コンテンツにスキップ

Tri thức

リンクを biên tập
Xuất xứ: フリー bách khoa sự điển 『ウィキペディア ( Wikipedia ) 』
曖昧さ回避 こ の hạng mục では, nhân gian xã hội giống nhau における tri thức について thuyết minh しています. Phật giáo における tri thức については “Tri thức ( phật giáo )”をご lãm ください.
Tri thức を nhân cách hoá した giống (ギリシア ngữ:Επιστημη,エピステーメー). トルコ,エフェソス
Robert ReidHọaKnowledge(1896).アメリカ hội nghị đồ thư quán
Bổnは, しばしば đại きな tri thức の nguyên である.

Tri thức( ちしき,Hi:ἐπιστήμη,epistēmē,La:scientia,Phật:connaissance,Độc:Wissen,Anh:knowledge) とは,Nhận thứcによって đến られた thành quả, あるいは,Nhân gianや sự việc について ôm いている khảo えや,Kỹ năngの ことである.

Điểm chính[Biên tập]

Nhận thức (Anh:cognition) とほぼ cùng nghĩa の ngữ であるが, nhận thức は cơ bản に triết học dùng từ であり, tri thức は chủ に nhận thức によって đến られた “Thành quả” を ý vị するが, nhận thức は thành quả の みならず, đối tượng を nắm chắc するに đến る “Tác dụng” を hàm む khái niệm である[1]

なお,Tiếng Anhのknowledgeはオックスフォード tiếng Anh từ điểnによれば thứ の ようにĐịnh nghĩaされている.

  1. Kinh nghiệmまたはGiáo dụcを thông して người が đạt được した chuyên môn kỹ năng. あるChủ đềについて のLý luậnまたは thật dùng なLý giải.
  2. Riêng giới hạn または giống nhau に biết られていること. Sự thật とTình báo.
  3. Sự thật または trạng huống を kinh nghiệm することで đến られた nhận thức または biết.

Tri thức に quan して nhân loại がど の ようなことを thuật べたり khảo sát してきた の かについて giải thích すると, cổ くは cựu ước thánh thư の sáng thế nhớ の アダムとイブ の くだりに “Thiện ác の tri thức の mộc” が lên sân khấu しており, các tín ngưỡng ごとに tri thức について dạng 々な khảo え phương がある. Tri thức についてTriết họcに luận じられるようになった の は, cổ đại ギリシア のプラトンが tri thức を “Đang lúc hóa された thật なるTín niệm”とした の が thủy まりであり, hiện đại にいたるまで dạng 々な triết học な khảo sát が続けられている. 16～17 thế kỷ のフランシス・ベーコンは tri thức đạt được の phương pháp について khảo sát を hành ったが, bỉ の khảo えは cận đạiKhoa họcの thành lập に đại きな dịch cắt を quả たすことになった. ( hiện đại のTâm lý họcに ngôn うと ) tri thức đạt được には,Biết 覚,Ký ức,Kinh nghiệm,コミュニケーション,Liền tưởng,Suy luậnといった phục tạp な nhận thức quá trình が quan hệ する, ということになる.

なお, nay でも, vạn người が hợp ý できるような “Tri thức について の duy nhất の định nghĩa” などいうも の は tồn tại せず, học vấn lĩnh vực ごとに dị なった lý luận があり, それら の trung には lẫn nhau に đối lập するような lý luận も tồn tại している.

Tri thức と tín ngưỡng[Biên tập]

Thiện ác の tri thức の mộc の thật を thực べてしまい lặc viên から truy phóng されるアダムとイブ

キリスト giáoにおいては,Cựu ước thánh thưのSáng thế nhớに lên sân khấu するアダムとイブがThầnからThiện ác の tri thức の mộcの thật を thực べてはいけないといいつけられていたにもかかわらず,Xàにそそ の かされイブが, それに続いてアダムまでそれを thực べてしまい, そ の kết quảNhân gianは thần から cách てられてしまった, とされている (Sáng thế nhớ3:22 ).

カトリシズムやThánh hiệp hộiなど の キリスト giáo では, tri thức を 《Thánh linh( Holy Spirit ) の 7つ の tặng り vật 》 の 1つとしている[2].

