Sau Xích Bích phú

Văn dịch
Này một năm ngày 15 tháng 10, ta từ tuyết đường xuất phát, chuẩn bị hồi lâm cao đình. Có hai vị khách nhân đi theo ta, cùng nhau đi qua đất đỏ bản. Lúc này sương lộ đã giáng xuống, diệp tất cả đều bóc ra. Chúng ta thân ảnh ảnh ngược trên mặt đất, ngẩng đầu trông thấy minh nguyệt treo cao. Chung quanh nhìn một cái, trong lòng thập phần vui sướng; vì thế một mặt đi một mặt ngâm thơ, lẫn nhau đền đáp.

Một lát sau, ta than tiếc mà nói: “Có khách nhân lại không có rượu, cho dù có rượu cũng không có thức ăn. Ánh trăng sáng tỏ, thanh phong thổi quét, như vậy tốt đẹp ban đêm, chúng ta như thế nào vượt qua đâu?” Một vị khách nhân nói: “Hôm nay chạng vạng, ta giăng lưới bắt tới rồi cá, miệng rộng, tế vảy, hình dạng tựa như Ngô Tùng Giang lư ngư. Bất quá, đi nơi nào lộng tới rượu đâu?” Ta về nhà cùng thê tử thương lượng, thê tử nói: “Ta có một đấu rượu, bảo tàng thật lâu, vì ứng phó ngài đột nhiên yêu cầu.”

Cứ như vậy, chúng ta mang theo rượu cùng cá, lại lần nữa đến Xích Bích phía dưới du lãm. Trường Giang nước chảy phát ra tiếng vang, chênh vênh bờ sông cao và dốc thẳng tủng; dãy núi rất cao, ánh trăng có vẻ nhỏ, mực nước hạ thấp, đá ngầm lộ ra tới. Mới cách xa nhau nhiều ít nhật tử, lần trước du lãm chứng kiến giang cảnh sơn sắc rốt cuộc nhận không ra! Ta liền vén lên trên vạt áo ngạn, đạp hiểm trở đá núi, đẩy ra phân loạn cỏ dại; ngồi xổm ở hổ báo hình dạng quái thạch thượng, lại thỉnh thoảng giữ chặt hình như Cù Long nhánh cây, leo lên ác điểu làm oa huyền nhai, hạ vọng thuỷ thần phùng di thâm cung. Hai vị khách nhân đều không thể đi theo ta đến cái này cực cao chỗ. Ta lớn tiếng mà thét dài, cỏ cây bị chấn động, núi cao cùng ta cộng minh, thâm cốc vang lên tiếng vang, gió to quát lên, cuộn sóng mãnh liệt. Ta cũng cảm thấy ưu sầu bi ai, cảm thấy sợ hãi mà lặng im nín thở, cảm thấy nơi này lệnh người sợ hãi, không thể ở lâu. Trở lại trên thuyền, đem thuyền hoa đến giang tâm, mặc cho nó phiêu lưu đến nơi nào liền ở nơi đó bỏ neo. Lúc này mau đến nửa đêm, nhìn sang bốn phía, cảm thấy quạnh quẽ tịch mịch thật sự. Vừa lúc có một con hạc, đi ngang qua giang mặt từ phía đông bay tới, cánh giống bánh xe giống nhau lớn nhỏ, đuôi bộ hắc vũ giống như váy đen tử, trên người bạch vũ giống như trắng tinh quần áo, nó trục trặc mà kéo trường thanh âm kêu, cọ qua chúng ta thuyền hướng tây bay đi.

