Đang ở truyền phát tin:
     đây là quốc nội lần đầu tiên lấy phim phóng sự phương thức đem hán, Ngụy Tấn, đường, Tống, minh thanh, lập tức vì mỗi tập tiết điểm, từ lịch sử chiều ngang tìm tòi nghiên cứu giải đọc hiện ra Trung Quốc trăm ngàn năm tới độc đáo lâm viên văn hóa, từ tinh thần thượng tìm kiếm một cái quan trọng văn hóa mệnh đề: Lâm viên Trung Quốc cùng mỹ học nhân văn giá trị, cách sống, thẩm mỹ tình thú.
    rất nhiều năm trước, người Trung Quốc có hai bộ kinh: 《 Sơn Hải Kinh 》, 《 Đạo Đức Kinh 》. Do đó, văn minh quỹ đạo liền ở “Vật” cùng “Tâm” chi gian lắc lư.   《 lâm viên 》, chính là “Vật tâm thay đổi”.
     “Lịch sử, tựa như một con nhìn không thấy tay, thao tác chúng ta hôm nay sở hữu sinh hoạt.” Vấn đề là liên hệ lịch sử cùng hôm nay trung gian vụn vặt ở nơi nào? Yêu cầu chúng ta từng cái chải vuốt, tìm ra mạch lạc. Lúc sau ngươi liền phát hiện, nga, nguyên lai này đó sinh hoạt là như thế này diễn biến, nó đến từ cổ điển văn hóa. Bởi vì, nó đã dung nhập chúng ta cốt tủy, máu lâu lắm, ngươi đã tìm không ra về chỗ, ngọn nguồn.
Tự Tần Thủy Hoàng kiến tạo trường thành, Trung Quốc chính là tường vây nội một cái đại hoa viên. Hơn hai ngàn năm tới nay, người Trung Quốc chưa bao giờ đình chỉ tạo viên. Lâm viên khởi nguyên đến từ “Bồng Lai”, lại đến văn nhân “Chốn đào nguyên”, mộng tưởng khúc khúc chiết chiết uốn lượn đến nay, người Trung Quốc trước sau theo đuổi chính là tốt nhất người cư hoàn cảnh, cùng lâm viên cách sống.
Lý tiểu siêu dưới ngòi bút 《 thượng lâm trường cuốn 》, từ thôn trang đến cung uyển, lại trở về vì thôn trang, nơi này phát sinh tựa như trong hoa viên mẫu đơn cùng sơn dã chi hoa một lần đối thoại, sinh sôi không thôi thổ nhưỡng, tổng hội có đóa hoa mọc ra tới, cho nên, lần này tìm kiếm đại hán lâm viên di tích chi lữ, chỉ là một hồi vượt qua 2000 năm lâu triều hoa tịch nhặt.
Ngụy Tấn là rung chuyển niên đại, lại là văn nhân phóng dã núi rừng, ở tự nhiên trong hoa viên tìm kiếm đáp án thời đại. Bọn họ từ tự nhiên trung ngắt lấy mai, lan, trúc, cúc, di tài đến thành thị trong hoa viên. Đời sau lâm viên đến tận đây tất có “Tứ quân tử”. Chốn đào nguyên đến tột cùng có bao xa? Vấn đề này tới rồi hôm nay cũng là sinh mệnh chân ý chung cực khấu hỏi.
Đường thơ không thể nghi ngờ là hậu nhân vô pháp với tới cao phong, đường lâm viên còn lại là thi nhân viết ở trên mặt đất một đầu tiểu thơ. Từ sơn dã tấp nập bay tới con bướm, mang theo tự nhiên mùi hoa tiến vào thành thị, ở thời Đường, dần dần hình thành đời sau chân chính ý nghĩa lâm viên. Từ vương duy đến Bạch Cư Dị, làm văn nhân lâm viên kiên cố rơi xuống đất.
Cấn nhạc, một người Trung Quốc lâm viên sử vô pháp vượt qua cao phong, một cái thần thoại ra đời, mất đi, mà lại dục hỏa trùng sinh. Lịch sử, ở mỗi người trong lòng một lần nữa mô tả, mỗi người đều có thể ở tự mình cảm quan hưởng thụ lịch sử —— chúng ta, rốt cuộc tiến vào cổ xưa hoa viên nhìn đến nay hoa cạnh phóng.
Văn Trưng Minh thiết kế cử thế nổi tiếng Chuyết Chính Viên, Văn Chấn hừ viết mấy bị chôn vùi 《 vật dư thừa chí 》, ngoạn vật cũng có thể tồn chí, vật tâm thay đổi chi gian, bọn họ thái độ khảm nhập cũng tẩm bổ lâm viên. Tinh xảo sinh hoạt bồi dưỡng chính là một viên cao khiết tâm, hoa viên trong vòng, nhiều vô số tự mình kết thúc luôn là giống như hoa nở hoa rụng giống nhau phong đạm vân khinh.
Sinh với lâm viên diệp phóng, bởi vì một lần ở đồ cổ cửa hàng thấy được tổ tiên con dấu, bị phong ấn lâm viên ký ức một lần nữa bị đánh thức. Điệp thạch thế gia Hàn Lương nguyên, bao nhiêu năm rồi họa chỉ có người trong nhà mới có thể minh bạch núi giả bản vẽ. Cổ nhân sinh hoạt lại có bao nhiêu còn ở ảnh hưởng cùng chi phối hôm nay chúng ta, chúng ta tâm đem sắp đặt với nơi nào.
2000 trong năm chúng ta đạt được cái gì, đem ở gần 200 trong năm mất đi. Thành thị dần dần ở cắn nuốt tự nhiên, đa nguyên văn hóa tràn ngập thành thị không gian. Hiện tại, ngươi nên có được cái dạng gì sinh hoạt? Điểu, hoa, bồn cảnh, kiều, mộng, vật tâm truyền đệ chính là: Cùng tự nhiên hài hòa ở chung phương thức —— vạn vật nỗi nhớ nhà, thiên nhân hợp nhất.