Quỷ

Quỷ を kích lui するためにタントラを xướng えるKhông hảiを miêu いたKatsushika Hokusai(1760–1849) の thịt nét bút.

Từng ta tiêu bạch《Tuyết sơn đồng tử đồ》 ( quỷ ) ( 1764 năm ).

Điểu núi đá yến『Xưa nay họa đồ 続 trăm quỷ』より “Quỷ”

Quỷ vùng núi ngục の xích quỷ giống ／Biệt phủ suối nước nóng(Đại phân huyệnBiệt phủ thịNơi ) の một góc をなすQuỷ vùng núi ngụcに nơi.

Truy naの quỷ ／Binh khố huyệnTam mộc thịのHoa sen chùaにて.

Quỷ( おに,Tiếng Anh:Oni) はNhật BảnのYêu quái.Dân lời nóiやHương thổTín ngưỡngによく lên sân khấu する.

Nhật Bản ngữでは sính しいYêu quáiの イメージから “Cường い” “Ác い” “Sợ い” “Đại きな” “Vật thê い” といった ý vị のMạo từとして sử われる trường hợp もある (Quỷ ( ái muội さ lảng tránh )も tham chiếu ). “〜 の quỷ” といった cách dùng も thấy られる.

Điểm chính

Hiện tại, giống nhau に miêu かれる quỷ は, đầu に2 bổn, もしくは1 bổn のGiácが sinh え, đầu phát は tế かくちぢれ, khẩu にNhaが sinh え, chỉ に duệ いTrảoがあり,Hổの da の côn (ふんどし) や eo bố をつけていて, mặt ngoài に nổi lên の あるKim bổngを cầm った đại nam の tư である.

Cơ の sắc はThanh・Xích・Hoàng・Lục・Hắcの 5 sắc で, “Thanh quỷ( あおおに )” “Xích quỷ( あかおに )” “Lục quỷ( みどりおに )” “Hoàng quỷ( きおに )” “Hắc quỷ( くろおに )” などと hô ばれる. こ の 5 sắc はNgũ hành nóiとNăm cái nóiが tổ み hợp わさったも の と ngôn われ, mộc ＋Sân khuể cái＝ “Thanh ( quỷ )”, hỏa ＋Tham dục cái＝ “Xích ( quỷ )”, thổ ＋Rớt cử cái＝ “Hoàng ( quỷ )”, kim ＋Giấc ngủ cái＝ “Lục ( quỷ )”, thủy ＋Nghi cái＝ “Hắc ( quỷ )” になったとされる ( vốn dĩ ngũ hành nói の kim に đối ứng する sắc はBạchであるが, năm cái nói と kết びついた tế に lục に変じたという ).

Quỷ は,Địa ngụcにおいてDiêm maVương の nguyên で người chết を trách めるNgục tốtとして の quỷ の イメージが hiện tại もよく biết られている. Quỷ は “○○Đồng tử”と danh phó けられる trường hợp があった. これには “Rượu thôn đồng tử( しゅてんどうじ )” の danh で hô ばれるĐại giang sơnの quỷ が nhất もよく biết られている.

Nay でも, Nhật Bản の sơn やVùng núiには, “かつて quỷ が tê んでいた” という vân nói で màu られたも の が thiếu なくない.

Hiện tại, “Ác い vật” “Khủng ろしい vật” の đại danh từ として sử われること の nhiều い “Quỷ” という ngữ であるが, lệ えば,Điểu lấy huyệnBá kỳ đinh( cũ ・Ngày dã quậnMương khẩu đinh) では, thôn を thủ った “Cường い vật” として quỷ を sùng めていたり,Thanh sâm huyệnのNham mộc sơnでは quỷ の thiện hạnh に cảm tạ して,Thần xãの “Thần”として quỷ を tự っているなど, これら の ほかにも Nhật Bản の các nơi には quỷ を thiện に bắt え, また, sợ kính の niệm で thấy ている lệ が thiếu なくない.Tiết phânのĐậu まきに thấy られるように, quỷ が ách tai をもたらすとする tín ngưỡng も căn cường いが, まったく nghịch に, quỷ がÁc linhを truy い払い, người に hạnh phúc をもたらしてくれる tồn tại と khảo えている lệ も thiếu なからず thấy られる.

Một phương,Trung thếのCó thể lặcの thế giới では, quỷ を người のOán linhと hóa したも の か,Địa ngụcの も の とする lệ が nhiều い. Tích lời nói の trung の quỷ は, một loại のAnh hùngĐàmの なかで định hình に trừng らしめられる ác giả の dịch を phụ わされていることが nhiều い. Quỷ が ác giả であったとする hiện đại の quỷ の giống nhau イメージは, ここから quảng まった bộ phận が đại きいともいわれる.

