Một

Tự Tào Ngụy lấy hất với Tống, toàn tên là thiền mà soán giả cũng. Cái nếm luận chi, vốn dĩ chinh tru lấy thiên hạ, nữu với tập mà giả tích với soán giả, đường Cao Tổ cũng, kỳ danh nghịch, này tình chưa trá, quân tử ác kỳ danh mà thôi. Lấy hùng kiệt chi tài khởi mà đồ công, này đồ công cũng, lấy ký được thiên hạ vì tâm, công đã lập mà toại nhương chi, Tào Ngụy, Lưu Tống cũng, mà Lưu Tống chi công vĩ với Tào Ngụy rồi. Chịu đẩy thành gửi gắm cô nhi chi mệnh, toại khải nghịch tâm, phi không lập công, mà công không ở thiên hạ, lấy uy phúc động lòng người mà nhân trộm giả, Tư Mã thị cũng. Vô cố hoạch chi tâm, thiên hạ loạn mà vô kỷ, một khi khởi mà nhương chi giả, Tống Thái Tổ cũng. Vô công khắp thiên hạ, thiên hạ đã loạn, thấy vì nhưng đoạt mà đoạt chi giả, Lương Võ Đế cũng. Đã vô công rồi, súc gian mưu lấy từ người với thí nghịch, cho nên đoạt chi giả, tiêu tề cũng. Bổn tặc cũng, mà tên là thiền giả, chu lương cũng.

Nếu phu Trần thị chi soán lương, công kém với tào, Lưu, mà ức có công nào. Thiên hạ chi loạn đã cực, nhưng nhương mà nhương chi, cũng không cố hoạch chi tâm, như thế, tắc không đủ để lên xuống với Lưu Tống, mà trội hơn Triệu Tống, có dẹp yên hầu cảnh chi nghĩa; càng với tào, mã giả, vô tố súc chi gian; hiền với lương võ giả, vô phạm thuận chi binh cũng. Là cố này vì quân cũng tuy hơi, mà này tội cũng nhẹ rồi. Lại uyên minh mà phục hồi với kính đế, phi quả niệm Võ Đế chi tử tôn mà cố lập chi, nhiên đương lúc đó, Giang Tả chi không thể tự lập cực rồi, tiêu sát xưng phiên với Vũ Văn, lấy sát thúc phụ mà bảo một góc, lấy hào vì quân, uyên minh xưng phiên với cao thị, lấy miệt quân chi di tôn, mà ủng hư hào cho rằng quân, toàn phi quân cũng. Vũ Văn, cao thị thủ phiên chi thần cũng, sử uyên minh đến lập, tắc cử Giang Đông lấy thuộc phục với cao dương, vưu thảm cũng. Trần cao phi trung với Tiêu thị, mà bảo Trung Quốc chi di dân, duyên mấy chục năm lấy đãi Tùy chi nhất thống, tắc công cũng vĩ rồi thay!

Phu trần cao thủy khởi lĩnh biểu ngày, bắt được chăng nhập thảo hầu cảnh chi sơ, cố biết này không có vọng làm thiên vị chi chí cũng, Tiêu thị con cháu tự tương làm tổn thương, thiên hạ mạc thích là chủ, rồi sau đó tư nhương chi, này tội đã nhẹ, tuy vô hiển hách chi công, mà công cũng không nhưng mẫn, coi Tùy chi ở giữa hồ ly tinh lấy đoạt Vũ Văn thị giả xa rồi. Nếu phu quân tử chi có thứ với Tùy giả, tắc lấy Trung Quốc đại di địch, đến chi không lấy này nói, mà chết không thể tên là soán cũng. Này trần, Tùy lúc sau, thiên hạ cho nên định cũng. Tích chăng đường chi bất chính tên là tru giết cha ngược dân chi độc tài, mà thác chi chăng thiền, lấy tự cho mình là chăng soán cũng.

Nhị

Quân tử chi thiện thiện cũng, hào mao tất lấy, duy này hào mao chi quả thiện cũng. Nếu phu thình lình một thiện chi danh mà thật vô, phi ác dịch với kỳ danh mà lấy chi, tắc chịu võng với phi này nói, vì ngu mà thôi rồi.