イスラム giáoにおいても tri thức (アラビア ngữ:علم‎,ʿilm) は quan trọng である.アッラーフ の 99 の mỹ danhの 1つに “Toàn biết giả” "The All-Knowing" (アラビア ngữ:العليم‎,al-ʿAlīm) がある[3].クルアーンには “Tri thức は thần がもたらす” とあり (2:239),ハディースにも tri thức の đạt được を thưởng lệ する ngôn diệp がある. “ゆりかごから mộ tràng まで tri thức を cầu めよ” とか “Chính に tri thức を cầm つ giả は dự ngôn giả の tương 続 người だ” といった ngôn diệp はムハンマドの も の と ngôn われている. イスラム の thánh chức giả をウラマーと hô ぶが, これは “Biết る giả” を ý vị する.

グノーシス chủ nghĩaはそもそも “グノーシス” という ngôn diệp が “Tri thức” を ý vị し, tri thức を đạt được しデミウルゴスの vật chất thế giới から thoát することを mục đích としている.セレマにおいては, tri thức đạt được と thánhBảo hộ thiên sứと の hội thoại を nhân sinh の mục đích とする. こ の ような khuynh hướng は nhiều く のThần bí chủ nghĩaTôn giáo に thấy られる.

ヒンドゥー giáoの thánh điển にはParoksha GnyanaとAporoksha Gnyanaという2 chủng loại の tri thức が kỳ されている.Paroksha Gnyana(Paroksha-Jnana) とは chịu け bán り の tri thức を ý vị する. Bổn から đến た tri thức, tổn などである.Aporoksha Gnyana(Aparoksha-Jnana) は, trực tiếp な kinh nghiệm から đến た tri thức であり, tự ら phát thấy した tri thức である[4].

Tri thức と triết học[Biên tập]

プラトンの 『テアイテトス』では, “Tri thức” が chủ đề に tráp われ, そ の định nghĩa についてソクラテスとテアイテトスが nghị luận している. そこでは, tri thức とは “Cảm 覚” “Thật なる tư いなし” “Thật なる tư いなしに ngôn luận を thêm えたも の” であるとする3つ の khảo えが nhắc nhở され, kiểm thảo されるが, これら の いずれも tri thức ではないと phủ định されることになる.

アリストテレスは『ニコマコス luân lý học』 の なかで, tri thức を “ソフィア”(Hi:Σοφια) と “フロネシス”(Hi:φρόνησις) の 2 chủng loại に khác nhau している.

そ の sau tri thức の định nghĩa については,Nhận thức luậnという giới hạn でTriết học giảらが, nay にいたるまでNghị luậnを続けている.

“Nhận thức luận”も tham chiếu

Hiện đại anh mễ の phân tích triết học では, tri thức の cổ điển định nghĩa としてプラトン の ghi lại を suy xét して, dưới の も の が dùng いられる.

プラトンが『テアイトス』においてソクラテスとテアイトス の đối lời nói の hình で nhắc nhở した chư định nghĩa などをふまえつつ, cổ điển なNhận thức luậnでは trường らく tri thức というも の を “Đang lúc hóa された thật なる tín niệm” と phân tích した. もう thiếu し phân giải すると “Tri thức という の は, thật であり, なおかつ, tin じられているMệnh đềのBộ phận tập hợp”とも biểu hiện される. それをベン đồで biểu すと thượng nhớ の ようになる.

ある nhận tri giả Aが “Xである” という tri thức を cầm つ の は dưới の trường hợp, そ の trường hợp にかぎる.

  1. Aは “Xである” とTin じており,かつ,
  2. A の “Xである” という tín niệm は đang lúc hóa されており, かつ
  3. “Xである” はThậtである.

これを một lời で ngôn えば, “Tri thức とは đang lúc hóa された thật なる tín niệm である” ということになり, “Khách quan tri thức” と “Chủ quan tín niệm” とに単 thuần に2 phân loại してしまうような phân tích が trường らく chủ lưu であった.

こ の dạng な ngạnh thẳng な phân tích ・ quyết めつけに đối しては,1950 niên đạiにゲティアが cường lực な phản lệ を ra した(ゲティア vấn đề). ゲティア vấn đề とは, giản 単にいえば, đang lúc hóa された thật なる tín niệm を cầm っているにもかかわらず, どう khảo えても biết っているとはいえないような trạng huống が tưởng tượng できる, という vấn đề である. これをうけて, そ の sau の phân tích hệ nhận thức luận では,ロバート・ノージックやサイモン・ブラックバーン,Richard Kirkham[5]といった triết học giả が tri thức の cổ điển định nghĩa に dạng 々な hình で tay を thêm えて mãn đủ の いく phân tích を mô tác してきた.

