Bi từ đệ trọng đức

Văn dịch
Tưởng nhớ cũ trạch đau khổ trong lòng đau, đau lòng khó ngăn nước mắt phiêu linh.
Hỏi ta hiện giờ vì ai bi? Sở hoài người ở u minh.
Ấn kết thúc buổi lễ phục vì đường đệ, ân tình không giảm đồng bào sinh.
Trước cửa cầm tay nói lời tạm biệt khi, ai ngờ ngươi sẽ trước điêu vẫn.
Số trời mệnh định không khỏi chết, kiến công lập nghiệp thế nhưng chưa thành.
Từ mẫu đau thương tâm đau kịch liệt, nhị tử còn là đứa bé.
Phu thê linh vị trí không quán, sớm muộn gì tịch mịch vô tiếng khóc.
Tro bụi chồng chất ở không tòa, cách năm cỏ dại sinh thời đình.
Bậc thang hoang phế vô tung tích, chỉ có lâm viên lưu di tình.
Ám tùy tự nhiên trôi đi đi, mãi mãi không hề thấy thân hình.
Bước chân trầm trọng chậm rãi về, ưu thương bi thống nước mắt dính khâm.

Chú thích
Từ đệ: Cùng tổ phụ đệ đệ, tức đường đệ. Kính đức: Vừa làm “Trọng đức”. Ấn Đào Uyên Minh một vị khác từ đệ danh “Kính xa”, lúc này lấy “Kính đức” vì có thể tin. Này cuộc đời sự tích bất tường.
Hàm ai: Lòng mang bi thương. Tam quốc Ngụy Kê Khang 《 dưỡng sinh luận 》: “Chung triều chưa cơm, tắc huyên náo nhiên tư thực; mà từng tử hàm ai, bảy ngày không đói.” Hàm, hàm. Quá: Phóng, thăm. Nơi này có tưởng nhớ chi ý. Cũ trạch: Chỉ sài tang kính đức nơi ở cũ.
Bi nước mắt: Bi thương nước mắt. Ứng ( yìng ): Theo. Linh: Rơi xuống.
Thử hỏi: Thơ cổ thường thấy giả thiết tính hỏi ngữ. Giống nhau dùng cho thượng câu, hạ câu tức tác giả tự đáp.
Hoài người: Sở hoài niệm người. Chín minh ( míng ): Hãy còn “Cửu tuyền”, chỉ âm phủ.
Lễ phục: Chỉ năm phục thân sơ quan hệ. Cổ đại ấn huyết thống thân sơ quan hệ, đem tang phục lễ phục chia làm năm cái cấp bậc, kêu năm phục. Đàn: Chúng. Từ: Chỉ dòng họ thân thuộc. Như đường huynh đệ xưng từ huynh đệ, đường bá thúc xưng từ bá thúc.
Cùng sinh: Gọi cùng phụ sở sinh. 《 quốc ngữ · tấn ngữ bốn 》: “Này cùng sinh mà khác họ giả, bốn mẫu chi tử đừng vì mười hai họ.”
Cầm tay: Bắt tay cáo biệt. 《 Kinh Thi · Trịnh phong · tuân đại lộ 》: “Tuân đại lộ hề, trộn lẫn nắm lấy tay người hề.” Trịnh huyền tiên: “Ngôn cầm tay giả, tư vọng chi cực cũng.”
Ý gì: Nơi nào dự đoán được. 《 Hậu Hán Thư · Thân Đồ bàn truyện 》: “Bàn thốt nhiên sắc giận rằng: ‘ thủy ngô lấy tử vì nhưng cùng ngôn cũng, ý gì nãi tương câu giáo nhạc quý đồ đệ tà? ’” ngươi: Ngươi. Khuynh: Chỉ chết.
Ở số: Gọi bởi vì số trời. Số, chỉ tự nhiên định số. Vừa làm “Hủy”. Thế nhưng không khỏi: Chung không khỏi với chết. Không, vừa làm “Chưa”.
Vì sơn: Chỉ thành lập công lao sự nghiệp. 《 luận ngữ · tử hãn 》: “Thí dụ như vì sơn, chưa thành một quỹ.” Quỹ ( kuì ): Thịnh thổ sọt.
Thẩm: Cùng “Trầm”. Ai cứu ( jiù ): Bi thống. Nhiều chỉ cư tang. Cứu, nội tâm thống khổ.
Nhị dận ( yìn ): Hai đứa nhỏ. Dận: Con nối dõi, hậu đại.
Song vị: Phu thê linh vị, chỉ trọng đức cùng với thê chi linh vị. Vị, vừa làm “Khóc”. Ủy: Trí.
Sớm chiều: Hãy còn ngôn từ sớm đến tối, cả ngày. Hình dung thời gian dài. 《 Kinh Thi · tiểu nhã · Bắc Sơn 》: “Trắc bỉ Bắc Sơn, ngôn thải này kỷ. Giai giai sĩ tử, sớm chiều làm.”
Lưu trần: Chỉ tro bụi. Tam quốc Ngụy Tào Thực 《 trọng ung lời điếu văn 》: “Lưu trần phiêu đãng hồn an về.” Tập: Tụ, lạc mãn. Hư ngồi: Không tòa. Ngồi, thông “Tòa”. Tấn Phan nhạc 《 quả phụ phú 》: “Phụng hư ngồi hề quét sạch, tố không vũ hề khoáng lãng. Khuếch cô lập hề cố ảnh, khối độc ngôn hề nghe vang.”
Túc thảo: Cách năm thảo. 《 Lễ Ký · đàn cung 》: “Bằng hữu chi mộ, có túc thảo mà không khóc nào.” Khổng Dĩnh Đạt sơ: “Túc thảo, trần căn cũng, thảo kinh một năm tắc căn trần cũng. Bằng hữu tương vì khóc một kỳ, thảo căn trần nãi không khóc cũng.” Sử dụng sau này vì thương tiếc vong hữu chi từ. Lữ: Ký sinh. Vừa làm “Y”. Tiền đình: Nhà chính trước đình viện. Hán Lưu trinh 《 tặng ngũ quan trung lang tướng 》 thơ chi tam: “Bạch lộ đồ tiền đình, quản môn trọng này quan.”
Giai trừ; bậc thang. Hán Thái ung 《 thương cố lật phú 》: “Thụ hà phương chi gia mộc hề, với linh vũ phía trước đình. Thông nhị môn lấy chinh hành hề, kẹp giai trừ mà liệt sinh.” Khoáng: Chỗ trống, hoang phế. Du tích: Hành tẩu tung tích. Chỉ kính đức mà nói.
Độc: Chỉ có. Dư tình: Lưu lại tới tình ý.
Ế ( yì ) nhiên: Mịt mờ bộ dáng, tức âm thầm địa. Thừa hóa đi: Thuận theo tự nhiên biến hóa rồi biến mất đi. Hóa, tạo hóa. Tấn Đào Tiềm 《 trở lại tới hề từ 》: “Liêu thừa hóa lấy về tẫn, nhạc phu thiên mệnh phục hề nghi.”
Cả ngày: Mãi mãi, vĩnh cửu. Gọi như thiên lâu xa vô cùng. Tấn Phan nhạc 《 ai biến mất vĩnh viễn văn 》: “Nay nề hà hề nhất cử, mạc cả ngày hề không phản.” Hình: Chỉ hình thể.
Chậm chạp: Nơi này hình dung không đành lòng rời đi mà đi đi chậm chạp bộ dáng. 《 quan Doãn tử · tam cực 》: “Người chi thiện người đánh đàn, có bi tâm lên tiếng thê thê nào, có tư tâm lên tiếng chậm chạp nhiên.”
Xót xa xót xa: Bi thống; thê lương. Hán dương hùng 《 quá huyền · hấp 》: “Hấp chước xót xa xót xa.” Phạm vọng chú: “Điểu mà thất chí, cố bay cao, phi mà ngộ chước, muốn đi không được, cố xót xa xót xa cũng. Xót xa, đau cũng.” Khâm doanh: Đầy cõi lòng. Khâm: Bụng dạ. Doanh: Mãn. Bi khâm doanh, vừa làm “Khâm nước mắt doanh”.