Trần thị soán lương, vương lâm khởi binh đến bồn thành lấy phạt trần, thình lình thảo tặc chi nghĩa cử cũng. Tự quân tử luận chi, tử chi soán yến, Tề Tuyên Vương khởi binh phạt chi, mà Mạnh Tử rằng: “Lấy yến phạt yến.” Nếu lâm giả, đâu chỉ lấy trần phạt trần thay? Lâm khởi binh lấy cứu nguyên đế với Giang Lăng, chính cũng. Tiêu sát đạo Vũ Văn thị lấy tường nguyên đế, mà hủy này tông xã, sát giả, lâm chi kẻ thù cũng; mà sát không thể độc thành này ác, nguyên đế chết vào Vũ Văn thị chi nhận, tắc Vũ Văn thị vưu lâm chi không đội trời chung giả cũng. Hầu bình không chịu lâm chi chỉ huy, lâm toại phụng biểu với cao dương, đi hoa tức di, ác đã lớn rồi, hãy còn rằng cao thị phi ngô thù cũng; lấy thê tử lâm vào với Quan Trung, phục phụng biểu xưng thần mà tây hướng, thân là minh chủ, nhị tam này đức, thấm thoát thê tử chi tư ái, mặt bắc kê tảng với sát ngô quân, vong ngô quốc chi tác lỗ Tiên Bi; tư người cũng, trần chủ sở phong sái coi chi, không cho rằng nhân loại giả cũng, mà gì có thể phụng từ lấy thảo trần tà? Tiêu sát, lâm chi thù cũng, kính đế Phi Lâm chi thù cũng, nguyên đế tử vong, kính đế dùng võ đế chi tôn nguyên đế chi ấu tử lập với Kiến Nghiệp, lâm đã hai phụng biểu với nhị lỗ, phục xưng thần với kính đế, lấy mi hệ với lương, lương chinh chi vì Tư Không mà không đến, như thế nào là giả cũng? Sử lâm quả có khuông phục chi tâm, tắc thân đã vì thượng lưu chi minh chủ, ứng Tư Không chi triệu, người phụng kính đế, chiết Trần thị chi tà tâm, phu chẳng phải có thể? Đã hoài không trung thực, thân cao tề mà quên cố quốc, cập trần chi soán, nãi trộm thảo tặc chi danh, lấy cùng Trần thị tranh, ỷ cao thị chi viện, cầu tiêu trang lấy mượn là chủ, một người chi thân, phút chốc bỉ phút chốc này, liêm sỉ sạch sành sanh, mà thượng nhưng hứa vì thảo tặc chi sư chăng? Hạnh cùng Trần thị thắng rồi, trần mà bại cũng, cao dương thừa loạn mà lấy Giang Đông, lâm không thể cấm, cố lâm chỗ bất chấp cũng. Giả sử tiêu trang đến nhập Kiến Nghiệp mà quân lương, lâm nhân khởi mà đoạt chi, thế sở tất nhiên, ức lâm chí chi cố nhiên giả cũng. Không bền lòng chi tiểu nhân, sớm tối khó lường, mà hứa chi lấy thảo tặc chi nghĩa chăng? Tức hậu sự mà xem chi, trần khiển tạ triết hướng nói, mà lâm lại còn Tương châu, trần Cao Tổ tồ, phục bội ước mà phụng tiêu trang truân bồn thành lấy xưng đế, đại bại với hầu thiến, mà bôn tề chi chí quyết rồi, này lâm trước sau đánh lừa chi tình hình cũng. Cố rằng không những lấy trần phạt trần cũng.

Ô hô! Người đến nỗi không bền lòng mà cực rồi, không bền lòng giả, với thiện không bền lòng cũng, với ác cũng không hằng cũng; với ác không bền lòng, mà có khi chăng thiện, này quả thiện cùng, hãy còn không thể theo cũng, huống chăng này đồ lấy danh tà? Vì quân cũng trung mà chết, vi phụ cũng hiếu mà chết, phi vì quân phụ mà trung hiếu cũng, ngô thần ngô tử không đành lòng tự phế giả cũng, há nhẫn lấy trung thần hiếu tử vì nhưng săn bắt chi hư danh chăng? Thất thân với dị loại, tắc đã mất thân rồi, vô thân mà quân ai chi quân, phụ ai chi phụ, hoàng cập trung hiếu thay! Thả nếu lâm giả, tắc lại thất thân với dị loại mà cũng không theo cũng, phút chốc mà cầm, phút chốc mà người, yêu mị mà” rồi. Nay có yêu mị tại đây, y quan phấn trạch, mà toại nhạc đẩy chi cho rằng người, phi đến ngu giả bằng không. Nhiên tắc giả lâm lấy lương thần chi danh, mà gia dư này phạt trần chi nghĩa, làm sao lấy khác hẳn với là? Người chi đừng với cầm thú, hằng mà thôi rồi. Quân tử chi xem người, khiết này sơ chung lấy định này trinh tà, lập luận chi hằng cũng; đột nhiên thấy này tập nghĩa chi hư thanh mà căng dị chi, đãi này ác đã bại lộ mà lại biếm chi, cũng lập luận chi không bền lòng giả cũng; không bền lòng tắc này vi lâm cũng không xa rồi. Thiện thiện mà không một định chi hành, nhưng không giám cùng!

Tam

Bị chinh bất khuất, tên là chinh sĩ, danh đều cũng, mà thật có biện. Thủ quân thần chi nghĩa, xa soán nghịch chi đảng, phi vô đương thời chi tâm, mà khiết mình lấy tự tĩnh giả, quản ninh Đào Tiềm là cũng. Kiểu lệ kháng sảng, sỉ vì vật hạ, nói phi nhưng ẩn, mà tự tinh ý chí, nghiêm quang, chu đảng là cũng. Thanh thản tự an, tiêu thanh tự hỉ, biết không đủ để kinh thế, mà vui mừng ủy thuận, lâm bô, Ngụy dã linh tinh là cũng. Chỗ có thừa nơi, có thể cuộc sống an nhàn, toàn thân bảo danh mà đến này sở liền, tắc Vi, loại phóng là cũng. Khảo này hành, luận này thế, sát ý chí, biện này phương, tắc này cao thấp nhưng đến mà thấy rồi.

Quỳnh giả, hiếu khoan chi huynh, phóng giả, thế hành, sư nói chi tộc cũng, cố nhị tử giả vưu tương tiếu. Này gia, thình lình hiện danh, cư rắn chắc khắp thiên hạ, mà mình có thể kê cao gối mà ngủ, mời người chủ tôn sư thưởng, tắc cũng gì cầu với một mạng chi vinh thay? Nhị tử giả vưu tương tiếu cũng, đây là tiêu dao công, báo lâm ẩn sĩ mà thôi rồi.