Nhưng mà phong kiến chi thủy, quận quốc cư nửa, khi tắc có phản quốc mà vô phản bội quận, Tần chế chi đến cũng lấy minh rồi.

Thiên địa quả vô sơ chăng? Ngô không thể hiểu hết chi cũng. Người sống quả có sơ chăng? Ngô không thể hiểu hết chi cũng. Nhiên tắc ai vì gần? Rằng: Có sơ vì gần. Ai minh chi? Từ phong kiến mà minh chi cũng. Bỉ phong kiến giả, càng cổ Thánh Vương Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, văn, võ mà mạc có thể đi chi. Cái
Nơi phát ra:
Thiên địa quả vô sơ chăng? Ngô không thể hiểu hết chi cũng. Người sống quả có sơ chăng? Ngô không thể hiểu hết chi cũng. Nhiên tắc ai vì gần? Rằng: Có sơ vì gần. Ai minh chi? Từ phong kiến mà minh chi cũng. Bỉ phong kiến giả, càng cổ Thánh Vương Nghiêu, Thuấn, Vũ, Thang, văn, võ mà mạc có thể đi chi. Cái phi không muốn đi chi cũng, thế không thể cũng. Thế chi tới, này người sống chi sơ chăng? Không sơ, vô lấy có phong kiến. Phong kiến, phi thánh nhân ý cũng.
Bỉ này sơ cùng vạn vật toàn sinh, cỏ cây um tùm, lộc thỉ hung hăng đi lại, người không thể bác phệ, hơn nữa vô lông chim, mạc khắc ăn tiêu tự vệ. Tuân khanh có ngôn: “Chắc chắn đem giả vật cho rằng dùng giả cũng.” Phu giả vật giả tất tranh, tranh mà không thôi, tất liền này có thể đoạn đúng sai giả mà nghe lệnh nào. Này trí mà minh giả, sở phục tất chúng, cáo chi... Càng nhiều >>《Phong kiến luận》