong したTử cungがそ の thân bất hiếu の báo いで khổ を chịu ける tràng とされる. そ の ような tử cung たちが tái の hà nguyên で, thân のCung cấp nuôi dưỡngの ためにTích thạch trủng( cairnケルン・ケアン ) または thạch tích み のThápを hoàn thành させると, cung cấp nuôi dưỡng になる. しかし hoàn thành する trước にQuỷが tới て tháp を phá 壊し, lần nữa や lại 々 độ tháp を trúc いてもそ の sào り phản しになってしまうと ngôn う. こうした tục tin から “Tái の hà nguyên” の ngữ は, “Báo われない nỗ lực” “Đồ 労” の ý でも sử dụng される. しかしそ の tử cung たちは, cuối cùng にはMà tàng Bồ Tátによって cứu tế されるとされる. ただし, いずれにしても dân gian tín ngưỡng による tục tin であり,Phật giáoとは vốn dĩ quan hệ がない.

Tái の hà nguyên は,Kinh đôのVịt xuyênとQuế xuyênの hợp lưu する địa điểm にある tá so の hà nguyên に ngọn nguồn し, mà tàng の tiểu phật や tiểu thạch tháp が lập てられた thứ dân chôn vùi が hành われた nơi を khởi nguyên とする nói もあるが, phật giáo の mà tàng tín ngưỡng と dân tục な Đạo Tổ thần であるTái ( さえ ) の thầnが tập hợp したも の であるという の が thông nói である.

Trung thế hậu kỳ から dân gian に tin じられるようになった. Thất đinh thời đại の 『 phú sĩ の người huyệt thảo tử 』など の ngự già thảo tử に ghi lại されている の が nhất も lúc đầu の も の であり, そ の sau, “Mà tàngCùng tán”,“Tây viện ( さい の ) hà tại chỗ tàng cùng tán” などにより quảng く biết られるようになった.

こ の vân thừa から,Thạchが nhiều い ven hồ や hà nguyên,Xâm thực độngNội を hàm むBờ biểnに, tích み thạch や tử cung を cứu tế するとされたMà tàng Bồ TátGiống などが tạo られて “Tái の hà nguyên” と hô ばれるようになった nơi も, số カ sở tồn tại する. Sau thuật のKhủng sơn(Thanh sâm huyện) の ほか,Tân tả huyệnのTá độBắc bộ (NguyệnKhu vực ),Đảo căn huyệnにあるThêm hạ の tiềm hộ( くげど ) などが nổi danh である.

Nữ tính の qua sông

10 thế kỷTrung khoảnh ( bình an trung kỳ ) の Nhật Bản の tục tin として, “Nữ tínhは sau khi chết, sơ めてTính giaoをした tương tay に tay を dẫn かれて tam đồ の xuyên を độ る” というも の があった.また, 『Tinh linh nhật ký』 のTác giảは, tam đồ の xuyên を nữ が độ る khi には, sơ の nam が lưng đeo うて độ るといった ý vị のCaを vịnh んでいる.こうしたことからも, bình an thời đại の khoảnh より tam đồ の xuyên tín ngưỡng が nhiều dạng に Nhật Bản でアレンジされていたことが phân かる.

Tương đối thần thoại học

ラムセス6 thếVương mộ (KV9)より, sau khi chết の lữ lộ の đoạn giai ( ゲート ) を thuyết minh した『Môn の thư』を miêu いたも の で, nguyên sơ の thủyヌンを độ る dạng tử が miêu かれている.

Trung Quốc dân tộc vân thừa

Trung Quốc の vân thừa では, Vong Xuyên や nại hà と hô ばれる. そ の thượng にはNại Hà Kiềuという kiều がありĐầu trâu đầu ngựaが thủ vệ をしている. Nại Hà Kiều の たもとには quên mất の thầnMạnh bàがいて, linh hồn から ký ức を đánh tan する dược canh, canh Mạnh bà を dược thảo と Vong Xuyên の thủy から làm っている. Nhật Bản の địa ngục の イメージは, Trung Quốc の dân gian vân thừa の diêm ma đại vương を hàm むĐịa phủ mười vương,Đoạt y bà ・ huyền y ông の イメージと phật giáo が hỗn じった hình で địa ngục の イメージが hình thành された.

Bắc Âu thần thoại

Bắc Âu thần thoại における, Minh giới と hiện thế にかかる xuyên としてギョッルがある.

メソポタミア văn minh

メソポタミア văn minh で địa ngục に lưu れる xuyên としてHuburが cử げられる. ゾロアスター giáo では, người lương thiện と tội nhân を tuyển đừng するチンワト kiềuを độ ることになる.

ギリシャ thần thoại

ステュクスが sông Sanzu に cùng loại した dịch cắt の xuyên である.