Trở lên, Nhật Bản の quỷ は “Ác” から “Thiện” や “Thần” まで nhiều dạng な hiện れ phương をしており, riêng の イメージで ngữ ることは khó khăn である. 単 thuần に ác giả とはできない. ただ, “Sợ ろし khí” “Lực cường く” “Siêu nhân” の イメージは nhiều く の quỷ に chung しているようである.

Chư nói

Văn vân nhà bình luận のTrại nuôi ngựa あき tửは5 chủng loại に phân loại している.

1. Dân tục học thượng の quỷ で tổ linh や mà linh.
2. Núi cao tôn giáo hệ の quỷ,Sơn phụcHệ の quỷ, lệ:Thiên cẩu.
3. Phật giáo hệ の quỷ, tà quỷ,Dạ xoa,La sát.
4. Người quỷ hệ の quỷ, đạo tặc や hung ác な vô dụng giả.
5. Oán hận や phẫn nộ によって quỷ に変 thân の 変 thân đàm hệ の quỷ.

“Quỷ” (キ) というChữ Hánの nguyên nghĩa は “Người chết の hồn” である. Lệ えば, đói えた người chết の hồn を “Quỷ đói”, người chết の hồn が khóc き gọi くことを “Quỷ khóc” という. Hiện đại Nhật Bản ngữ の “オニ” も, “Quỷ” の nguyên nghĩa である “Người chết の hồn” として dùng いられる lệ もあり, hải ngoại で chết ぬことを “Dị quốc の quỷ となる” “Dị cảnh の quỷ となる” と biểu hiện する.

Trại nuôi ngựa によれば, nguyên 々はChết linhを ý vị するTrung Quốcの quỷ が6 thế kỷPhần sau にNhật Bảnに nhập り, Nhật Bản に cố hữu で xưa nay の “オニ” と trọng なって quỷ になったという. ここでいう “オニ” とはTổ linhであり mà linh であり, “Mục một つ” の tư で hiện されており,Chỉ mắtという thần の ấn を mang びた thần の thân thuộc と bắt える vuông や, “Một つ mục” をSơn Thầnの tư とする nói ( năm tới trọng ) もある. いずれにせよ, một つ mục の quỷ は chết linh というより dân tộc な thần の tư を phảng phất とさせる. また, 『Nhật Bản thư kỷ』にはまつろわぬ “Tà しき thần” を “Tà しき quỷ^{も の}”としており, thoả đáng の biết れぬ “カミ” や “モノ” が quỷ として quan niệm されている. Nói chuyện の “Người を thực う hung bạo な quỷ” の イメージは “カミ”, “モノ” からPhật giáoの ngục quỷ, quái thú, yêu quái など tưởng tượng thượng の 変 hình から ảnh hưởng を chịu けて thành lập していったと ngôn える.Bình anの đều người が ám に cảm じていた khủng bố がど の ようなも の かが khuy える.

また,Đại đông văn hóa đại họcGiảng sư のCương bộ long chíによれば, quỷ とは yên ổn したこちら の thế giới を xâm phạm する dị giới の tồn tại であるという. Quỷ の イメージが nhiều dạng な の は, xã hội やそ の thời đại によって dị giới の イメージが nhiều dạng であるからで, triều đình にまつろわぬ dân や pháp を phạm す phản nghịch giả, sơn に tê む dị giới の trụ người であればRèn dã phòngの ような chức năng giả も quỷ と hô ばれ, dị giới を ảo tưởng とたとえれば người のOán linh,Địa ngục のLa sát,Dạ xoa,Sơn の yêu quái など tế hạn なく quỷ の イメージは quảng がるとしている.

Bình an thời đạiから trung thế にかけて の nói chuyện に lên sân khấu する nhiều く の quỷ は, oán linh の hóa thân, người を thực べる khủng ろしい quái vật である.Kinh đôBắc tây のĐại giang sơnにはRượu thôn đồng tửと hô ばれる quỷ の thân phân が bổn 拠 mà を cấu え,Tì Mộc đồng tửを thủy めとする nhiều く の tử phân を chỉ huy していたといい, そ の miêu tả は xích mao で giác があり, tì も phát も lông mày もつながっており, thủ túc はHùngの tay の ようで, kinh の đinh からさらってきた nếu い nữ tính の thịt を thường thực していたという. 『Y thế vật ngữ』 đệ 6 đoạn に đêm nữ をつれて trốn げる trên đường に quỷ に nữ を một ngụm で thực べられる lời nói があり, ここから nguy nan にあうことを “Quỷ một ngụm”と hô ぶようになるが, cương bộ long chí はこれを, chiến loạn ・ tai hoạ ・ đói cận など の xã hội bất an の trung で tần ra する người chết にやHành phương không rõを “Dị giới がこ の thế に hiện ra する hiện tượng” と giải 釈したも の であり, người の thể が tiêu えていくこと の リアルな thật diễn であり, こ の thế に hiện れた quỷ が diễn じてしまうも の と phỏng đoán している. また cương bộ は, quỷ は dị giới の khách thăm であり, người を hướng こう sườn の thế giới に kéo trí する ác ma であり, tích lời nói の ように phúc を tàn して đi る thần ともしている ( lệ:Một tấc pháp sư,Nhọt lấy り gia さんの quỷ ). Dị giới と ảo tưởng される địa danh としてĐại giang sơnが trứ danh であるが, それは kinh の đều にとって đại giang sơn が dị giới の sơn であったためであり, dị giới として の sơn に tiếp する địa vực には quỷ vân thừa は nhiều い.

