Tôn giáo nhân loại học

Tôn giáo nhân loại học( しゅうきょうじんるいがく,Tiếng Anh:anthropology of religion) は,Tôn giáo đoàn thểとその hắn のXã hội tổ chứcとの quan hệ やVăn hóaという mặt bên からTôn giáoTín ngưỡng や tôn giáo hành vi について tương đối nghiên cứu する học vấn である.

Học thuyết sử[ソースを biên tập]

11 thế kỷNgày đầu にアブー・ライハーン・ビールーニー( Abū Rayhān Bīrūnī ) は,Vùng Trung ĐôngやĐịa Trung Hải địa vực,そしてとりわけインド á đại lụcにおける kỹ càng tỉ mỉ な văn hóa ・ tôn giáo nhân loại học tương đối nghiên cứu を hành った. ビールーニーの nghiên cứu は, bỉ が nghiên cứu đối tượng とする quốc 々と thâm い quan hệ を cầm つことによって đạt thành されたものである. ビールーニーは, nghiên cứu đối tượng địa vực の người 々や thói quen, そしてインド á đại lục の chư tôn giáo についての to ra な điều tra を hành い,Tương đối tôn giáo họcや tôn giáo nhân loại học の trước 駆 giả といわれている.アーサー・ジェフリー( Arthur Jeffery ) は “これほど khách quan かつ khác nhau な trước nhập quan のない hắn tôn giáo についての ngôn nói, nhất thích な điều tra đối tượng を tuyển んだ thượng での thật kiếm な nghiên cứu に đối する lấy り tổ み, そして nghiêm cách かつ công bằng な nghiên cứu を tích み trọng ねるという phương pháp は, cận đại trước kia では hi なことである” と thuật べている.

ビールーニーは, bỉ の ngôn nói に đối する tín ngưỡng giả からの phê phán は覚 ngộ していたし, học giả は nghiêm mật な khoa học phương pháp に cơ づくべきだという khảo えを cầm っていた.ウィリアム・モンゴメリー・ワット( William Montgomery Watt ) によれば, ビールーニーは “Sự thật を thư き nhớ すことにおいて tôn kính すべきほど khách quan で thành kiến がない” が “Bỉ は tự đánh giá の giải thích を minh xác に biểu してはいないようにみえるものの, người 々の tôn giáo kinh nghiệm にある nhất định の thống nhất tính があることを chứng minh するために sự thật を tuyển び ra している” としている. ビールーニーのDị văn hóa tương đối nghiên cứuは,イスラム thế giớiから14 thế kỷのイブン＝ハルドゥーン( Ibn Khaldun ) の nghiên cứu に dẫn き継がれた.

1841 năm にルートヴィヒ・フォイエルバッハ( Ludwig Feuerbach ) によって toàn ての tôn giáo はそれを sùng 拝する nhân gian のコミュニティーにより sáng tạo されるという nhân loại học の lý luận を sơ めて nhắc nhở された. 1912 năm,エミール・デュルケーム( Émile Durkheim ) は, フォイエルバッハの lý luận の thượng に, tôn giáo は “Xã hội における xã hội 価 trị の hình chiếu” “Xã hội についての tượng trưng な ngôn nói を làm る thủ đoạn” “Xã hội trật tự についての ngôn nói を làm る tượng trưng ngôn ngữ” であると khảo えた. つまり, “Tôn giáo は xã hội tự thể を sùng 拝するものである” ということである.

19 thế kỷ に nhập ると,Người làm công tác văn hoá loại họcの quan tâm はVăn hóa tiến hóaに tập trung する. Nhiều くの nhân loại học giả が “Nguyên thủy” と “Cận đại” な tôn giáo の gian に単 thuần な phân chia けがあると仮 định し, どのようにして người trước が người sau に phát triển したのかという thuyết minh をしようとした. 20 thế kỷ, nhiều くの nhân loại học giả は, このアプローチを phủ định している. Hôm nay の tôn giáo nhân loại học はマックス・ウェーバー( Max Weber ), エミール・デュルケーム,ジークムント・フロイト( Sigmund Freud ), そしてカール・マルクス( Karl Marx ) などの lý luận に ảnh hưởng を chịu けたりそれに cơ いた nghiên cứu がなされている. これらの nghiên cứu は, tôn giáo tín ngưỡng と hành vi がいかに chính trị あるいは kinh tế な lực を phản ánh しているのか, あるい tôn giáo tín ngưỡng や hành vi の xã hội cơ năng について đặc に chú mục している.

Tham khảo văn hiến[ソースを biên tập]

Tá 々 mộc hoành làm『 tôn giáo nhân loại học 』Giảng nói trường xã thuật kho sách 1994 năm12 nguyệt 27 ngày^[1]
Quan một mẫn ・ đại trủng cùng phu biên 『 tôn giáo nhân loại học nhập môn 』 hoằng văn đường,2004 năm.