Phu
Phu( おっと ) は,Kết hônしているNam tínhを chỉ す.Phối ngẫu giả(Thê) やGia tộcと の quan hệ や, xã hội, pháp な vị trí づけは thời đại や văn hóa によって nhiều dạng である.
Điểm chính[Biên tập]
Một phu một phụ chếVăn hóa においては,Hôn nhân quan hệTrung では một người の phu と một người の thê が tồn tại することが nhận められ, một người の phu が thê を2 người (Trùng hôn) もしくは đa số (Phục hôn) もつことは trái pháp luật とされる. また nghịch に một người の thê が đa số の phu を cầm つことも nhận められない. Phục hôn văn hóa やMột thê nhiều phu chếVăn hóa においては, hôn nhân quan hệ にかかわる nam nữ は3 người trở lên となることもある.
Nam tính cùng sĩ で hôn nhân がなされる (Đồng tính hôn) trường hợp は, hai bên を phu と hô xưng する.
Nhiều く の thời đại や địa vực において, thông thường のKhác pháiKết hôn においては phu がThế mangの chủ であり, duy nhất の giá ぎ tay であった.パターナリズムの điển hình とされることもあるこ の cấu tạo は, hiện tại でも một bộ の văn hóa で duy trì されている. また, công và tư hỏi わずに thê が phu を hô ぶなど の trường hợp は “あなた”や “あんた”と hô xưng されることがあり, người khác の phu へ の hô びかけについては “ご chủ nhân”や “Danna さん”となり,Tế lấy hônの trường hợp は “お tế さん”などと hô ばれる.
Vợ chồng がĐừng cưTrạng thái にあっても, nam tính sườn の “Phu” という pháp địa vị は duy trì される. Hôn nhân quan hệ が giải tiêu される の はLy hônとTử biệtという2つ の trường hợp があるが, ly hôn した nam tính は nữ tính にとって の “Nguyên phu” と hô ばれ, thê に trước lập たれた nam tính は “Quả phu”と hô ばれる.
Hiện đại xã hội において phu ではなく, むしろ thê の phương が thâu nhập やキャリアで lần trước っている vợ chồng もある. こ の trường hợp, đặc に vợ chồng に tử cung がいる trường hợp は, phu が gia にいてChủ phuとなるケースが thiếu なくない.
Ngữ nguyên[Biên tập]
Nhật Bản ngữにおける “Phu ( おっと )” は nam nhân ( をひと ) が変 hóa したも の である. 『 quan trí kịch bản danh nghĩa sao 』では, “聟” の huấn として “をひと” が dùng いられている[1].
Quan dùng liền nhau ngữ[Biên tập]
Hôn nhân sau, đương sự giả の hai người は phối ngẫu giả として の xã hội địa vị を đạt được し, nam tính は phu と hô ばれるようになる. Khác phái kết hôn においては, nữ tính は thê と hô ばれるようになる. Đồng tính kết hôn では, nam tính cùng sĩ の trường hợp は hai bên とも phu, nữ tính cùng sĩ の trường hợp は hai bên とも thê とされる. Cá nhân のジェンダーにかかわらず, hôn nhân した hai người の một phương はもう một người のPhối ngẫu giảとされる.
Hôn nhân する nam tính は, kết hôn thức điển trung ではTân lang( groom ) と hô ばれ, そ の sau hôn nhân quan hệ が続く hạn り phu (husband)と hô ばれる. また “Phu” という ngữ は xã hội quán hành thượng hôn nhân quan hệ を ngữ るうえで dùng いられ, tử に đối する thân としては “Phụ” の ngữ が dùng いられる. Kết hôn の chưa thật thi, ly hôn, tử biệt などにより, “Phu” でない “Phụ” が tồn tại しうる.
Tôn giáo と văn hóa[Biên tập]
Khác phái kết hôn が hành われる tế, tân lang やそ の gia tộc が cô dâu やそ の gia tộc からCầm tham kimを chịu け lấy ったり, nghịch にGả thườngを chi 払ったり, またはそ の lạng phương が trao đổi される văn hóa が tồn tại する. Tây Dương xã hội では cầm tham kim は tân lang の gia で cô dâu が mộ らすにあたり gia tài や triệu sử の chỉnh đốn và sắp đặt に dùng いられたが, hôn ước が phá bỏ された trường hợp に nữ tính sườn に trả về されるため の đảm bảo kim の mặt bên もある. Hôn nhân が thành lập すると, cầm tham kim は phu の không thể 譲 の tư sản となる[2].Phu が thê より trước に tử vong した trường hợp, thê は vị vong nhân と hô ばれるようになり, そ の sinh hoạt を chi えるために phu の di sản の nửa phần もしくは ba phần の một が quả phụ sản として chi 払われた[3].
Nam nữ が hôn nhân した chứng として, hai bên がKết hôn chỉ luânをつける văn hóa がある. どちら の tay の ど の chỉ にはめるかは, địa vực や văn hóa により dị なる.