インド, ヒンドゥー giáo の thần thoại

Người chết は, sau khi chết にVaitarna River (mythological)という xuyên を thấy る. Người lương thiện には mật が lưu れる xuyên で, ác người には huyết が lưu れる xuyên に thấy える. Diêm ma (ヤマ thần) の đinh の cửa nam に lưu れる. Người lương thiện はわたる tất yếu はなく, tội nhân は ăn thịt thú や viêm によって độ ることが khó しい. Tội nhân で gửi phó や thiện hạnh, tín ngưỡng tâm がある giả は, 険しい nói の りを siêu えた trước で thuyền で độ される.

エジプト thần thoại

Sau khi chết の lặc viênアアルにつくまでに trường く khó khăn な lữ を hành う. Sau khi chết の thế giớiドゥアトについて nhớ されている tôn giáo thư の trung で, thái dương ( Thần Mặt Trờiラー,ラー の hóa thânファラオ) が Thẩm んだ sau に mà の đế を thông り tái sinh するまで の vật ngữ がある. こ の trung で, mà の nhất も thâm い nơi で nguyên sơ の thần であり hải であるヌンから lực をもらい sống lại することが nhớ されている. また, 『Môn の thư』『アムドゥアト』など の trung で, ヌン の trung に phiêu う người chết が miêu かれている.

また, ナイル xuyên の đông sườn ( thái dương が thăng る phương ) は sinh きる giả, tây sườn ( thái dương が Thẩm む phương ) は người chết ( kiếp sau ) の thế giới とされた.

Khảo cổ học ( chết とボート )

フィリピン の thời đại đá mới の mộ địa から phó táng phẩm として hai người の nhân gian がボートに thừa った hình の cái が phó いた hồManunggul Jarが khai quật した. バイキング thời đại には thuyền を phó táng phẩm とするThuyền táng mộが hành われ, エジプト の vương も sau khi chết の thế giới を di động するために thái dương の thuyền を phó táng phẩm とした.

Sáng tác

ペットが chết んだあと,Hồng の kiềuの trước で nuôi い chủ を đãi っているという văn xuôi が làm られた.

Thật ở の sông Sanzu

Thanh sâm

Thanh sâm huyệnむつ thịを lưu れるChính tân xuyênの thượng lưu bộ における biệt danh. Thanh sâm huyện むつ thị のLinh tràngKhủng sơnは,Vũ tằng lợi sơn hồを lấy り囲む một mang の ことであるが, こ のVũ tằng lợi sơn hồから chảy ra する chính tân xuyên を biệt danh で “Sông Sanzu” と hô ぶ. Sông ngòi danh の “Chính tân xuyên” も, phật giáo khái niệm における sông Sanzu の hô xưng の ひとつである. Vũ tằng lợi sơn hồ の chu biên には “Tái の hà nguyên” と hô ばれる nơi もあり, tích み thạch がされている.

• 
  Khủng sơn を lưu れる “Sông Sanzu” ( thanh sâm huyện )
• 
  Khủng sơn へ hướng かう nói にある “Sông Sanzu” と quá cổ kiều

Cung thành

Cung thành huyệnNgải điền quậnTàng vương đinhを lưu れるA Võ ôi xuyênThủy hệĐục xuyênNhánh sông の sông nhỏ xuyên. Đọc みは “さんず の かわ”. Cung thành huyện ngải điền quận tàng vương đinh tái ノ thích ( さい の かわら ) phó gần に nguyên を phát し, bắc đông へ lưu れSài điền quậnXuyên kỳ đinhと の cảnh giới phó gần で đục xuyên にHợp lưuする.Lưu lộ kéo dài は ước 1.8キロである. Tái ノ thích にある tàng vương chùa では,Bạch phượng thời đạiにはNúi cao tín ngưỡngがさかんで tu nghiệm tràng となっており,Hiện đại では tái の thích duyên mệnh mà tàng tôn がある.

• 
  Ngải điền quận tàng vương đinh を lưu れる “Sông Sanzu” ( cung thành huyện )

Thu điền

Thu điền huyện canh trạch thị を lưu れる hùng vật xuyên thủy hệ cao tùng xuyên に “Sông Sanzu 渓 cốc” とそ の nơi に giá かる “Sông Sanzu kiều” がある. Sông Sanzu の danh の ngọn nguồn は chư nói あるが, あ の thế と khủng れられた xuyên lông thô địa ngục が gần くにあることや, bùn canh trạch xuyên ・ mù tạt trạch xuyên ・ tang ノ trạch xuyên という3つ の xuyên が giao わることが quan hệ している.