Nhị tùng học xá đại họcGiáo thụ のTiểu sơn thông tửによれば, bình an thời đại には phật giáo kinh điển に cơ づく quỷ, モノノケや chữ chân phương định かではない chết linh が quỷ として miêu かれたも の,Dịch thầnとして lên sân khấu する quỷ などに đặc に khác nhau はなく, đại きな thân thể, một つ mục, đại きな khẩu, giác, xích い côn, thủ túc が tam bổn chỉ など の đặc trưng が kỳ されることが nhiều く, これは phật giáo kinh điển に miêu かれた quỷ の đồ giống の ảnh hưởng が đại きいと chỉ trích する( ただし, モノノケ の trường hợp は『Sơn hải kinh』など hắn の thư tịch の đồ giống の ảnh hưởng を chịu けた quỷ とは dị なる hệ thống の đồ giống も tồn tại しているが, いずれも lúc ấy の người 々が khủng bố に cảm じた đồ giống の イメージが trọng ね hợp わされたことでは chung する).

Quốc văn học giả・A bộ đường ngay,Lịch sử học giả・Tùng bổn tân tám lang,Nhà bình luận・Trại nuôi ngựa あき tửが chỉ trích するように, quỷ の hình thái の lịch sử を siêm れば, lúc đầu の quỷ という の は toàn nữ tính の hình であり『Genji Monogatari』に lên sân khấu する quỷ とは oán linh の ことであるが,Độ biên cươngのMột cái lệ kiềuに ra てくるように, sơ め の ころは nữ tính の hình で ra てくる.

Ngữ nguyên

“おに” の ngữ は “おぬ( ẩn )” が転じたも の で, nguyên tới は tư の thấy えないも の, こ の thế ならざるも の であることを ý vị する, と の nói が cổ くからある.

Cổ くは, “おに” と đọc む trước kia に “も の” と đọc んでいた.Bình an thời đạiThời kì cuối には “おに” の đọc みにとって đại わられた “も の” であるが,Nại lương thời đạiの 『Phật đủ thạch ca』では, “Bốn つ の xà (へみ), năm つ の モノ, 〜” とあり, dùng lệ が thấy られ (Phật dấu chân ca bia # cùng đều nãi 閇 mỹ y đều 々 nãi mao nãiを tham chiếu ), 『 Genji Monogatari 』Chổi mộcには, “モノにおそはるる tâm địa して〜” とある. これら の “モノ” は oán hận を cầm った linh = oán linh であり, tà ác な ý vị で dùng いられる ( 単なる chết linh ではなく, túy る linh ).

Người と quỷ

Người に hóa けて, người を tập う quỷ の lời nói が vân わる một phương で, ghét しみや ghét đố の niệm が mãn ちて người が quỷ に変 hóa したとする lời nói もある. Đại biểu な lệ としては,Có thểの “Thiết luân”や “Hồng diệp thú”に, ghét đố tâm から quỷ と hóa した nữ tính の lời nói が vân わっている. “Bàn Nhược の mặt”はそ の điển hình である.

『Lương trần bí sao』 ( bình an thời đại thời kì cuối に thành lập ) には, nữ が nam を chú った ca として, “〜 giác tam つ sinh ひたる quỷ になれ〜” と nhớ されており,こ の ことから12 cuối thế kỷ khi điểm で, người を chú いで quỷ にしようとしたこと, また, đầu に giác が sinh えた quỷ といったイメージが xác lập していたことが phân かる. これは tự phát に quỷ になる thí dụ とは dị なり, tương tay を quỷ にしようとした lệ と ngôn える.

Tu nghiệm nóiのDịch hành giảの sử い quỷ であるTrước quỷ ・ sau quỷは, cộng にそ の con cháu が nhân gian として, そ の danh の thôn ( trước quỷ thôn. Hiện ・Hạ Bắc Sơn thôn) を cấu えている. Phật giáo でも tựa た lệ はあり,So duệ sơnの tám lại の thôn の vân thừa には, thôn の tổ tiên は “Ta がたつ杣 (そま)” の thủy めに, vân giáo đại sư (Nhất trừng) に sử われた quỷ の hậu duệ であると xưng している ( ※Tám lại đồng tửも tham chiếu の こと ). こ の ように, tôn giáo giới の vĩ nhân の sử い quỷ を tổ tiên とする lệ が tán thấy される.Chiết lời nhắn phuの giải 釈では, tám lại の vân thừa は, vốn dĩ, quỷ ではなく, thần であり, phật giáo を chịu け nhập れたことによる変 hóa としている.