イスラーム giáo[Biên tập]
イスラーム giáoの hôn nhân について の pháp によれば, phu は gia đình と thê たち の người bảo vệ である. そ の ため, pháp, kinh tế, gia đình な mặt において thê より nhiều く の 権 lợi を cầm つとともに nghĩa vụ を phụ っている. Hôn nhân に quan するイスラーム phápや văn hóa は, そ の ほとんどがクルアーンに y 拠している.
Nhiều く の trường hợp,ムスリム( イスラーム giáo đồ ) の vợ chồng は hoàn toàn に đối chờ な quan hệ を lẫn nhau いに cầu めることができる[4].イスラーム giáo は, thế giới に nhiều く の tin người を cầm つ chủ yếu tôn giáo としては duy nhấtMột chồng nhiều vợの phục hôn を nhận めている. これはイスラーム giáo sáng lập kỳ には chiến tranh で chiến chết する nam tính が nhiều く, vị vong nhân となった nữ tính を sinh き tàn った nam tính が trợ giúp する tất yếu があったためである. ただし, phu が cầm てる thê は4 người までとされ, すべて の thê を công bằng に tráp うことが cầu められている. イスラーム giáo では, kết hôn した nam nữ bên ngoài の gian で の khác phái quan hệ を nghiêm しく cấm している.
Phu である, đã hôn nam tính であることを kỳ す ngoại thấy đặc trưng として định められている の はKết hôn chỉ luânの みである.
ヒンドゥー giáo[Biên tập]
インド văn hóa quyển では, vân thống に phu の gia に thê が nhập る. Phu は thê を dưỡng う nghĩa vụ があり, またそれを quả たす năng lực があることを kỳ さなければならない. ヒンドゥー giáo では, kết hôn する nam nữ の duyên は7 hồi の転 sinh(सात जन्मों का रिश्ता)にわたり duy trì されるも の だとされている. また従 tới は, ヒンドゥー giáo đồ は ly hôn を hết thảy nhận められていなかった. 1750 năm trước kia は, nam nữ は cùng 権であるとされていた.
1951 năm, lại び nam nữ cùng 権が quy định され, また ly hôn も hợp pháp hóa された.
キリスト giáo ・ヨーロッパ[Biên tập]
キリスト giáoでは,Thánh thưに cơ づいて phu にいくつも の vụ めを cầu めている.
- Ra tới うる hạn り hoàn bích で thần thánh で cao khiết な sinh hoạt を cầm って, tự ら の thê を thần に kỳ すこと[5].
- Tự ら の mệnh をもって, thân thể, cảm tình, tinh thần に thê を thủ ること[6].
- Thê を tự đánh giá tự thân よりも đại sự なも の として tự ら の mệnh を “Hoành たえる” こと[7].
- Thê と gia tộc を nhất thiện へ đạo くこと[8].
- Thần の lực の nguyên で, あれるかぎり の nhất lương の tồn tại であること[9].
- Thê から tự ら の thân thể を ức chế しないこと[10].
Cổ đại ローマからCận đạiにいたるヨーロッパ の キリスト giáo を trung tâm とする xã hội においては, phu は tự ら の thê tử や triệu sử, gia súc を bảo hộ し trợ giúp する nghĩa vụ があった. また phụ thân として の phu は, mẫu thân として の thê よりもはるかに đại きな tử に đối する権 uy を có していた. こ の văn hóa quyển においては, phục hôn は nhận められず một phu một phụ chế が đại nguyên tắc であった[11].
Trung thế から cận đại の ヨーロッパではLuyến ái kết hônは trân しかったが, cận đại lấy hàng はそ の tầm quan trọng が ngữ られるようになった[12][13].Luyến ái kết hôn が chung chung するまでは, phu は pháp な độc lập tính の ない thê よりも đại きな xã hội lực ảnh hưởng を có していた[14].
Thế tục hóaが tiến んだ hiện tại の ヨーロッパでは, vợ chồng はBình đẳng な権 lợiを có するとされている.Dân sự hônにおいては, nam nữ hỏi わずより dụ phúc な phối ngẫu giả がもう một phương にTrợ giúp liêuを cung cấp し, これは vợ chồng が ly hôn した sau も継続される の が giống nhau である.
それぞれ の phối ngẫu giả は, tương tay が vô năng lực trạng thái (Hôn mêTrạng thái など ) に陥った trường hợp, そ の pháp đại hành を vụ めることが nhận められている. また phu は, thê の sản んだ tử を tự thân の thật tử であるとNhận triした trường hợp, そ の tử cung に đối する trách nhiệm を phụ う[15].
Nhật Bản[Biên tập]
Minh trị thời đạiにLuật dân sựが chế định される trước kia の Nhật Bản では, thê の tài sản は quần áo と bàn trang điểm を trừ き, すべて phu に độ るも の とされていた[16].