Qua một lát, khách nhân rời đi, ta cũng về nhà ngủ. Mơ thấy một vị đạo sĩ, ăn mặc lông chim bện thành xiêm y, nhẹ nhàng mà đi tới, đi qua lâm cao đình phía dưới, hướng ta chắp tay chắp tay thi lễ nói: “Xích Bích du lãm vui sướng sao?” Ta hỏi hắn tên họ, hắn cúi đầu không trả lời. “Úc! Ai nha! Ta biết ngươi chi tiết. Ngày hôm qua ban đêm, biên phi biên kêu từ ta nơi này trải qua người, không phải ngươi sao?” Đạo sĩ quay đầu lại nở nụ cười, ta cũng bỗng nhiên bừng tỉnh. Mở cửa vừa thấy, lại nhìn không tới hắn ở địa phương nào.

Chú thích
Bước tự tuyết đường: Từ tuyết đường đi bộ xuất phát. Tuyết đường, Tô Thức ở Hoàng Châu sở kiến nhà mới, cách hắn ở lâm cao chỗ ở không xa, ở hoàng cương mặt đông. Đường ở đại tuyết khi kiến thành, họa cảnh tuyết với bốn vách tường, tên cổ “Tuyết đường”.
Lâm cao ( gāo ): Đình danh, ở hoàng cương nam Trường Giang bên cạnh. Tô Thức mới tới Hoàng Châu khi ở tại định huệ viện, không lâu liền dời đến lâm cao đình.
Đất đỏ chi bản ( bǎn ): Hoàng cương mặt đông Đông Pha phụ cận triền núi kêu “Đất đỏ bản”. Bản, sườn dốc, triền núi. Thể văn ngôn vì điều chỉnh âm tiết, có khi ở một cái danh từ trung tăng “Chi” tự, như Âu Dương Tu 《 ngày Cẩm Đường ký 》: “Nãi làm ngày cẩm chi đường với sau phố.”
Mộc diệp: Lá cây. Mộc, vốn là thực vật thân gỗ tổng danh, “Cây cao to” “Bụi cây” “Mộc” đều là dùng ý tứ này. Sau lại đa dụng “Mộc” xưng “Bó củi”, mà dùng nghĩa gốc là “Tạo” “Thụ” làm thực vật thân gỗ tổng danh.
Hành ca tương đáp: Biên hành biên ngâm thơ, cho nhau phụ xướng; thả đi thả xướng, cho nhau đền đáp.
Đã mà: Một lát sau.
Như thế đêm đẹp gì: Như thế nào vượt qua cái này tốt đẹp ban đêm đâu? Như…… Gì, như thế nào đối đãi…… “Như thế nào” cùng “Nề hà” không sai biệt lắm, đều có “Đối đãi” “Đối phó” ý tứ.
Nay giả sắp tối: Mới vừa rồi chạng vạng thời điểm. Sắp tối, thái dương đem lạc thiên mau hắc thời điểm. Mỏng, bách, tới gần.
Tùng Giang chi lư ( lú ): Lư ngư là Tùng Giang ( hiện tại thuộc Thượng Hải ) sản phẩm nổi tiếng, thể bẹp, miệng đại, lân tế, vị tươi ngon, tùng tiểu sở sản lư ngư. Đây là nổi danh mỹ vị.
Cố an đoạt được rượu chăng: Nhưng là từ chỗ nào có thể lộng tới rượu đâu? Cố, nhưng là, chính là. An sở, chỗ nào, nơi nào.
Mưu chư phụ: Mưu chi với thê, tìm thê tử nghĩ cách. Chư, tương đương với “Chi với”.
Đấu: Cổ đại thịnh rượu khí cụ.
Thỉnh thoảng chi cần: Tùy thời yêu cầu. “Cần” thông “Cần”.
Phục du với Xích Bích dưới: Đây là chơi thuyền mà du. Bên dưới “Nhiếp y mà thượng” là xá thuyền đổ bộ, “Ngược lại đăng thuyền” là trở lại trên thuyền.
Đoạn ngạn ngàn thước: Bờ sông lên vách núi tiễu lập, cao tới ngàn thước. Đoạn, chặn, có “Tề” ý tứ, nơi này hình dung vách núi tiễu lập bộ dáng.
Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu, mà giang sơn không thể phục thức rồi: Mới qua mấy ngày a, ( trước mắt giang sơn biết rõ là lúc trước giang sơn, ) mà lúc trước cảnh tượng lại không thể phân biệt. Lời này là liên hệ lần trước Xích Bích chi du thuyết. Lần trước du Xích Bích ở “Bảy tháng đã vọng”, khoảng cách lần này gần ba tháng, thời gian thực đoản, cho nên nói “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu”. Lần trước chứng kiến chính là “Thủy quang tiếp thiên”, “Vạn khoảnh mờ mịt”, lần này chứng kiến chính là “Đoạn ngạn ngàn thước” “Tra ra manh mối”, cho nên nói “Giang sơn không thể phục thức”. Từng, mới, vừa mới. Như vậy dùng “Từng” thường đặt ở câu nghi vấn câu đầu. “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu”, cũng chính là “Từ khi nào”.