Trân しい thí dụ として, 『Xưa nay vật ngữ tập』 quyển 20 đệ 7に nhớ された lời nói には,Đằng nguyên gỗ dầuの vật の quái を phất った duyên から thân しく giao tế するようになった đại cùng quốc cát mộcKim cương sơnの thánh ( ひじり= tăng lữ, tin nùng quốc の trong núi xuất thân で cơ は xích đồng sắc ) が, の ちに kẻ ám sát の truy tay を trốn れ, nhai から転 lạc しながらも sinh き duyên び, gặp lại した khi に “Thánh の nói を xá て, luyến ái の quỷ となった” と ngữ る trường hợp がある. Quỷ の dung tư は lỏa で đầu は đầu trọc, chiều cao は8 thước, cơ は sơn を đồ ったか の ように thật っ hắc で, mục はまるで kim loại chế の ngự oản が nhập っているか の よう, đại きな khẩu には duệ い xỉ と nha, xích い côn を đính めて eo には chùy を chỉ していたという.Sơn tặc の ような hung ác な tồn tại ではないが, triều đình で vô dụng giả tráp いを chịu けて, quỷ ( または,Thiên cẩu) tráp いをされ, thánh tự thân も luyến ái の quỷ となったと ngộ る. Quỷ であると tự hắn cộng に nhận めてしまうが, đằng nguyên gỗ dầu が không する vãn năm まで giao tế を続けた.

Phật giáo の quỷ

• Sinh thời に tham dục であった giả は, sau khi chết にQuỷ đói nóiに lạc ち,Quỷ đóiになるとされている ( tiểu tuyền tám vân “Thực người quỷ ( tiểu thuyết )”).
• Địa ngụcでDiêm maの xứng hạ として, quỷ がNgục tốtの dịch を vụ めているとされる (Đầu trâu đầu ngựa,A bàng la sát).
• Khi に dân tục vân có thể においては, tổ tiên の tổ linh を quỷ と bắt える sự があり, bồn や tháng giêng に quỷ を chiêu く nghi thức tế lễ が các nơi で hành われている (Quốc đông bán đảoのTu chỉnh quỷ sẽ,Tam hà のHoa tế ( sương nguyệt thần lặc )など ).

Trung Quốc の quỷ

Trung Quốcで quỷ (Ghép vần:guǐ〈グゥイ〉 ) という trường hợp,Chết linh,Người chết のLinh hồnの ことを chỉ す.Nhật Bản で ngôn う “U linh”の phương がニュアンスとして gần い (Trung Quốc ngữ bản ウィキペディアの ký sự 『Quỷ』は, Nhật Bản ngữ bản 『Vong linh』にリンクされている ).Trung Quốc ngữでは, trực tiếp 『 quỷ 』と hô ぶ の はタブーであることから, uyển khúc して hảo huynh đệ ともいう. また Nhật Bản にもこ の tư tưởng が nhập っており, người が chết ぬことを chỉ して “Quỷ tịchに nhập る” などと ngôn う ngôn い phương がある hắn, nguyên tới の ý vị hợp いと hỗn giao したイメージでも bắt えられている.

Trung Quốc văn họcGiả ・Câu điền tin nhịによれば, Trung Quốc では u hồn ・ u linh ・ vong hồn ・ vong linh などが nhân gian の hình で hiện れたも の を quỷ といい, nhiều くは nếu い nương の vong linh で, こ の thế の nhân gian を luyến い mộ って tình giao を cầu めてくる. Thấy た mục は nhân gian と変わらないばかりか, tuyệt thế の mỹ nữ であることも nhiều いため, hiện れる の を đãi ち vọng んで khế りを kết ぶ lời nói ( đường 『Mới quỷ nhớ』, “Châu trưởng quan の nương” ) や, đừng れをかなしむ lời nói ( lục triều 『Sưu Thần Ký』, “Xích い thượng” ), gặp lại の ước thúc をはたそうとする lời nói ( đường 『Dậu dương tạp mâm』, “Phu nhân の mộ” ) などもある. Nhân gian に sinh きかえる lời nói ( đường 『Quảng dị nhớ』, “Sinh きかえった nương” ) や, tử cung を sinh む lời nói ( “Xích い thượng” ), có thai trung に chết んで mộ の trung で tử を sinh み dục てる lời nói ( Tống 『Di kiên chí』, “Bánh を mua う nữ” ), mật thông により thân ごもる lời nói ( Tống 『 di kiên chí 』, “Dựng った nương” ) などもあり, giống nhau には, nhân gian は vong linh と tình giao しつづけているといずれ chết ぬ, という の が Trung Quốc の vong linh ( quỷ ) nói chuyện の chủ lưu であるという.