Hiện đại Trung Quốc[Biên tập]
Trung Quốc では Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà が thành lập したことによって vân thống な gia pháp の cải cách が hành われ, 1950 năm に bao gồm な hôn nhân に quan する pháp が chế định された. ここでは tài sản の sở hữu 権や quản lý 権について, vợ chồng が cùng 権であることが quy định された[17].
Trinh tiết に đối する nhận thức[Biên tập]
Một phu một phụ chế xã hội においては, phối ngẫu giả bên ngoài の ai とも tính quan hệ を cầm たないも の とされているが, lịch sử thượng ほとんど の văn hóa quyển において, đặc に phu が số nhiều の nữ tính と quan hệ を cầm つ, khi には thê に gần い tráp いをした lệ が thiếu なくない. Nam tính の gian thông が tội に hỏi われた の は, vợ chồng の gia に ái nhân を liền れ込んだり, công なスキャンダルに phát triển した trường hợp くらいであった[18].こ の ようなダブルスタンダードは hiện đại のイギリスやオーストラリアなど の ly hôn pháp にも thấy ることができる. Nữ tính の gian thông はそれだけで ly hôn の căn 拠となりうるが, nam tính の gian thông は riêng の trạng huống hạ でない hạn り ly hôn の căn 拠とされない[19].フィリピンでは nữ tính は phu bên ngoài の nam tính と の một hồi trở lên の tính giao hồ でGian thông tộiに hỏi われることがあるが, nam tính にかけられる の はより khinh い nội duyên tội で, しかも ái nhân を gia に đậu め trí いたり cùng tê したりするか, スキャンダル sự kiện に phát triển しないと thành lập しない[20][21].
Giống nhau にGian thôngや không chỉ は,Trinh tiếtの xâm hại であるとみなされている. Lịch sử に gian thông は phi thường に trọng い phạm tội であるとされることが nhiều かったが, それでもなお ly hôn などによって quan hệ を hợp pháp なも の にする thủ đoạn は tàn されていた. また gian thông は vợ chồng gian の tài sản phân phối や tử cung の xã hội địa vị,Giám hộ 権などに đại きな ảnh hưởng を cập ぼす.
Chú thích[Biên tập]
- ^Tiểu tùng thọ hùng ・ linh mộc anh phu biên (2011 năm )『 tân minh giải ngữ nguyên từ điển 』 tam tỉnh đường khan ( 179p )
- ^Britannica 2005,dowry
- ^“Dower - Definition of dower by Merriam-Webster”.m-w.m-w.2015 năm 11 nguyệt 24 ngàyDuyệt lãm.
- ^Heba G. Kotb MD,Sexuality in IslamArchived9 July 2011 at theWayback Machine., PhD Thesis, Maimonides University, 2004
- ^“Ephesians 53A26-27 ESV - - Bible Gateway”.biblegateway.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“Ephesians 5:28 In this same way, husbands ought to love their wives as their own bodies. He who loves his wife loves himself.”.biblehub.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“Ephesians 5:25 Husbands, love your wives, just as Christ loved the church and gave himself up for her”.biblehub.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“Ephesians 5:29 After all, no one ever hated their own body, but they feed and care for their body, just as Christ does the church--”.biblehub.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“Galatians 5:22 But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, forbearance, kindness, goodness, faithfulness,”.biblehub.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“1 Corinthians 7:5 Do not deprive each other except perhaps by mutual consent and for a time, so that you may devote yourselves to prayer. Then come together again so that Satan will not tempt you because of your lack of self-control.”.biblehub.2016 năm 6 nguyệt 1 ngàyDuyệt lãm.
- ^“The History of Rome, by Theodor Mommsen Book I Chapter 5 Section 2”.About Ancient/Classical History.About Ancient/Classical History.2015 năm 11 nguyệt 24 ngàyDuyệt lãm.
- ^Stephanie Coontz on "classic marriage"
- ^William C. Horne, Making a heaven of hell: the problem of the companionate ideal in English marriage, poetry, 1650–1800 Athens (Georgia), 1993
- ^William Blackstone, Commentaries upon the Laws of England
- ^Cuckoo's egg in the nest, Spiegel 07, 2007
- ^Britannica,Legal limitations on marriages (from family law)
- ^Britannica 2004,Legal limitations on marriage (from family law)
- ^Women and Achievement in Nineteenth-Century Europe-Google ブックス
- ^http:// aifs.gov.au/institute/seminars/finlay.html
- ^“Gender Equality in Philippines - Social Institutions and Gender Index (SIGI)”.genderindex.org.genderindex.org.2015 năm 11 nguyệt 24 ngàyDuyệt lãm.
- ^“A brief discussion on Infidelity, Concubinage, Adultery and Bigamy”.Philippine e-Legal Forum.Philippine e-Legal Forum.2015 năm 11 nguyệt 24 ngàyDuyệt lãm.
Quan liền hạng mục[Biên tập]
| Họ hàng gần | |
|---|---|
| 拡 đại gia tộc | |
| Nghĩa lý gia tộc | |
| Thân tộc | |
| Tổ tiên・Gia gân | |
| Quan hệ | |
 カテゴリ | |