Nhiếp y: Nhắc tới vạt áo. Nhiếp, dắt kéo.
Lí sàm ( chán ) nham: Bước lên hiểm trở vách núi. Lí, tiễn, đạp. Cheo leo, hiểm trở núi đá.
Khoác mông nhung: Tách ra loạn thảo. Mông nhung, hỗn độn tùng thảo.
Cứ: Ngồi xổm hoặc ngồi. Hổ báo, chỉ giống nhau hổ báo núi đá.
Cù Long: Chỉ chi kha uốn lượn giống nhau Cù Long cây cối. Cù, long một loại. Đăng Cù Long là nói du với rừng cây chi gian.
Tê cốt ( hú ): Ngủ ở trên cây cốt. Tê, điểu túc. Cốt, ý vì chuẩn, ưng một loại.
Phủ phùng ( píng ) di chi u cung: Cúi đầu xem thuỷ thần phùng di thâm cung. Phùng di, thuỷ thần. U, thâm. “Phàn tê cốt chi nguy sào, phủ phùng di chi u cung”, này chỉ là nói, thượng lên núi cực cao chỗ, nhìn xuống giang sâu đậm chỗ.
Hoa nhiên thét dài: Cao giọng thét dài. Hoa có “Nứt” ý tứ, nơi này hình dung thét dài thanh âm. Khiếu, túc khẩu lên tiếng.
Cũng: Cái này “Cũng” tự là hứng lấy câu trên “Nhị khách không thể từ” nói. Câu trên nói, bơi tới kỳ hiểm chỗ nhị khách không thể từ; nơi này nói, cho đến chính mình phát ra tiếng thét dài, cũng cảm thấy bi khủng, lại không thể dừng lại ở trên núi.
Lặng yên: Lặng im bộ dáng.
Nghiêm nghị: Nhân sợ hãi mà thu liễm bộ dáng.
Lưu: Dừng lại.
Phản: Cùng “Phản”. Phản hồi.
Phóng: Túng, khiển. Nơi này có nhậm thuyền phiêu đãng ý tứ.
Nghe này sở ngăn mà hưu nào: Mặc cho kia thuyền đình chỉ ở địa phương nào liền ở địa phương nào nghỉ ngơi.
Chung quanh tịch liêu: Hướng khắp nơi nhìn lại, tịch mịch hư không.
Hoành Giang Đông tới: Đi ngang qua đại giang trên không từ đông bay tới.
Huyền thường lụa trắng y: Hạ phục là hắc, áo trên là bạch. Huyền, hắc. Thường, hạ phục. Lụa trắng, bạch. Y, áo trên. Tiên hạc trên người lông chim là bạch, cái đuôi là hắc, cho nên nói như vậy.
Líu lo: Hình dung hạc điêu một loại điểu cao giọng kêu to thanh âm. Như Bạch Cư Dị 《 họa điêu tán 》 “Hiên nhiên đem phi, líu lo dục minh.”
Lược: Cọ qua.
Giây lát khách đi, dư cũng liền ngủ: Lúc này tác giả cùng khách đã xá thuyền lên bờ, khách đi mà tác giả đi ngủ với trong nhà, xem bên dưới “Mở tài khoản” liền minh.
Vũ y uyển chuyển: Ăn mặc vũ y ( đạo sĩ xuyên dùng điểu vũ chế thành quần áo ), nhẹ nhàng mà đi tới. Uyển chuyển, vừa làm “Phiên tiên”.
Ấp dư: Hướng ta chắp tay thi lễ.
Phủ: Cùng “Phủ”, cúi đầu.
Ô hô than ôi !: Này bốn chữ đều là thán từ, cũng có thể ô hô, y, hi tách ra dùng, hoặc là ô hô, than ôi ! Tách ra dùng.
Ngày trước chi dạ: Đêm qua. Này ngữ xuất phát từ 《 Lễ Ký · đàn cung 》 thượng thiên “Dư ngày trước chi dạ”. Trù, ngữ đầu trợ từ, không có thật sự ý tứ. Tích, tạc.
Quá ta: Từ ta nơi này trải qua.
Phi tử cũng gia: Không phải ngươi sao? “Cũng” ở chỗ này không tỏ vẻ ý nghĩa, chỉ khởi phụ trợ ngữ khí tác dụng.
Cố: Quay đầu lại xem.
Ngụ: Giác, tỉnh.