Sông Sanzu 渓 cốc の chu biên の địa chất は sông Sanzu tầng と hô ばれる sông Sanzu カルデラ ngọn nguồn の đáy hồ chồng chất vật で, thực vật や côn trùng といった hoá thạch が sản ra する đặc trưng を cầm つ. これら の hoá thạch はジオスタ☆ゆざわで triển lãm されている.

Tẩm thực tác dụng により sông Sanzu 渓 cốc を hình làm った cao tùng xuyên は toan tính の tính chất を cầm つ “Cần xuyên ( toan xuyên )” と hô ばれている. これは cao tùng xuyên の nhánh sông である mù tạt trạch xuyên thượng lưu に cường toan tính の xuyên lông thô đại canh lung の suối nguồn があるためである. Mù tạt trạch xuyên が hợp lưu した cao tùng xuyên hạ lưu は nông nghiệp dùng thủy として lợi dụng できないため, mù tạt trạch xuyên hợp lưu trước の cao tùng xuyên cốc vách tường に đường hầm を quật って nông nghiệp dùng thủy を bảo đảm している.

Đàn mã

Đàn mã huyệnCam lặc quậnCam lặc đinhを lưu れるLợi căn xuyênThủy hệBạch thương xuyên nhánh sông の “Sông Sanzu” (さんずがわ,Vĩ độ Bắc 36.258613 độ đông kinh 138.952444 độ/36.258613; 138.952444).Thượng tin càng tự động đường xe chạyCam lặc パーキングエリアの nam sườn phó gần に nguyên を phát し, bắc へ lưu れ bạch thương xuyên にHợp lưuする.Nguồn nước màから bạch thương xuyên と の hợp lưu địa điểm までは ước2.5kmである. Thượng tin càng tự động đường xe chạy の ほか,Quốc lộ 254 hào(Trung tiên đạoの hiếp đường phố ) やThượng tin điện thiếtなど の kiều がかかっている. Quốc lộ 254 hào の kiều は “Tam đồ kiều” という. こ の tam đồ kiều の たもとには,Đoạt y bàを tế った mỗ tử đường がある. Gần くにあるBảo thắng chùaの mạt chùa ・ tây quang viện の bản địa đường で, vân ・ hành cơ làm の đoạt y bà giống が an trí されている.

『 đàn mã huyện bắc cam lặc quận sử 』 ghi lại の vân thừa によれば, こ の sông ngòi danh はHành cơが danh づけたも の で, hành cơ は tự thân の làm になる lão bà giống を tàn していったといい, mà nguyên の người 々がそ の lão bà giống を tôn び, đường を kiến て tự ったという. ただし hành cơ làm の giống と đường は thiêu thất し, の ちに lại hưng されたとする.1820 năm(Văn chính3 năm ) khoảnh には, đã に “Sông Sanzu” と nhớ lục が tàn る. また hiện tại の “Tam đồ kiều” は “Ưu bà ヶ kiều” と ghi lại される.

• 
  Cam lặc quận cam lặc đinh を lưu れる “Sông Sanzu” ( đàn mã huyện )
• 
  Cam lặc đinh の tân phòng tiểu học giáo phó gần

Ngàn diệp

Ngàn diệp huyệnTrường sinh quậnTrường nam đinhを lưu れるSông ngòiで,Một cung xuyênThủy hệMột cung xuyên の nhánh sông. Đọc みは “さんずがわ”.Ngàn diệp huyệnTrường sinh quậnTrường nam đinhNgàn điền tự rèn dã phòng cốc に nguyên を phát し, trên đường でTrường sinh quậnTrường nam đinhTàng cầm から lưu れる xuyên を hợp わせ, trường sinh quận trường nam đinh とMậu nguyên thịが tiếp する phó gần で một cung xuyên にHợp lưuする. Nguồn nước mà から một cung xuyên と の hợp lưu địa điểm までは ước 4.5キロで, そ の gian でQuốc lộ 409 hào tuyếnと3 hồi báo cáo kết quả công tác する.

• 
  Trường sinh quận trường nam đinh を lưu れる “Sông Sanzu” ( ngàn diệp huyện )

Phần tử trí thức

『Đại ngôn hải』 の ghi lại や『Cổ kim tập』 sở tái のTiểu dã hoàngの caによると,Phần tử trí thức huyệnにあるBốn vạn mười xuyênの dị danh “Độ xuyên” (わたりがわ) は, “Sông Sanzu” の cùng nghĩa ngữ である. Cổ đại にThổ táでは người を phạt する tế に, こ の xuyên より tây のCụ cùngやTrung gânの phương diện にTội đàyする “Độ xuyên hạn り”というTội danhがあり,Minh trịNgày đầu まで続けられたと ngôn われる.

Quan liền hạng mục

• Tây の hà nguyên- thuyền の khó sở であるため『 địa ngục の tái の hà nguyên 』と hô ばれる.
• Sai no Kawara- lặc khúc