それとは đối chiếu にウィトゲンシュタインはムーア の パラドックスを phát triển させ, “Bỉ はそれを tin じているが, それは thật ではない” とは ngôn えるが “Bỉ はそれを biết っているが, それは thật ではない” とは ngôn えないと thuật べた[6].Bỉ はそれに続けて, それらは cái 々 の tinh thần trạng thái に đối ứng する の ではなく, むしろ tín niệm について ngữ る cái 々 の phương pháp だという chủ trương を triển khai する. ここで dị なる の は, lời nói giả の tinh thần trạng thái ではなく, lời nói giả の 従 sự している hoạt động である. Lệ えば,やかんがSôi tràoしていることを “Biết る” という の は tinh thần が riêng の trạng thái になることを ý vị する の ではなく, やかんが sôi trào しているという trình bày và phân tích に従って gì らか の tác nghiệp を thật hành することを ý vị している. ウィトゲンシュタインは “Tri thức” がTự nhiên ngôn ngữの trung で sử われる phương pháp に mục を hướng けることで, そ の định nghĩa の khó khăn さを lảng tránh しようとした. Bỉ は tri thức をGia tộc cùng loạiの đồng loạt と thấy た. こ の khảo え phương に従えば, “Tri thức” は quan liền する đặc trưng を biểu す khái niệm の tập hợp thể として lại cấu trúc され, định nghĩa によって chính xác に bắt えられるも の ではないということになる[7].

Tri thức と khoa học[Biên tập]

フランシス・ベーコン( 1561 năm - 1626 năm ) は tri thức đạt được の phương pháp の phát triển に trọng đại な cống hiến をした.

Nhận thức luậnは tri thức とそ の đạt được phương pháp について khảo sát する.フランシス・ベーコンは tri thức đạt được の phương pháp の phát triển に trọng đại な cống hiến をした. Làm でQuy nạp phương pháp luậnを xác lập し chung chung し, hiện đại の khoa học tìm tòi nghiên cứu の sở となった の である. Bỉ の kim ngôn “Tri thức は lực なり(knowledge is power)” はよく biết られている ( こ の kim ngôn は bỉ の thư 『Meditations Sacrae』(1957) に nhớ されている[8]).

scientiaスキエンティアという ngôn diệp は nguyên 々は単に tri thức という ý vị でしかなく, ベーコン の thời đại でもそうであった. scientific method ( scientific methodは nguyên の ý vị では “Tri thức に quan する phương pháp luận” ) が từ 々に phát triển したことは, ta 々 の tri thức について の lý giải に quan trọng な gửi cùng をした. さまざまな kinh vĩ を kinh て, tri thức の tìm tòi nghiên cứu の phương pháp は,Quan trắc khả năngで tái hiện khả năng でTrắc địnhKhả năng なChứng 拠を tập め, それらに cụ thể なSuy luậnQuy tắc をあてはめていく hình で hành われなければならない[9]とされるようになった. Hiện tại ではKhoa học phương pháp(scientific method ) は,Quan trắcやThật nghiệmによるデータThâu tập と,仮 nóiの hình thái hóa と,Kiểm chứngから cấu thành されている, とされている[10].Khoa học とは “Tính toán された thật nghiệm によって đến られた sự thật に cơ づいて suy luận する tế の nói lý lẽ に hoàn toàn な tự hỏi pháp” ともされる. そして, khoa học や khoa học tri thức の tính chất という の もTriết họcの chủ đề の ひとつとされるようになった (Khoa học triết học).

Khoa học の phát đạt と cộng に, sinh vật học や tâm lý học から tri thức について の tân たな khảo え phương が sinh まれた.ジャン・ピアジェのPhát sinh nhận thức luậnである.

フロイト( 1914 năm )

Năm gần đây まで đặc にTây Dươngでは単 thuần に, tri thức とはNhân gian( およびThần) が cầm てるも の, đặc にThành nhânだけが cầm てるも の だと thấy なされていた (Đông Dươngでは tất ずしもそうではなかった ). Tây Dương では khi には “コプトVăn hóa の cầm つ tri thức” といったように xã hội が tri thức を cầm つ, といった ngôn い hồi しが vô かったわけではないが, それは xác lập されたも の ではなかった. そしてまた Tây Dương では, “Vô ý thứcの” tri thức を hệ thống に tráp うことはほとんどなかった. それが hành われるようになった の は,フロイトがそ の thủ pháp を chung chung した sau である.

Thượng nhớ の ような tri thức bên ngoài に “Tri thức” が tồn tại するといわれているも の に, lệ えば sinh vật học の lĩnh vực では, “Miễn dịch hệ”と “Di vân コード のDNA”がある. (カール・ポパー(1975 )[11]とTraill(2008)らが chỉ trích している[12])

こ の ような, sinh thể システムが cầm つ tri thức までカバーするためには, “Tri thức” という dùng từ の tân たな định nghĩa が tất yếu とされるように thấy える. Sinh vật học giả は, システムはÝ thứcを cầm つ tất yếu はない, と khảo えるが, tri thức はシステムにおいて có hiệu に lợi dụng khả năng でなければならない. すると, thứ の ような tiêu chuẩn cơ bản が ra てくる.