Trước tuy đều lấy thu giang đêm nguyệt vì cảnh, lấy khách vì làm nền, nhưng sau Xích Bích phú trọng ở du, trạng cảnh, mà trước Xích Bích phú ý ở mượn cảnh trừ hoài, trình bày và phát huy triết lý. Bổn văn đoạn thứ nhất, tác giả ở nguyệt minh phong thanh chi dạ, cùng khách hành ca tương đáp. Trước có “Có khách vô rượu”, “Có rượu vô hào” chi hám, sau có “Huề rượu cùng cá” mà du chi nhạc. Hành văn ở bằng phẳng giãn ra trung có khúc chiết phập phồng. Đệ nhị đoạn, từ “Giang lưu có thanh, đoạn ngạn ngàn thước” bờ sông cảnh đêm, viết đến “Lí cheo leo, khoác mông nhung……” Vách núi tình hình nguy hiểm; từ “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu mà nước sông không thể phục thức” cảm thán, đến “Lặng yên mà bi, nghiêm nghị mà khủng” tâm tình biến hóa, cực xê dịch thoải mái chi tư. Đệ tam đoạn, mượn cô hạc đạo sĩ mộng ảo chi cảnh, biểu hiện khoáng nhiên rộng rãi lòng dạ cùng mộ tiên xuất thế tư tưởng.

《 Xích Bích phú 》 phân trước sau hai thiên, châu liên bích hợp, trọn vẹn một khối. Văn chương thông qua cùng — địa điểm ( Xích Bích ), cùng phương thức ( đêm trăng chơi thuyền uống rượu ), cùng — đề tài ( đại giang núi cao thanh phong minh nguyệt ), phản ánh bất đồng mùa mùa, miêu tả bất đồng thiên nhiên cảnh sắc, biểu đạt bất đồng tình thú, biểu đạt bất đồng chủ đề. Tự tự như họa, những câu tựa thơ, thơ họa hợp nhất, tình cảnh giao hòa, thật là cách làm khác nhau, kết quả như nhau, mỗi người mỗi vẻ.

《 sau Xích Bích phú 》 là 《 trước Xích Bích phú 》 tục thiên, cũng có thể nói là tỷ muội thiên. Trước phú chủ yếu là nói huyền nói rõ lí lẽ, sau phú lại là lấy tự sự tả cảnh là chủ; trước phú miêu tả chính là đầu thu giang trực đêm cảnh, sau phú tắc chủ yếu viết bờ sông thượng hoạt động, thời gian cũng di đến mạnh đông; hai thiên văn chương đều lấy "Phú" loại này văn thể viết du ký văn xuôi, giống nhau Xích Bích cảnh sắc, cảnh giới lại không giống nhau, nhưng mà lại đều cụ tình thơ ý hoạ. Trước phú là "Gió nhẹ thổi qua, nước gợn không thịnh hành", "Bạch lộ hoành giang, thủy quang tiếp thiên", sau phú còn lại là "Giang lưu có thanh, đoạn ngạn ngàn thước, núi cao nguyệt tiểu, tra ra manh mối". Bất đồng mùa sơn thủy đặc thù, ở Tô Thức dưới ngòi bút đều được đến sinh động, rất thật phản ánh, đều cho người ta lấy bao la hùng vĩ mà tự nhiên mỹ hưởng thụ.

