Đây là đời Minh triết học gia, quân sự gia cùng văn học gia vương thủ nhân thời trẻ thơ làm, thế cho nên ở vương thủ nhân thi tập trung tìm kiếm hỏi thăm không đến, nhưng mà 《 đăng đại phi sơn 》 thơ bia còn đứng sừng sững ở đại phi đỉnh núi vũ vương miếu tây sườn, chữ to hành giai, thơ lời đệm, tự ánh thơ, có vẻ trọn vẹn một khối, chính có thể nói “Nhẹ nhàng nhiên phượng chứ mà long bàn”, thanh tuyển bàng bạc chi khí ập vào trước mặt. Thư pháp kính rút, thần thái thương tú, giữa những hàng chữ giống như Hoàng Hà chi thủy sóng biển mãnh liệt, xem sau lệnh người kích động không thôi. Hắn tuy thiện thư pháp, nhưng chính như đời Minh thi họa gia từ vị theo như lời: “Cổ nhân luận hữu quân ( chỉ Vương Hi Chi ) lấy thư giấu người, tân kiến tiên sinh ( chỉ thủ nhân ) nãi bằng không, lấy người giấu này thư.” Chính là nói, bởi vì những mặt khác danh khí quá lớn, kết quả đem hắn thiện thư chi danh che giấu rớt. Bởi vậy, 《 đăng đại phi sơn thơ 》 tuy rằng là vương thủ nhân thời trẻ thơ làm, nhưng là từ thư pháp giá trị cùng văn học giá trị hai bên mặt tới xem, không hổ là “Thi thư song bích”.
1498 năm ( minh Hoằng Trị mười một năm ), tuấn huyện danh hoạn vương càng chết vào Cam Châu trong quân. Tin tức truyền tới Bắc Kinh sau, Hoàng Thượng thực thương tâm, cố ý nghỉ triều một ngày lấy kỳ ai điếu. 1499 năm, tân khoa tiến sĩ vương thủ nhân phụng chỉ đưa vương càng linh cữu hồi tuấn huyện an táng. Tại đây trong lúc, vương thủ nhân từng mộ tảng đá lớn Phật chi danh đến đại phi sơn tới bái yết. Đi tới đại phi sơn. Lên núi ôm thắng, hắn có cảm mà phát, viết xuống 《 đăng đại phi sơn thơ 》. Viết thơ thời gian chính như thơ trên bia lạc khoản là “Mình chưa giữa mùa thu sóc”. Này ở 《 dạy và học lục 》 thượng còn có suy diễn tính ghi lại nói “Tiên sinh chưa đệ khi nếm mộng uy ninh bá di lấy cung kiếm. Là thu khâm sai đốc tạo uy ninh bá vương càng mồ, ngự dịch phu lấy cái ngũ pháp, hưu thực lấy khi, hạ tức đuổi diễn ‘ bát trận đồ ’. Sự thuân, uy Ninh gia lấy kim bạch tạ, không chịu; bèn xuất núi uy ninh sở bội bảo kiếm vì tặng, thích cùng mộng phù, toại chịu chi.” Xem ra, vương dương minh đăng đệ phía trước đã cùng vương càng thần giao lâu rồi, trong mộng tặng kiếm, một cái quân sự gia vừa mới mất đi, một cái khác tuổi trẻ quân sự gia ngay sau đó lên sân khấu, đây là Đại Minh vương triều bất hạnh trung chi ngàn tái chuyện may mắn.