Bài thơ này ước làm với tấn an đế nghĩa hi tám năm ( 412 năm ), Đào Uyên Minh 48 tuổi. Này một năm, Đào Uyên Minh cả nhà rời đi nam thôn, trở lại xa cách 6 năm thượng trong kinh quê quán.

Đào Uyên Minh cả nhà trở lại thượng trong kinh sau, cảm thấy vật dời người phi, phi thường xót xa sảng, hắn tưởng nhớ từ tự kính đức cũ trạch, quả nãi di kiết, hư ngồi sinh trần, càng xúc động bi hoài.

Cứ việc Đào Uyên Minh biết rõ quy luật tự nhiên không thể kháng cự, người chết không thể sống lại, vẫn vì từ tự công lao sự nghiệp chưa thành một quỹ mà than thở, vì từ tự tại “Thượng có lão hạ có tiểu” nhất yêu cầu hắn từ chờ từ thế mà thương cảm. Từ mục đích bản thân cũ trạch hiện giờ đã cảnh còn người mất, chỉ còn lại có hắn cùng thê tử lạc mãn tro bụi linh vị cùng sân nhà cỏ hoang cùng với lâm viên dư tình, Đào Uyên Minh không cấm bước đi trầm trọng chậm chạp, nước mắt dính đầy vạt áo.

Lễ phục chế độ quyết định người với người thân sơ quan hệ, tiền tài tài phú quyết định người với người cảm tình khoảng cách. Đào Uyên Minh đối mất đi từ sẽ tự như thế bi thống, phản ánh hắn không chịu lễ pháp chế độ cùng thế tục thành kiến ước thúc, đem tình cảm đặt lễ pháp cùng thế tục phía trên, thong dong với lễ pháp cùng thế tục ở ngoài. Toàn thơ thể hiện Đào Uyên Minh tình cảm tối thượng cùng tiêu dao tự dật tính cách đặc thù.

Bài thơ này viết đến so trường, phân năm tầng uyển chuyển nói tới, có câu tựa không lắm tinh tư, như “Bi nước mắt ứng tâm linh”, “Ý gì ngươi trước khuynh”, không nghĩ tới bi chi đến mà không chọn ngữ, thuận miệng nói tới, càng có thể thể hiện này nhậm thật. Đào Uyên Minh tuy rằng đạm bạc, nhiên đối với thân hữu, đúng là một vị thập phần trọng cảm tình người.