Toàn văn chia làm ba cái trình tự, tầng thứ nhất thứ viết phiếm du phía trước hoạt động, bao gồm giao đãi phiếm du thời gian, hành trình, đồng hành giả cùng với vì phiếm du sở làm chuẩn bị. Viết đầu mùa đông đêm trăng chi cảnh cùng đạp nguyệt chi nhạc, đã ẩn phục hứng thú đi chơi, lại thực tự nhiên mà dẫn ra chủ khách đối thoại. Đối mặt "Nguyệt bạch phong thanh" "Như thế đêm đẹp", lại có lương bằng, món ngon cùng rượu ngon, lại du Xích Bích đã thế ở phải làm, không nhiều lắm mấy hành văn tự, lại viết cảnh, lại tự xong việc, lại trừ tình, ba người hòa hợp nhất thể, đến tận đây đã nhưng chuyển nhập chính văn, nhưng Đông Pha lại "Cành mẹ đẻ cành con" mà lại cắm vào "Về mà mưu chư phụ" vài câu, không chỉ có cấp văn chương tăng thêm sinh hoạt hơi thở, hơn nữa sử chỉnh đoạn "Trải chăn" văn tự càng trình dị thải.

Tầng thứ hai thứ chính là toàn văn trọng tâm, thuần túy tả cảnh văn tự chỉ có "Giang lưu có thanh" bốn câu, lại viết ra Xích Bích nhai tiễu núi cao mà không thanh nguyệt tiểu, thủy bắn lưu hoãn mà thạch ra có thanh đầu mùa đông độc đáo cảnh đêm, do đó dụ phát chủ khách bỏ thuyền lên bờ phàn nhai du sơn nhã hứng, nơi này, tác giả không tiếc bút mực mà viết ra Xích Bích đêm du ý cảnh, yên ắng thanh u, sơn xuyên hàn tịch, "Lí cheo leo, khoác mông nhung, cứ hổ báo, đăng Cù Long; phàn tây thước chi nguy sào, phủ phùng di chi u cung", kỳ dị mạo hiểm cảnh vật càng lệnh nhân tâm ngực trống trải, cảnh giới cao xa. Chính là, đương Tô Thức một mình một người lâm tuyệt đỉnh khi, kia "Hoa nhiên thét dài, cỏ cây chấn động, sơn minh cốc ứng, gió nổi lên thủy dũng" cảnh tượng lại không thể không để hắn sinh ra lạnh lẽo chi tình, lo sợ chi tâm, không thể không phản hồi thuyền trung. Văn chương viết đến nơi đây, lại nổi lên thần tới chi bút, viết một con cô hạc "Hoành Giang Đông tới" ', "Líu lo trường minh" sau sát thuyền tây đi, vì thế, đã cô tịch tác giả càng thêm thương xót, văn chương tái khởi thoải mái sinh tư gợn sóng, còn vì bên dưới viết mộng chôn xuống phục bút.