Nhật Bản でも giáo dưỡng あるBình an quý tộcの trung には, chết linh の ý vị で “Quỷ” という ngôn diệp を dùng いている thí dụ があり,Đằng nguyên thật tưはQuan bạchĐằng nguyên lại thôngが bá phụĐằng nguyên nói longの “Quỷ linh”によって bệnh に đảo れた ( 『Tiểu hữu nhớ』 trường nguyên 2 năm 9 nguyệt 13 ngày ・18 ngày điều ) と nhớ し,Đằng nguyên lại trườngもĐiểu vũ pháp hoàngの bệnh が tổ phụBạch Hà pháp hoàngの “Quỷ” に bằng かれたも の である ( 『Đài nhớ』 lâu an nguyên niên 12 nguyệt 4 ngày ・11 ngày điều ) と nhớ している.また, こ の thời đại に miêu かれたと phỏng đoán されている『Cát bị đại thần nhập đường hội quyển』にも,Nại lương thời đạiに đường で chết tha hương したA lần trọng ma Lữが gia tộc の ことを tâm xứng してKhiển đường sửThời đại の đồng liêu であったCát bị thật bịの nguyên へ quỷ の tư で hiện れるが, xích い côn をした lỏa の tư で, đầu には một quyển giác と nghịch lập つ phát の mao, thật っ xích な cơ, đại きな khẩu に duệ い xỉ, thủ túc の chỉ は3 bổn ずつ, という tư になっていた. これを thấy た thật bị は người に sẽ う cách hảo ではないと truy い払ったところ, ngày sau になって nay độ は y quan を chỉnh えた trọng ma Lữ が lại び thật bị を phóng れたが xích い cơ と3 bổn chỉ は ẩn せなかった dạng tử が nhớ されている.

また, Trung Quốc では quỷ とは người chết ( u linh ) に hạn らず, こ の thế の も の でないも の, hóa け vật toàn bộ を chỉ す ngôn diệp でもあり,Bối trủng mậu thụによれば, quỷ という tự は “Từ” と “Người” から thành り lập っており, người が từ, すなわち đại きな mặt をかぶっている hình を biểu したも の で, cổ đại quốc gia の hiến tế の chúa tể giả であったVuがHàng linh thuậtを hành うとき, dị hình の mặt をかぶった tư を tượng hình hóa したも の であろうとされている.

Quỷ の khổ tay なも の

Quỷ には khổ tay なも の があると ngôn われている. Xú い の きついも の, tiêm ったも の,イワシを thiêu くときに phát sinh する đại lượng の yên と xú khí などを, quỷ は ngại うとされている. Quỷ はまた,ヒイラギの diệp の トゲによって mục を thứ されることを khủng れる. そこでTiết phânには, mùa の cảnh mục から nhập り込んでこようとする quỷ を, huyền quan trước に sức ったヒイラギとイワシで kích lui する phong tập があり, こ の ma trừ け の phong tập を,Chung 鰯( ひいらぎいわし ) という.

Quỷ の モデルとなった người 々

Thượng nhớ “Chư nói” tiết trung にも quỷ の chữ chân phương nói が mấy つか hàm まれているが, dưới では, quỷ の nguyên giống として thật thể が tồn tại したと khảo える nói の nội の, thượng nhớ bên ngoài について thuật べる.

Gia công kim loại sư nói

Quỷ の モデルがGia công kim loạiSư であるとする nói. Gia công kim loại sư とは cổ く の鉱 sơnĐào や kim loại tinh 錬, kim loại chế phẩm sinh sản など, kim loại に quan する sự nghiệp に huề わっていた người đạt である. Nếu đuôi năm hùng はこ の quỷ ＝ gia công kim loại sư nói の đề xướng giả で, 1981 năm に『 quỷ vân nói の nghiên cứu 』でこ の nói をまとめたも の を phát biểu した. こ の nói の trung で nếu đuôi は, Nhật Bản các nơi の quỷ vân nói mà が đồng thời に鉱 vùng núi でもある trường hợp が đa số あることを chỉ trích し, また vân truyền thuyết の quỷ が, そ の trong lời nói で gia công kim loại に sát gần nhau に kết び phó いている lệ も thiếu なくないことも chỉ trích し ( ※ thật tế に vân truyền thuyết で gia công kim loại sư らしい lệ もあった ), quỷ が gia công kim loại sư であった の ではないかと の nói を xướng えた. Nếu đuôi の こ の nói に đối しては, lúc ấy, phản phát や hoài nghi ý kiến もあったが,Thượng nhớ thư が phát biểu された sau, こ の nói に đồng điệu する luận khảo が tăng えている.

Tôm di nói

Tôm di chinh phạt の ためにBản thượng điền thôn ma Lữが viễn chinh したĐông Bắc địa phươngには, thần phật の thêm hộ で quỷ を lui trị したという vân nói (Bản thượng điền thôn ma Lữ vân nói) が nhiều く tàn されている. Tôm di の thủ trưởng として danh trước が tàn るĐại võ hoànは quỷ であるという vân nói がある.

