Hôm nay thời tiết giai, thanh thổi cùng minh đạn.
Cảm bỉ bách hạ nhân, an đến không vì hoan?
Thanh ca tán tân thanh, lục rượu khai phương nhan.
Không biết ngày mai sự, dư khâm lương đã đàn.
Văn dịch Hôm nay thời tiết cỡ nào tốt đẹp, diễn tấu nhạc khí thanh thổi minh cầm đạn. Cảm khái bách hạ hôn mê giả, nhân sinh có thể nào không vì hoan? Thanh ca một khúc phát tân thanh, tân rượu khiến người khai miệng cười. Không biết ngày mai sinh tử sự, khoái ý trước mặt thả tẫn hoan.
Chú thích Mọi người: Mọi người. Chu gia mộ: Theo 《 tấn thư · chu phóng truyện 》 tái: Đào khản ( kǎn ) lúc trước hương cư chưa hiển đạt khi, tao cha mẹ tang, sắp sửa hạ táng, trong nhà chợt thất một ngưu. Đào khản tìm ngưu khi ngộ một lão phụ, lão phụ nói: “Trước cương thấy một ngưu, miên sơn ô trung, này mà nếu táng, vị cực nhân thần rồi.” Lại chỉ một sơn nói: “Này cũng tiếp theo, đương ra 2000 thạch.” Vì thế đào khản táng cha mẹ với trước một sơn. Đem một khác sơn chỉ thị cấp chu phóng, phóng táng này phụ, quả vì thứ sử. Đào, chu hai nhà thế hôn. Đào Uyên Minh lần này sở du nơi, có lẽ chính là chu phóng gia mộ. Thanh thổi: Chỉ kèn sáo. Minh đạn: Chỉ nhạc cụ dây. Cảm: Hiểu được, có cảm với. Bách hạ nhân: Chỉ táng ở cây bách hạ mộ người trong. An đến: Có thể nào. Thanh ca: Trong trẻo tiếng ca. Tán: Phát ra. Lục rượu: Tân rượu. Mới vừa nhưỡng ra tới rượu trình màu xanh lục, cố xưng. Khai: Khải. Phương nhan: Tốt đẹp dung nhan. Chỉ tươi cười rạng rỡ. Ngày mai sự: Chỉ tương lai việc, bao gồm sinh tử chi ưu. Khâm: Lòng mang. Lương: Gì. Đàn ( dān ): Đem hết.
Bài thơ này liền nội dung xem, cho là Đào Uyên Minh quy điền về sau tác phẩm. Độ dài ngắn gọn, nội dung bình phàm, nhưng lại giành được rất nhiều người tán thưởng, đương có này không tầm thường nơi. Nói bình phàm, như “Hôm nay thời tiết giai, thanh thổi cùng minh đạn.” “Thanh ca tán tân thanh, lục rượu khai phương nhan.” Viết ở một ngày nào đó khí hậu thực tốt nhật tử, cùng một ít bằng hữu kết bạn du lịch, ngay tại chỗ hớn hở hoan uống, hoặc xướng “Thanh ca”, hoặc ống hàn hơi vui sướng đàn tấu huyền nhạc lấy trợ hứng. Đây đều là thực bình thường hoạt động, thơ sở dụng ngôn ngữ cũng thực bình thường. Nói không tầm thường, bởi vì sở du là ở nhân gia mộ địa cây bách hạ, muốn “Vì hoan” thiên lại lựa chọn loại này dễ dàng dẫn người thương cảm địa phương. Ở dẫn người thương cảm địa phương có thể “Vì hoan” người, không phải cực đoan tê liệt người tầm thường tục tử, hẳn là chính là lòng dạ cực đoan lĩnh ngộ siêu thoát, có thể khám phá tục đế, tiêu trừ đối với tử vong sợ hãi cao nhân. Uyên minh cũng không chết lặng, hắn rõ ràng mà “Cảm bỉ bách hạ nhân” sau khi chết trường chôn ngầm sở biểu hiện nhân sinh ngắn ngủi cùng hư không; hơn nữa lại từ ngày đó thời sự biến hóa, từ tự thân sinh hoạt hoặc sinh mệnh duy trì xem, đều có “Không biết ngày mai sự” cảm giác. Dưới tình huống như vậy, còn có thể “Vì hoan”; còn có thể làm được “Dư khâm lương đã đàn”, tức có thể làm được trong ngực ứ đọng tiêu hết, hoan tình sướng kiệt, đương nhiên là có này cao hơn với người không tầm thường lĩnh ngộ cùng siêu thoát. Lấy luận đối với sinh tử vấn đề lĩnh ngộ cùng siêu thoát, ở uyên minh thi văn trung, tùy ý có thể thấy được, như 《 liền vũ độc uống 》: “Vận sinh sẽ về tẫn, mãi mãi gọi chi nhiên.” 《 tháng 5 trung hoà mang chủ bộ 》: “Đã tới ai không đi, người lý cố hữu chung.” 《 thần thích 》: “Già trẻ cùng chết, hiền ngu vô số nhiều.” “Túng lãng đại hóa trung, không mừng cũng không sợ. Ứng tẫn liền cần tẫn, vô phục độc nhiều lự.” 《 bài ca phúng điếu thơ 》: “Chết đi chỗ nào nói, thác thể cùng sơn a” 《 trở lại tới hề từ 》: “Liêu thừa hóa lấy về tẫn, nhạc phu thiên mệnh phục hề nghi.” Đây là một loại tự nhiên vận hóa xem, mộc mạc sinh tử xem, so với lúc ấy “Ăn cầu thần tiên”, theo đuổi “Thần bất diệt” sĩ phu, không biết cao hơn nhiều ít lần.