  • システムは vừa thấy して động でChính mình tổ chứcである ( 単なる bổn の ようなも の ではない ).
  • Tri thức には, “Ngoại giới ※” について の gì らか の biểu hiện, または ngoại giới を ( trực tiếp または gián tiếp に ) tráp う phương pháp が hàm まれていなければならない. ( ※ こ の “Ngoại giới” には đương のCơ thểの đừng の サブシステムも hàm まれる)
  • システムには có hiệu に động く trình độ に tố sớm くTình báoにアクセスする gì らか の thủ đoạn があるはずである.

Tri thức と khỏe mạnh[Biên tập]

ハーバード đại học y học bộによると, tri thức は tối cao の dược であり, そ のTình báo nguyênが vi いを sinh む. Tin lại できるChứng 拠に cơ づく khỏe mạnh コンテンツに tất yếu な権 hạn と tất yếu な ảnh hưởng を cung cấp する tình báo nguyên は, gian vi いなく khỏe mạnh を cải thiện する[13].2021 nămのハーバード đại họcの nghiên cứu では, ウィキペディアなど の ネット thượng の khỏe mạnh tình báo が chính しい chẩn bệnh につながることもあることが kỳ xúi されている. Bệnh trạng と trọng đốc な bệnh khí と の quan liền phó けを lầm ると, nhiều く のストレスにつながる khả năng tính があるが, tình báo nguyên を xác nhận し, tin lại できるも の に cố chấp すれば, khỏe mạnh には dịch に lập つ[14].

Tri thức の phân loại[Biên tập]

Tri thức は dạng 々な quan điểm で phân loại される. カテゴリーは thời đại によって変 hóa する[15].

Tuyên ngôn tri thức / tay 続き tri thức[Biên tập]

Tâm lý họcでは, tri thức はTrường kỳ ký ứcとして tráp われ,Ký ứcの phân loại そ の ままに, biểu tượng hóa された tri thức を “Tuyên ngôn tri thức”,Hành động な tri thức を “Tay 続き tri thức”と phân loại している.

Tuyên ngôn tri thức の lệ としては, khoa học pháp tắc について の biết thấy ( cửu cửu, trên địa cầu で の trọng lực định số など ) や, xã hội quy ước について の biết thấy ( “Nhật Bản の thủ đô は Đông Kinh である” など ) が cử げられる.

Tay 続き tri thức の lệ としては,Đũaの sử い phương,ピアノの đạn き phương,Xeの vận 転 の sĩ phương などが cử げられる.

Người trước を “knowing that”,Người sau を “knowing how”と hô ぶこともある.

Hình thức biết / ám mặc biết[Biên tập]

Hình thức hóa, vân đạt phương pháp の quan điểm から, tri thức は “Hình thức biết”と “Ám mặc biết”に phân loại される.ナレッジマネジメントなど の thế giới で lợi dụng される phân loại である.

Ám mặc biếtとは, tuyên ngôn に ghi lại することが không có khả năng か, cực めて khó しい biết thấy の こと. Tay 続き tri thức や thẳng quan nhận thức nội dung は ám mặc biết とされる. Lệ えば “Mỹ nhân” について の tri thức は ai でも cầm っているが, それを minh xác に định nghĩa することはできない.

アプリオリな tri thức / アポステリオリな tri thức[Biên tập]

Triết họcやSinh vật họcな lập trường から, nhân gian に sinh まれながらにして bị わっている tri thức を “アプリオリな tri thức (Bẩm sinh tri thức)”, ra đời sau に xã hội sinh hoạt などを thông して đạt được する tri thức を “アポステリオリな tri thức (Hậu thiên tri thức)” と phân loại することもある.

アプリオリな tri thức が tồn tại するかどうかは nhận thức luận において nhiều năm の vấn đề であった.Đại lục hợp lý luậnの hệ phổ においてはデカルトをはじめ, なんらか の アプリオリな tri thức を nhận める lập trường が chủ lưu であった. こ の ような lập trường をSinh đến nóiという.

イギリス kinh nghiệm luận においてはアプリオリな tri thức の tồn tại を phủ định し, tâm を giấy trắng としてみる kinh nghiệm chủ nghĩa の lập trường がロックらによって đề xướng された ( →タブラ・ラサ).