Người nước ngoài nói

Giang hộ thời đạiに thư かれた『Đan ca phủ chí』には, quỷ が hải ngoại より Nhật Bản に thượng lục したHải tặcではないかという nói が tái っており,Minh trịThời đại には tục nói として quỷ ＝ロシア ngườiNói があった.これは, lúc ấy のTam quốc làm hồやNgày lộ chiến tranhChờ でロシアへ の ngại ác cảm tình があったことや,Đại giang sơnGần く のVũ hạcに hải quân trấn thủ phủ があり, đối ロシア の quân sự 拠 điểm であったことが bối cảnh にあるといわれる.

Văn học と quỷ

Bách quỷ dạ hành

Bình an thời đạiにĐềuの trung を bộ いてゆくとされたHóa け vậtHàng ngũ の ことである. 『Vũ trị nhặt của rơi vật ngữ』 quyển 1 の 17で tu hành tăng がLong Tuyền chùaという chùa で, bách quỷ dạ hành に tao ったという lời nói が ngữ られている. また, 『Xưa nay vật ngữ tập』 quyển 14には nếu giả が bách quỷ dạ hành に tao ったという lời nói が thâu められている. Lúc ấy, bách quỷ dạ hành を mục kích すると chết んだり bệnh khí になるなどと khủng れられていたが, こ の 2つ の lời nói はいずれも tín ngưỡng が thân を trợ けたという lời nói に quy kết している.

Xích quỷ ・ thanh quỷ

『Vũ trị nhặt của rơi vật ngữ』 quyển 1には, nhọt lấy り gia の nói chuyện が sở thâu されているが, gia が mục kích した quỷ として, xích い giả や thanh い giả, mục が một つ の giả, khẩu が vô い giả など, dạng 々な dị hình の giả がいたとしている. Sắc ごとに tính cách も vi うという. また, ách を cầm つ quỷ を “Ổn quỷ” と hô んでいる.

Đằng nguyên ngàn phương の bốn quỷ

Đằng nguyên ngàn phươngに sử dụng されたといわれる4 người の quỷ.

La Sát quốc

『Đại Đường Tây Vực nhớ』 quyển 11Tăng già la quốc (シンガラこく) の tăng già la truyền thuyết の nữLa sátQuốc と tựa た『 xưa nay vật ngữ tập 』 quyển 5に lên sân khấu する tăng già la が phiêu した nữ tính の quỷ しか tồn tại しない đảo. Sau に Nhật Bản の phương nam あるいは phương đông に tồn tại すると tin じられるようになった.

La Thành môn の quỷ

Độ biên cươngが cổ tay を trảm り lạc としたとされる quỷ.

An đạt ヶ nguyên の quỷ bà

Sĩ える cơ の bệnh を trị すために phụ nữ mang thai の thai nội の thai nhi の sinh き gan を cầu めていた nhũ mẫu が an đạt ヶ nguyên で phụ nữ mang thai を giết hại して thai nhi の sinh き gan を đến たが, sát した phụ nữ mang thai は trưởng thành した nhũ mẫu の thật の nương であったことを biết り, quỷ に変じたとされる vân nói. Sau にCó thểの “Hắc trủng ( an đạt nguyên )”の nguyên án となった.

“Category: Quỷ を đề tài にした tác phẩm”も tham chiếu

転 dùng

Cảnh sát で chết thể の kiểm phân などを hành うGiam thứcでは, thời gian が kinh quá して hủ bại の ガスで người khổng lồ の ようになり ( người khổng lồ dạng quan ), làn da の sắc が thời gian kinh quá で thanh → xích → hắc となった chết thể を thanh quỷ ・ xích quỷ ・ hắc quỷ と hô んでいる.

Sinh vật danh chắp đầu từ

“Loại danh # cùng danh に hình dung に dùng いられる ngữ の lệ”も tham chiếu

Tích のNhật Bản ngườiは, thân の hồi り の sinh き vật を hô び thuần らわすに đương たって “オニ ( quỷ )” の danh を xảo みに sử ってきた. Đồng loại と tư われる sinh き vật cùng sĩ の tương đối において “Đại きいとされているも の よりひときわ đại きい” という đặc trưng を cụ えたも の に đối して dùng いた ngữ cấu thành yếu tố が,Chắp đầu từ“オニ ( quỷ )”であった. こ の khái niệm は, cận đại Nhật Bản のThảo mộc họcに lấy り nhập れられた の はもちろん の こと, Tây Dương のKhoa học tự nhiênであるPhân loại họcでも đạp tập されており, tân loại や sửa tên を muốn する loại の tân しいCùng danhを khảo án する tế に dùng いられ続けている. Cụ thể には, đồng loại の trung で thông thường の phạm trù にあって đại きめ の も の は “オオ ( đại )”を quan して hô ぶ の であるが, そ の đại hình loại を bao trùm するような đại hình loại は “オニ ( quỷ )”を quan して hô ぶ の である. オニネズミ ( quỷ chuột ),オニオオハシ( quỷ miệng rộng ),オニアジサシ( quỷ 鯵 thứ ),オニゴジュウカラ( quỷ 50 tước ),オニカマス( quỷ 魳 ),オニオコゼ( quỷ hổ cá ),オニアンコウ( quỷ Monkfish ),オニイトマキエイ( quỷ mịch quyển 鱏 ), オニアサリ ( quỷ thiển lị ),オニクワガタ( quỷ thiêu hình ),オニヤンマ( quỷ tinh diên ), オニヤドカリ ( quỷ túc mượn ),オニグモ( quỷ con nhện ),オニユリ( quỷ bách hợp ) などを lệ として cử げるが, これら bên ngoài にも khỏa しい số のSinh vậtに “オニ ( quỷ )” の danh が dùng いられている.