《 đăng đại phi sơn thơ 》 vì bảy ngôn luật thơ. Đầu liên “Hiểu khoác sương khói nhập thanh loan, sơn chùa sơ chung vạn mộc hàn”, gọn gàng, thẳng đến chủ đề, tức chỉ ra lên núi chi ý, lại dùng mạch lạc ngắn gọn bút pháp miêu tả đăng đại phi sơn bước đầu cảm thụ. Tuổi trẻ dương minh tiên sinh, ở công vụ rất nhiều, có lẽ đối đại phi sơn này tòa “Vũ cống” danh sơn hướng tới đã lâu, chính cái gọi là “Núi cao ngưỡng chi, cảnh hành hành chỉ, tuy không thể đến, tâm hướng tới chi”, mà nay có cơ hội, vì thế ngày mới tảng sáng, thi nhân liền cùng nhị tam bạn bè triều đại phi sơn uốn lượn mà đến. Theo 《 Thủy Hử Truyện 》 tác giả miêu tả, thời cổ đại phi sơn phạm vi thực quảng, cổ mộc che trời, là một cái u tích ẩn cư chỗ, bởi vậy đi ở gập ghềnh trên đường núi, xuyên vân phá vụ, rất có du tiên cảm giác, chỉ là xa xa trông thấy quanh quẩn ở màu trắng ngà trong sương sớm xanh rì dãy núi, cảm giác rất gần, đi lên lại rất xa. Này đối ôm cực đại hứng thú cùng ảo tưởng thi nhân tới nói, ngược lại càng có dụ hoặc lực, vì thế một cái “Khoác” tự dùng hảo, không chỉ có ở sương khói trung đi qua, còn có vượt mọi chông gai nỗ lực đi trước tinh thần. Trong núi chùa miếu du dương tiếng chuông từ nơi xa truyền đến, có lẽ còn có du dương tiếng tụng kinh truyền đến, tiếng chuông mà hình dung vì “Sơ”, có thể nói thần tới chi bút, lấy động sấn tĩnh, động tĩnh có hứng thú, khiến người cảm thấy này cuối mùa thu đại phi sơn u tĩnh thâm thúy, hàn ý nồng đậm. Này một liên viết yên viết thụ, viết sơn viết người, viết thanh âm viết sắc thái, hư thật tương sinh, có thể nói nạp Tu Di với giới tử, rất có khái quát tính.
Câu đối thứ hai trong luật thi “Thiên cổ con sông thành ốc dã, mấy năm sa thế tự phong thoan”, là thi nhân ở sườn núi chỗ cao trông về phía xa, có lẽ là quen thuộc sơn xuyên địa lý thi nhân cảm khái ấm áp dễ chịu tưởng. Tuấn huyện cổ xưng lê dương, ở đời Minh có “Tái Giang Nam” chi xưng, truyền lưu ngạn ngữ nói: “Từ Nam Kinh đến Bắc Kinh, đều so ra kém tuấn huyện thành.” Có thể thấy được Minh triều khi tuấn huyện dưới chân núi vùng đất bằng phẳng ngàn dặm “So le mười vạn nhân gia” giàu có và đông đúc diện mạo. Thi nhân hiểu biết lịch sử, không khỏi cảm khái: Tuyên cổ trường lưu thao thao Hoàng Hà tuy rằng ở thời Tống đã thay đổi tuyến đường, lại cấp lê dương lưu lại phì nhiêu thổ địa, này thiên nhiên tặng, là yêu cầu mấy đời mấy năm tu hành mới có thể buông xuống phúc lợi. Phong thoan sa thế, ốc dã ngàn năm, bao hàm thâm trầm cảm khái cùng xa xưa hoài cổ chi tình. Nam Bắc triều văn học lý luận gia Lưu hiệp ở 《 văn tâm điêu long 》 nói: “Văn chi tư cũng, này thần xa rồi. Cố vắng lặng ngưng lự, tư tiếp ngàn tái; lặng yên động dung, coi thông vạn dặm; ngâm vịnh chi gian, phun nạp châu ngọc tiếng động; lông mày và lông mi phía trước, cuốn thư phong vân chi sắc; này tư lý chi trí chăng. Cố tư lý thì tốt hơn, thần cùng vật du…… Này cái ngự văn đứng đầu thuật, mưu thiên to lớn đoan.” Đọc 《 đăng đại phi sơn thơ 》 câu đối thứ hai trong luật thi hai câu, người đọc không cấm muốn cùng thi nhân cùng nhau thần cùng vật du, tư tiếp ngàn tái.