Công nguyên 406 năm ( nghĩa hi hai năm ) thi nhân quy điền về sau, cùng vài vị bạn bè cộng du Chu gia mộ bách hạ, ở trên đường nhìn đến rất nhiều sự vật, lại liên tưởng đến chính mình thoái ẩn lúc sau tình trạng, vì thế viết xuống bài thơ này.
Hôm nay thời tiết cỡ nào tốt đẹp, diễn tấu nhạc khí thanh thổi minh cầm đạn.
Cảm khái bách hạ hôn mê giả, nhân sinh có thể nào không vì hoan?
Thanh ca một khúc phát tân thanh, tân rượu khiến người khai miệng cười.
Không biết ngày mai sinh tử sự, khoái ý trước mặt thả tẫn hoan.
Chú thích
Mọi người: Mọi người.
Chu gia mộ: Đào Uyên Minh lần này sở du nơi, có lẽ chính là chu phóng gia mộ. 《 tấn thư · chu phóng truyện 》: “Sơ, đào khản hơi khi, có đại tang, đem táng, trong nhà chợt thất ngưu mà không biết nơi. Ngộ một lão phụ, gọi rằng: ‘ trước cương thấy một ngưu miên sơn ô trung, này mà nếu táng, vị cực nhân thần rồi. ’ lại chỉ một sơn vân: ‘ này cũng tiếp theo, đương thời ra 2000 thạch. ’ ngôn xong không thấy. Khản tìm ngưu đến chi, nhân táng này chỗ, lấy sở chỉ đừng sơn cùng phóng. ( chu ) phóng phụ chết, táng nào, quả vì thứ sử, xưng ninh, ích, tự phóng dưới, tam thế vì Ích Châu 41 năm, nếu như lời nói vân.”
Thanh thổi: Chỉ kèn sáo.
Minh đạn: Chỉ nhạc cụ dây.
Cảm: Hiểu được, có cảm với.
Bách hạ nhân: Chỉ táng ở cây bách hạ mộ người trong.
An đến: Có thể nào.
Thanh ca: Trong trẻo tiếng ca.
Tán: Phát ra.
Lục rượu: Tân rượu. Mới vừa nhưỡng ra tới rượu trình màu xanh lục, cố xưng.
Khai: Khải.
Phương nhan: Tốt đẹp dung nhan. Chỉ tươi cười rạng rỡ.
Ngày mai sự: Chỉ tương lai việc, bao gồm sinh tử chi ưu.
Khâm: Lòng mang.
Lương: Gì.
Đàn ( dān ): Đem hết.
Này đầu thơ ngũ ngôn biểu hiện thi nhân cao hơn với người không tầm thường lĩnh ngộ cùng siêu thoát, cùng với đối sinh tử vấn đề lĩnh ngộ cùng siêu thoát. Tuy rằng độ dài ngắn gọn, nội dung bình phàm, nhưng lại giành được rất nhiều người tán thưởng.
Bài thơ này liền nội dung xem, cho là Đào Uyên Minh quy điền về sau tác phẩm. Độ dài ngắn gọn, nội dung bình phàm, nhưng lại giành được rất nhiều người tán thưởng, đương có này không tầm thường nơi. Nói bình phàm, như “Hôm nay thời tiết giai, thanh thổi cùng minh đạn.” “Thanh ca tán tân thanh, lục rượu khai phương nhan.” Viết ở một ngày nào đó khí hậu thực tốt nhật tử, cùng một ít bằng hữu kết bạn du lịch, ngay tại chỗ hớn hở hoan uống, hoặc xướng “Thanh ca”, hoặc ống hàn hơi vui sướng đàn tấu huyền nhạc lấy trợ hứng. Đây đều là thực bình thường hoạt động, thơ sở dụng ngôn ngữ cũng thực bình thường. Nói không tầm thường, bởi vì sở du là ở nhân gia mộ địa cây bách hạ, muốn “Vì hoan” thiên lại lựa chọn loại này dễ dàng dẫn người thương cảm địa phương. Ở dẫn người thương cảm địa phương có thể “Vì hoan” người, không phải cực đoan tê liệt người tầm thường tục tử, hẳn là chính là lòng dạ cực đoan lĩnh ngộ siêu thoát, có thể khám phá tục đế, tiêu trừ đối với tử vong sợ hãi cao nhân. Uyên minh cũng không chết lặng, hắn rõ ràng mà “Cảm bỉ bách hạ nhân” sau khi chết trường chôn ngầm sở biểu hiện nhân sinh ngắn ngủi cùng hư không; hơn nữa lại từ ngày đó thời sự biến hóa, từ tự thân sinh hoạt hoặc sinh mệnh duy trì xem, đều có “Không biết ngày mai sự” cảm giác. Dưới tình huống như vậy, còn có thể “Vì hoan”; còn có thể làm được “Dư khâm lương đã đàn”, tức có thể làm được trong ngực ứ đọng tiêu hết, hoan tình sướng kiệt, đương nhiên là có này cao hơn với người không tầm thường lĩnh ngộ cùng siêu thoát. Lấy luận đối với sinh tử vấn đề lĩnh ngộ cùng siêu thoát, ở uyên minh thi văn trung, tùy ý có thể thấy được, như 《 liền vũ độc uống 》: “Vận sinh sẽ về tẫn, mãi mãi gọi chi nhiên.” 