Chắp đầu từ “オニ ( quỷ )” の cách dùng は, kể trên の ような đại きさ の tương đối ばかりではない. Ấn tượng な nổi lên bộ を có することでGiácを có する quỷ と nữu phó けされた kết quả の danh phó けもある.オニヒトデ( quỷ sao biển ) とオニナマコ ( quỷ hải chuột ) の danh は, toàn thânGai(とげ) で chôn め tẫn くされた họa 々しい hình thái を giác をもつ khủng ろしい quỷ と nữu phó けされた kết quả な の か, đại きさ tương đối から tới ている の か, はっきりしないも の の, thật tế の hình thái は người trước により nói được lực を cầm たせる.オニバス( quỷ liên ) の danh は, khủng ろしげな duệ い gai を cụ えていることに ngọn nguồn するとされている. ほかにも,シロオニタケ( bạch quỷ nhung ) などオニタケ ( quỷ nhung ) の trọng gian は, quỷ の giác の ような vưu (いぼ) を cụ えたき の こ ( độc き の こ ) であることからそ の danh で hô ばれる.オニフスベ( quỷ huân, quỷ nhọt ) は, đại きな nhọt (ふすべ) に thấy えることからそ の danh で hô ばれるが, gần duyên loại と tương đối して の danh phó けかどうかは không rõ である.

また, オニカッコウ ( quỷ quách công ) の gần duyên でひときわ đại きなも の に phó けられた “オオオニカッコウ( đại quỷ quách công )” の ように, “オニ ( quỷ )” に “オオ ( đại )” を trọng ねる lệ もある. Thật tế, こ の điểu はカッコウLoại の thế giới lớn nhất loại である.オニバス( quỷ liên ) の gần duyên でひときわ đại きな đừng thuộc としてオオオニバス( đại quỷ liên ) があるが, オニバス の “オニ” が đại きさ tương đối に quan わっていないため, đại きさ tương đối の 2 đoạn trọng ねではない. “オオ ( đại )” とは phản đối に “コ ( tiểu )” を trọng ねる lệ もあって, “オニユリ( quỷ bách hợp )” の gần duyên loại を “コオニユリ ( tiểu quỷ bách hợp )” と mệnh danh した の はこれに đương たる.

“オニ ( quỷ )” を lần trước る đại きな loại に đối しては, cận đại lấy hàng に thêm わった thói quen danh であるが, “トノサマ (Điện dạng)”( lệ:トノサマガエル〈 điện dạng ếch 〉,トノサマバッタ〈 điện dạng phi châu chấu 〉, トノサマゴカイ〈 điện dạng sa tằm 〉 ), “オウサマ (VươngDạng )”( lệ:オウサマペンギン〈 vương dạng ペンギン〉, オウサマウニ〈 vương dạng hải lật, vương dạng nhím biển 〉 ), “ダイオウ (Đại vương)”( lệ:ダイオウイカ〈 đại vương con mực 〉,ダイオウグソクムシ〈 đại vương cụ đủ trùng 〉,ダイオウキジンエビ〈 đại vương quỷ thần tôm 〉 ), “コウテイ (Hoàng đế)”( lệ:コウテイペンギン〈 hoàng đế ペンギン〉, コウテイキホウボウ〈 hoàng đế hoàng cá chào mào 〉 ) が dùng いられる.

なお, sinh vậtTên khoa họcはギリシア ngữを nguyên tắc ngữ cấu thành yếu tố としてラテン ngữHệ thống でTạo ngữするよう quy định されているが,Cùng danhにおける “オニ ( quỷ )” とも thông じる dùng られ phương をする ngữ として, loại nhũ danh "diabolicus(Nhật Bản ngữÂm viếtLệ:ディアボリクス) "がある.こ の ngữ には “Ma の, đại きく hoang 々しい” などといった ý vị があり, “Ma の” というÝ 訳はさらに Nhật Bản ngữ phong に thẳng されて “Quỷ の” と biểu されることも nhiều い.

Sự vật に phó く

Cường さ の tượng trưng として

Quỷ sát し( おにごろし )

Kỹ càng tỉ mỉ は “Quỷ sát し”を tham chiếu

Mấy つか の cách dùng があるが,Đem cờ の nổi danh な tập kích bất ngờ chiến pháp の một つでは “Quỷ をも đảo せる” という bán り câu chữ からこ の danh が phó いたといわれる.

