Bá nha cổ cầm

Dịch văn
Bá nha đạn cầm, chung tử kỳ thính tha đạn cầm. Bá nha tại đạn cầm thời tâm lí tưởng trứ cao sơn, chung tử kỳ thuyết: “Nhĩ đạn đắc chân hảo nha, tượng đại sơn nhất dạng cao tuấn.” Bất nhất hội nhi, bá nha tâm lí hựu tưởng đáo lưu thủy, chung tử kỳ hựu thuyết: “Nhĩ đạn đắc chân hảo nha, tựu tượng na bôn đằng bất tức đích lưu thủy.” Chung tử kỳ tử liễu dĩ hậu, bá nha suất cầm đoạn huyền, chung sinh bất tái đạn cầm, nhận vi thế thượng tái một hữu trị đắc tha vi chi đạn cầm đích nhân liễu.

Chú thích
Cổ: Đạn tấu.
Thính: Khuynh thính.
Phương: Tài, cương cương.
Chí tại thái sơn: Tâm trung tưởng đáo cao sơn.
Thái sơn: Phiếm chỉ đại sơn. Cao sơn. Nhất thuyết chỉ đông nhạc thái sơn.
Viết: Thuyết.
Thiện tai: Tán mỹ chi từ, hữu khoa tưởng đích ý tư. Tức “Hảo a”, “Diệu a” hoặc “Thái bổng liễu”. Thiện, hảo; tai, ngữ khí từ, biểu kỳ cảm thán.
Nguy nguy: Cao.
Hồ: Ngữ khí từ, tương đương vu “A”.
Nhược: Tượng…… Nhất dạng.
Thiếu tuyển: Nhất hội nhi, bất cửu.
Chí tại lưu thủy: Tâm lí tưởng đáo hà lưu.
Thang ( shāng ) thang hồ nhược lưu thủy: Tượng lưu thủy nhất dạng hạo đãng.
Thang thang: Thủy lưu đại nhi cấp đích dạng tử.

Xuân thu thời kỳ, hữu nhất cá nhân danh khiếu bá nha, tùy thành liên tiên sinh học cổ cầm. Tha chưởng ác liễu các chủng diễn tấu kỹ xảo, đãn thị lão sư cảm đáo tha diễn tấu thời, thường thường thị lý giải bất thâm, đan thuần địa bả âm phù tấu xuất lai nhi dĩ, thiếu liễu điểm thần vận, bất năng dẫn khởi hân thưởng giả đích cộng minh. Lão sư tưởng bả tha bồi dưỡng thành nhất vị chân chính đích nghệ thuật gia, hữu nhất thiên, thành liên tiên sinh đối bá nha thuyết: “Ngã đích lão sư phương tử xuân, cư trụ tại đông hải, tha năng truyện thụ bồi dưỡng nhân tình thú đích phương pháp. Ngã đái nhĩ tiền khứ, nhượng tha cấp nhĩ giảng giảng, năng cú đại đại đề cao nhĩ đích nghệ thuật thủy bình.” Vu thị sư đồ lưỡng nhân bị liễu càn lương, giá thuyền xuất phát. Đáo liễu đông hải bồng lai sơn hậu, thành liên tiên sinh đối bá nha thuyết: “Nhĩ lưu tại giá lí luyện cầm, ngã khứ tầm sư phụ.” Thuyết bãi, tựu diêu thuyền tiệm tiệm viễn ly.

Quá liễu thập thiên, thành liên tiên sinh hoàn một hồi lai. Bá nha tại đảo thượng đẳng đắc tâm tiêu, mỗi thiên điều cầm chi dư, cử mục tứ thiếu. Tha diện đối hạo hãn đích đại hải, khuynh thính bành phái đích đào thanh. Viễn vọng sơn lâm, úc úc thông thông, thâm viễn mạc trắc, bất thời truyện lai quần điểu trù thu phi phác đích thanh hưởng. Giá ta các hữu diệu thú, âm hưởng kỳ đặc bất nhất đích cảnh tượng, sử tha bất giác tâm khoáng thần di, phù tưởng phiên phiên, cảm đáo tự kỷ đích tình thú cao thượng liễu hứa đa. Bá nha sản sinh liễu sang tác kích tình, yếu bả tự kỷ đích cảm thụ phổ thành âm nhạc, vu thị tha giá khởi cầm, bả mãn khang kích tình khuynh chú đáo cầm huyền thượng, nhất khí a thành, phổ tả liễu nhất khúc 《 cao sơn lưu thủy 》.

Một đa cửu, thành liên tiên sinh diêu thuyền nhi phản, thính liễu tha cảm tình chân thiết đích diễn tấu, cao hưng địa thuyết: “Hiện tại nhĩ dĩ kinh thị thiên hạ tối xuất sắc đích cầm sư liễu, nhĩ hồi khứ ba!” Bá nha hoảng nhiên đại ngộ, nguyên lai giá đào thanh điểu ngữ tựu thị tối hảo đích lão sư. Thử hậu, bá nha bất đoạn tích luy sinh hoạt hòa nghệ thuật thể hội, chung vu thành liễu thiên hạ thao cầm đích cao thủ.

Nhân sinh khổ đoản, tri âm nan cầu; vân yên vạn lí, giai thoại thiên tái. Thuần chân hữu nghị đích cơ sở thị lý giải. Trung hoa văn hóa tại giá phương diện tối hình tượng tối thâm khắc đích xiển thích, mạc quá vu du bá nha dữ chung tử kỳ đích cố sự liễu. “Bá nha tuyệt huyền” thị giao kết bằng hữu đích thiên cổ giai mô, tha lưu truyện chí kim tịnh cấp nhân lịch cửu di tân đích khải địch. Chính thị giá cá cố sự, xác lập liễu trung hoa dân tộc cao thượng đích nhân tế quan hệ dữ hữu tình đích tiêu chuẩn.