《 tháng 5 trung hoà mang chủ bộ 》: “Đã tới ai không đi, người lý cố hữu chung.” 《 thần thích 》: “Già trẻ cùng chết, hiền ngu vô số nhiều.” “Túng lãng đại hóa trung, không mừng cũng không sợ. Ứng tẫn liền cần tẫn, vô phục độc nhiều lự.” 《 bài ca phúng điếu thơ 》: “Chết đi chỗ nào nói, thác thể cùng sơn a” 《 trở lại tới hề từ 》: “Liêu thừa hóa lấy về tẫn, nhạc phu thiên mệnh phục hề nghi.” Đây là một loại tự nhiên vận hóa xem, mộc mạc sinh tử xem, so với lúc ấy “Ăn cầu thần tiên”, theo đuổi “Thần bất diệt” sĩ phu, không biết cao hơn nhiều ít lần.
Minh mạt thi nhân, học giả hoàng văn hoán 《 đào thơ tích nghĩa 》: “‘ không biết ngày mai sự, dư khâm lương đã đàn. ’ kết đến uyên nhiên. Tất dục biết rồi sau đó đàn, thế duyên an được khi? Không biết đã đàn, lấy không giải quyết được gì, gọn gàng sảng khoái.”
Thanh triều thi nhân Tưởng huân 《 Đào Uyên Minh thi tập 》: “Thông đầu ngôn chơi trò chơi, chỉ đệ tam câu một chút chu mộ, kiểu gì hoạt động giản tiện. Tục tay, tắc hạ rất nhiều cảm khái ngữ, tự gọi tiêu sái, phiên thành dính trệ.”
Minh mạt thanh sơ nhà tư tưởng vương phu chi 《 thơ cổ bình chọn 》: “‘ dư khâm lương đã đàn ’ năm tự vì phong nhã Để Trụ.”
Thanh triều thi nhân khâu gia tuệ 《 Đông Sơn thảo đường 》: “Này thơ tẫn phiên mộ sinh bi bản án cũ, mạt nhị câu ích thấy tố vị chi nhạc, tuy từng điểm trí tuệ, chỉ thường thôi.”
Thanh càn, gia trong năm học giả ôn nhữ có thể 《 đào thơ hối bình 》: “Đào tập trung này loại tối cao thoát, hậu nhân chưa dễ học bước.”
Đào Uyên Minh, tự nguyên lượng ( lại vừa nói danh tiềm, tự uyên minh ), hào Ngũ Liễu tiên sinh, tư thụy tĩnh tiết, Đông Tấn thời kì cuối nam triều Tống lúc đầu thi nhân, văn học gia, từ phú gia, văn xuôi gia. Dân tộc Hán, Đông Tấn Tầm Dương sài tang người. Từng đã làm mấy năm tiểu quan, sau từ quan về nhà, từ đây ẩn cư, điền viên sinh hoạt là Đào Uyên Minh thơ chủ yếu đề tài, tướng......
Hiểu an thôi phát canh năm chung, vương sự vội vàng không dễ từ.
Tuyết khí không mông mê đầu ngựa, sương uy ương ngạnh tập cừu nhung.
Nhà ai thôn xóm gà tần xướng, nơi nơi lâm viên điểu tuyệt tung.
Lại nhớ vân sơn cũ tê mà, ủng khâm kê cao gối mà ngủ dưỡng ngô biếng nhác.
Quế Lâm nam đi tiếp giao châu, dừa diệp cây cau ám dịch lâu.
Sứ giả cầm thư hành nơi xa xôi, thị lang tiên mã chiếu thanh thu.
Nguyên niên chiếu hạ hoàng long hán, chín dịch người về bạch cá chép chu.
Liền hóa xăm mình làm chương phủ, trở về lục giả nói trước ■.
Xảo trá lão dục tẫn, đối khách ghét cờ vây.
Nhữ hiệp cô sơn thụ, duy dung thái phó biết.
Xuân đê mấy lượng guốc, thu tỉnh một thiên thơ.
Đó là tha về kế, từ người cười số kỳ.
Cắt liền man đằng tế, phương hoa dệt thiển thâm.
Hương kiêm trầm thủy mộc, lạnh thắng tích hàn kim.
Chỉ hợp thanh nô xứng, có từng bạch hãn xâm.
Một hàm dung hoa nhài, tóc ngắn không cần phải trâm.