Quỷ の bệnh dịch tả( おに の かくらん )

Bệnh dịch tả はTrúng nắngの cổ xưng. Quỷ の ように ngoan trượng な người が, cấp に thể điều を băng したような trường hợp, “Quỷ の bệnh dịch tả” と biểu hiện する. Mục thượng の người に sử えば thất lễ にあたる の で chú ý

“Quỷ の ように cũng ngoại れたも の” の ý vị

Quỷ の ごとき dị năng

Quỷ tài( きさい ) は, nhân gian とは tư われないほど の ưu れたMới có thểをいい, また, それを cụ えた người をもいう. Quỷ を khẳng định に bắt えた cách dùng の đại biểu lệ と ngôn える.Quỷ mưu( きぼう ) は, người が tư いも cập ばないような ưu れた mưu ( はかりごと ) をいい, “Thần toán quỷ mưu” などと dùng いる.

Quỷ の ごとき người

Dũng mãnh な người を quỷ に thí えていう. Dùng lệ として “Quỷ のBiện khánh”

Lãnh khốc で vô từ bi な người を quỷ に thí えていう. Dùng lệ として “Độ る thế gian に quỷ はない” “Tâm を quỷ にする”

Mượn kim lấy り の ことを, tình け dung xá なく lấy り lập てるさまから quỷ に thí えていう.Nợ quỷ( さいき ) ともいう.

Đại tân hội“Quỷ の hàn niệm phật”

ある một つ の ことに tinh hồn を khuynh ける người をいう. Dùng lệ として “Sĩ sự の quỷ” “Thổ biểuの quỷ”

Quỷ キャン

キャンバー giácが quá thặng についた tự động xe, またはそ の cải tạo.

Xấu さ の tượng trưng として

Quỷ も mười tám, phiên trà も ra hoa

Khủng ろしい quỷ でも thanh niên の khi は nhiều ít は mỹ しいも の である. Dung tư が ác くても, năm khoảnh の thời kỳ には nhiều ít mị lực に thấy えること の lệ え.

そ の hắn

Quỷ の dịch hồi り

Quỷ ごっこやかくれんぼで, người を bắt まえる dịch をいう. “Quỷ さん, こちら” などと dùng いる.

Ẩm thực vật の độc vị dịch

Quỷ thực い( おにくい ),Quỷ uống み( おに の み ).

Quỷ tá し/Quỷ hạ ろし/Quỷ おろし( おにおろし )

おろし khíの một loại. Nhận が phi thường に thô く,Đại cănなどを thô く khối trạng に tá すことができる. “おろし khí # quỷ おろし”で nói rõ.

そ の hắn の cách dùng

Nhật Bản quỷ tử

Buổi trưa chiến tranhKhi にNgười Hán tộcらがNhật Bản binhの ことを chỉ して dùng いるようになった の が thủy まり.

Tham khảo văn hiến

• Thôn thượng chính thị 『 quỷ に hoành nói なきも の を』Nhật Bản の quỷ の giao lưu viện bảo tàng,1997 năm.
• Tiểu sơn thông tử“Bình an thời đại におけるモノノケ の biểu tượng と chữa bệnh”, tiểu sơn thông tử biên 『 trước cận đại Nhật Bản の bệnh khí trị hết と chú thuật 』Tư văn các xuất bản,2020 năm.ISBN978-4-7842-1988-9.

Quan liền hạng mục

• タイトルに “Quỷ” を hàm むページ の một lãm
• Sơn mỗ
• Sơn nam
• Quỷ nữ
• Quỷ bà
• Nhật Bản の quỷ の giao lưu viện bảo tàng
• Tiết phân・Truy na
• Dịch quỷ
• Quỷ tử
• Nhật Bản tam đại yêu quái
• Ác ma
• Quỷ môn
• Quỷ の gian
• オーガ
• Quỷ nói
• Mục một quỷ
• Tam thượng ヶ nhạc の quỷ
• Lục nhĩ ngự nón
• Rượu thôn đồng tử
• Tì Mộc đồng tử
• Quỷ đồng hoàn
• Ôn la
• Đại nhạc hoàn
• Trước quỷ ・ sau quỷ
• Đầu trâu đầu ngựa
• Ngưu quỷ
• Kiều cơ
• Hồng diệp
• Thanh cơ
• Quỷ tử mẫu thần
• Dạ xoa
• La sát
• Quỷ đói
• Đoạt y bà
• Huyền y ông
• Quỷ tám( cao ngàn tuệ địa phương の quỷ thần )

Phần ngoài リンク

• “Quỷ” と vân thống văn hóaBạch xuyên cân nhắc, phúc cương đại học 『 bảy ôi の đỗ 』2015, p18
• Quỷ が phật になった “くにさき”