Cổ liên “Thủy xuyên thạch giáp long lân động, ngày vòng phong đầu Phật đỉnh khoan”. Theo sương sớm tiêu tán, mặt trời mới mọc mọc lên ở phương đông, thi nhân một hàng thiệp khê vượt khe, tiếp tục hứng thú bừng bừng mà lên núi. Đại phi sơn sơn thế đẩu tiễu, cheo leo trải rộng, chính là cũng bích thủy lững lờ. Thi nhân nhìn thanh triệt suối nước ở tầng tầng lớp lớp đá xanh chi gian nhảy lên trút ra, không cấm cảm thấy này giống như một cái cự long nối tiếp nhau ở sườn núi, lân quang chớp động, mong chờ muốn bay đâu. Lúc này, quanh co, đã tới rồi đỉnh núi. Đại phi sơn đỉnh núi trống trải bình thản, quả thực là Phật Tổ giảng đạo thiên nhiên đạo tràng. Huống chi, đại phi Sơn Đông mặt có mặt đông mà ngồi nhìn xuống Hoàng Hà cổ đạo “Trấn hà tướng quân” tảng đá lớn Phật, tảng đá lớn Phật mở với năm đời sau Triệu thời kỳ, là Trung Quốc phương bắc sớm nhất lớn nhất tượng phật bằng đá, có thể nói toàn bộ thanh sơn, nửa là đồ sộ tượng Phật, sơn tuyệt đỉnh, đã là cái gọi là “Phật đỉnh”. Lúc này, ánh sáng mặt trời dâng lên mà ra, hà quang vạn đạo, tắm gội này thần kỳ núi rừng, lễ Phật thành kính thần thánh cùng giang sơn tráng lệ hào hùng thản nhiên bốc lên, ở tuổi trẻ vương thủ nhân trong lòng quay cuồng. Cổ nhân đọc sách, mục đích ở chỗ “Tu, tề, trị, bình”, trí quân Nghiêu Thuấn, kiêm tế thiên hạ, làm một phen công tích vĩ đại để truyền lưu thiên cổ sặc sỡ sử sách. Làm tuổi trẻ đầy hứa hẹn tân khoa tiến sĩ, chịu quân vương hậu ái cùng phó thác tới vì nước chi trường thành vương càng chậm tang, hẳn là cảm thấy vô thượng vinh quang. Đăng cao hoài xa, là Trung Quốc thơ cổ vĩnh hằng chủ đề chi nhất, cũng là Trung Quốc cổ đại thi nhân truyền thống tư duy. Thi nhân nhóm mỗi phùng đăng cao, phần lớn muốn hoài lòng nhớ quê hương người, cảm nhớ cố quốc, có “Trước không thấy cổ nhân sau không thấy người tới” bi thương, huống chi “Thu, sĩ bi cũng”, ở như vậy một cái vắng vẻ thời tiết, nảy lên thi nhân trong lòng, tố chư thi nhân dưới ngòi bút càng có rất nhiều bi khái. Đuôi liên “Cung khuyết năm trời cao bắc cực, trời thu mát mẻ cao hơn cửu tiêu xem”. Thi nhân đã lên núi tuyệt đỉnh, lúc này hắn cũng không có ngẩng cổ nam vọng cố hương, mà quay cuồng suy nghĩ, lập tức chạy về phía xa xôi Bắc Kinh thành. Giống như ở kia nơi nhìn đến chỗ, năm màu tường vân bao phủ đúng là hoàng gia cung khuyết, làm vâng mệnh trời tử mà lại không có nhục sứ mệnh khâm sai, hắn tại đây cuối mùa thu mùa, tại đây cửu tiêu chỗ cao, nhớ nhung chính là quốc gia phó thác, suy tư càng có rất nhiều thâm trầm lịch sử. Hai câu thơ này, còn toát lên thi nhân đối nhân sinh, đối con đường làm quan tin tưởng cùng tình cảm mãnh liệt. “Cung khuyết năm trời cao bắc cực, trời thu mát mẻ cao hơn cửu tiêu xem.” Trước câu giảng, bước lên đại phi sơn hướng bắc phương nhìn xa, tựa thấy năm màu tường vân chính lượn lờ với hoàng cung phía trên, sau một câu tắc giải thích “Dục nghèo ngàn dặm mục, nâng cao một bước” nhân sinh triết lý. Vương thủ nhân viết làm 《 đăng đại phi sơn thơ 》 khi, chính trực khí thịnh chí mãn là lúc, trước mắt vật, thiên ngoại cảnh, trong ngực ý, đều bị dụ phát tác giả dâng trào ý chí chiến đấu cùng no đủ chính trị tình cảm mãnh liệt.