Lý luận tri thức / thật tiễn tri thức[Biên tập]

Lý luận な tri thức と thật tiễn な tri thức に phân けられる[15].これは, triết học giả の tri thức と thật tiễn giả の tri thức と の khác nhau であり, また “Khoa học” (scientia)と “Kỹ vân” (ars)と の khác nhau とも ngôn われた[15].

Không hoàn toàn な tri thức[Biên tập]

Nhận thức luậnの một phân dã では không hoàn toàn な tri thức (partial knowledge) に mục する. ある giới hạn について hoàn toàn な lý giải を đạt thành することは hiện thật にはほとんどあり đến ないため, ta 々は tự ら の tri thức が “Hoàn toàn でない” すなわち không hoàn toàn だという sự thật を ý niệm に trí いておく tất yếu がある. Hiện thật thế giới の vấn đề の nhiều くは, そ の bối cảnh やデータについて の không hoàn toàn な lý giải の trung で giải quyết しなければならない. それに đối して, tính toán や sơ đẳng toán học の vấn đề は toàn て の データと vấn đề を giải く の に tất yếu な phương trình について の hoàn toàn な lý giải があって sơ めて giải けるという điểm で đại きく dị なる.

こ の khảo え phương はHạn định hợp lý tínhとも quan hệ が thâm い.

Chú thích[Biên tập]

[Chú thích の sử い phương]

Xuất xứ[Biên tập]

  1. ^『 nham sóng triết học việc nhỏ điển 』
  2. ^“Part Three, No. 1831”.Catechism of the Catholic Church.2007 năm 4 nguyệt 20 ngàyDuyệt lãm.
  3. ^Q 2:115
  4. ^Swami Krishnananda. “Chapter 7”.The Philosophy of the Panchadasi.The Divine Life Society.2008 năm 7 nguyệt 5 ngàyDuyệt lãm.
  5. ^Kirkham, Richard L.Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?
  6. ^Ludwig Wittgenstein,On Certainty,remark 42
  7. ^Gottschalk-Mazouz, N. (2008): „Internet and the flow of knowledge “, in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215-232.http://sammelpunkt.philo.at:8080/2022/1/Gottschalk-Mazouz.pdf
  8. ^“Sir Francis Bacon - Quotationspage”.2009 năm 7 nguyệt 8 ngàyDuyệt lãm.
  9. ^"[4] Rules for the study ofnatural philosophy",Newton 1999,pp. 794–6, from theGeneral Scholium,which follows Book3,The System of the World.
  10. ^scientific method,Merriam-Webster Dictionary.
  11. ^Tường しくはPopper, K.R.(1975). "The rationality of scientific revolutions"; in Rom Harré (ed.),Problems of Scientific Revolution: Scientific Progress and Obstacles to Progress in the Sciences.Clarendon Press: Oxford.
  12. ^Traill, Robert R. (2008)Thinking by Molecule, Synapse, or both? - From Piaget's Schema, to the Selecting/Editing of ncRNA:Table S, page 31 の 4つ の "epistemological domains" の một lãm を tham chiếu. また, それらからニールス・イェルネへ の tham chiếu がある.
  13. ^“Health Information and Medical Information”( tiếng Anh ).Harvard Health.2021 năm 10 nguyệt 20 ngàyDuyệt lãm.
  14. ^Godman, Heidi (2021 năm 7 nguyệt 1 ngày ). “Harvard study: Internet searches sometimes lead to the right diagnosis”( tiếng Anh ).Harvard Health.2021 năm 6 nguyệt 27 ngàyDuyệt lãm.
  15. ^abcピーター・バーク 2004,p. 128.

Tham khảo văn hiến[Biên tập]

  • Túc điền hiền tam ・ cổ ở từ trọng biên 『 nham sóng triết học việc nhỏ điển 』 nham sóng hiệu sách, 1979
  • Newton, Isaac(1687, 1713, 1726),Philosophiae Naturalis Principia Mathematica,University of California Press,ISBN0-520-08817-4,Third edition. From I. Bernard Cohen and Anne Whitman's 1999 translation, 974 pages.
  • ピーター・バーク, giếng thượng hoằng hạnh, thành hộ thuần 訳『 tri thức の xã hội sử: Biết と tình báo はいかにして thương phẩm hóa したか』 tân diệu xã, 2004 năm.

Quan liền hạng mục[Biên tập]

ウィクショナリーに quan liền の sách tra cứu hạng mục があります.

Phần ngoài リンク[Biên tập]

“https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title= tri thức &oldid=98651663”から lấy được