《 Khổng Tử thế gia tán 》 khúc dạo đầu mượn 《 Kinh Thi · xe hạt 》 hai câu thơ, vân: Nguy nga núi cao có thể nhìn lên, rộng lớn đại đạo có thể hành tẩu. Chính mình tuy rằng không thể tới nơi đó, nhưng trong lòng đối nó lại tràn ngập hướng tới. —— khiến người nhìn thấy nhưng không với tới được, đây là Thái Sử công đối Khổng Tử tổng thể đánh giá. Loại này đánh giá, thực dễ dàng khiến người nhớ tới nhan hồi, tử cống đám người đối Khổng Tử cái nhìn. Nhan hồi đã từng cảm khái: “Ngưỡng chi di cao, toản chi di kiên; chiêm chi ở phía trước, chợt nào ở phía sau.” Tử cống tắc nói: Mặt khác người tài chỉ như khâu lĩnh, mà Khổng Tử tắc như ngày, nguyệt, thế nhân vô pháp vượt qua. Phu tử phảng phất số nhận cung tường, không được này môn mà nhập, tắc vô lấy phát hiện này bên trong tráng lệ cùng hoa mỹ. Phi biết rõ Khổng Tử, không thể có này loại quyết đoán.
Lời khen lại vân: “Dư đọc khổng thị thư, muốn gặp này làm người.” Đối với Tư Mã Thiên tới nói, đọc Khổng Tử thư như đối mặt Khổng Tử bản nhân. Đọc này nói mồ dương, hộ thỉ, có thể thấy này uyên bác; đọc này ý muốn “Tắm chăng nghi, phong chăng vũ vu, vịnh mà về”, có thể thấy này phong nhã; đọc này “Lấy bất nghĩa chi phú thả quý vì chân trời chi mây bay”, có thể thấy này nhàn đạm; đọc này “Tịch bất chính, không ngồi”, “Cắt bất chính, không thực”, có thể thấy này chỉnh đốn lời khen dùng một cái “Đọc” tự, một cái “Tưởng” tự, truyền đạt ra tác giả đối Khổng Tử nhân cách thật sâu khát khao. “Đọc” chính là đầu nhập mà đọc, “Tưởng” chính là thâm tình mà tưởng. Cứ việc từ thời gian thượng nói, Tư Mã Thiên cùng Khổng Tử kém mấy trăm năm, nhưng từ tinh thần thượng nói, Tư Mã Thiên cùng Khổng Tử chi gian lại tựa hồ không có chút nào khoảng cách. Tư Mã Thiên nếm vân: Tự Chu Công tốt, 500 tuổi mà có Khổng Tử; tự Khổng Tử tốt, đến nay lại 500 tuổi rồi. Tư Mã Thiên tựa hồ nhận định phải làm Khổng Tử đệ nhị. Hắn sáng tác 《 Sử Ký 》 50 dư vạn ngôn, này bổn ý đang ở với kế thừa Khổng Tử chi 《 Xuân Thu 》 lời khen kế tiếp nói: “Thích lỗ, xem Trọng Ni miếu đường, xe phục, lễ khí, chư sinh lấy khi tập lễ này gia. Dư lưỡng lự lưu chi, không thể đi vân.” Trọng Ni tuy thệ, nhiên này di vật vẫn như cũ, này di giáo hãy còn ở Tư Mã Thiên đối mặt này hết thảy, phảng phất giống như gặp lại cố nhân, không đành lòng rời đi. Một “Lưỡng lự lưu chi”, một “Không thể đi vân”, viết ra tác giả quyến luyến thâm tình.
Nhưng mà, sinh tử là nhất chân thật vấn đề, người quỷ thù đồ là nhất chân thật chia lìa. Khổng Tử kia “Quá sơn hư chăng, xà nhà tồi chăng, triết nhân héo chăng” bi ca, sớm đã trở thành Tư Mã Thiên thâm chí không quên tuyệt hưởng Tư Mã Thiên ý thức được: Vừa lúc là một người ở đời sau ảnh hưởng lớn nhỏ, tăng tổn hại này sinh mệnh bản thân ý nghĩa. Thiên hạ quân vương, người tài chúng rồi, bọn họ sinh thời vinh quang cùng với tự thân sinh mệnh cùng nhau kết thúc; Khổng Tử thân là bình dân bá tánh, nhưng này tư tưởng học thuyết ở đời sau nhưng vẫn lưu truyền rộng rãi, từ thiên tử vương hầu đến mặt khác sở hữu nghiên cứu sáu kinh người, đều lấy Khổng Tử học thuyết vì chuẩn tắc. Đúng là tại đây loại ý nghĩa thượng, Tư Mã Thiên cấp Khổng Tử tột đỉnh khen ngợi, tức Khổng Tử “Có thể nói đến thánh rồi”.
Lời khen khúc dạo đầu lấy đánh giá chung bóc ra bản thân đối Khổng Tử vô hạn kính ngưỡng; tiện đà từ di thư, di vật, di giáo ba cái phương diện, cực ngôn chính mình đối Khổng Tử hướng tới; kết thiên lại lấy đánh giá chung viết chính mình đối Khổng Tử tín ngưỡng. Trước tổng cộng bình, chủ yếu là dừng chân với Khổng Tử cùng tác giả tự thân đối chiếu, chủ yếu từ tác giả tự thân cảm tình đặt bút, bởi vậy có vẻ thân thiết; sau tổng cộng bình, chủ yếu là dừng chân với Khổng Tử cùng thiên tử, vương hầu cùng với đời sau Nho gia học giả đối chiếu, chủ yếu từ Khổng Tử lịch sử ảnh hưởng miêu tả, bởi vậy có vẻ thoả đáng. Hai người lẫn nhau làm nổi bật, mà các có ý nhị. Mặt khác, lời khen tầng thứ nhất chủ yếu là miêu tả, tầng thứ hai chủ yếu là tự sự, tầng thứ ba chủ yếu là nghị luận. Nhưng miêu tả ẩn tình, tự sự ẩn tình, nghị luận cũng ẩn tình. Đọc chi, giác giữa những hàng chữ, thâm tình vô hạn.