Cuối cùng, ở kết thúc toàn văn tầng thứ ba, viết du sau đi vào giấc ngủ hạt tía tô ở mộng đẹp trung gặp được đã từng hóa thành cô hạc đạo sĩ, ở "Ấp dư", "Không đáp", "Cố cười" thần bí trong ảo giác, biểu lộ tác giả bản nhân xuất thế nhập thế tư tưởng mâu thuẫn sở mang đến nội tâm buồn khổ. Chính trị thượng nhiều lần thất ý Tô Thức rất tưởng từ sơn thủy chi nhạc trung tìm kiếm siêu thoát, kết quả không những không làm nên chuyện gì, ngược lại cho hắn sâu trong tâm linh bị thương lại thêm tân bi thương. Giấc mộng Nam Kha sau lại về tới lệnh người áp lực hiện thực. Kết cục tám chữ "Mở tài khoản coi chi, không thấy này chỗ" tương đương mê mang, nhưng còn có hai ý nghĩa hàm nghĩa, mặt ngoài như là trong mộng đạo sĩ đột nhiên không thấy, càng sâu nội hàm lại là "Hạt tía tô tiền đồ, lý tưởng, theo đuổi, khát vọng lại ở nơi nào đâu?

Văn trung viết hạt tía tô một mình lên núi tình cảnh, thật là "Những câu như họa, tự tự tựa thơ", thông qua khoa trương cùng nhuộm đẫm, khiến người có người lạc vào trong cảnh cảm giác. Văn trung miêu tả giang sơn thắng cảnh, màu sắc tiên minh, có chứa tác giả cá nhân chân thành tha thiết cảm tình. Xảo dùng phép bài tỉ cùng đối trận, lại tăng thêm văn tự âm nhạc cảm. Đọc lên càng tăng một phân tình thú. Nhưng nói tóm lại, sau phú vô luận ở tư tưởng thượng cùng nghệ thuật thượng đều không kịp trước phú. Thần bí sắc thái, tinh thần sa sút cảm xúc cùng "Phú" vị so đạm, "Văn" khí hơi nùng chỉ sợ là kém hơn trước thiên nguyên nhân chủ yếu.

《 sau Xích Bích phú 》 làm với Tô Thức nhân "Ô đài thơ án" mà bị biếm đến Hoàng Châu là lúc, biếm trích kiếp sống sử Tô Thức càng khắc sâu mà lý giải xã hội cùng nhân sinh, cũng khiến cho hắn sáng tác càng khắc sâu mà biểu hiện ra nội tâm tình cảm gợn sóng. 《 sau Xích Bích phú 》 tiếp tục sử dụng phú thể chủ khách hỏi đáp, ức khách duỗi chủ truyền thống cách cục, biểu đạt chính mình nhân sinh triết học, đồng thời cũng miêu tả Trường Giang đêm trăng tuyệt đẹp cảnh sắc. Toàn văn biền tán cùng sử dụng, tình cảnh gồm nhiều mặt, có thể nói duyên dáng thơ văn xuôi. Không chỉ có làm chúng ta cảm thấy tác giả cao siêu biểu đạt năng lực cùng ngôn ngữ kỹ xảo, văn trung cô hạc hình tượng càng có thể làm chúng ta cảm thấy siêu nhiên vật ngoại nhân sinh triết lý. Cô độc, tịch mịch, cao quý, u nhã, siêu phàm thoát tục cô hạc xưa nay đó là Đạo gia thần vật. Thừa hạc là nói hóa thăng tiên tiêu chí, Tô Thức không chỉ có mượn cô hạc lấy biểu đạt chính mình cái loại này cao quý u nhã, siêu phàm thoát tục, tự do tự tại tâm cảnh, càng biểu hiện cái loại này siêu việt hiện thực thống khổ di thế tinh thần. Chúng ta đây liền xem hắn ở 《 sau Xích Bích phú 》 trung là như thế nào đem cô hạc cô độc, tịch mịch, cao quý, u nhã, siêu phàm thoát tục bày ra đến vô cùng nhuần nhuyễn. Núi đá cao và dốc quái dị, đã là đối lập, áp bách hắn tự nhiên lực lượng, lại tượng trưng hắn tích úc khó tiêu buồn khổ chi tình. Hạc còn lại là này một buồn khổ cô độc tình cảm ý tưởng. Nghỉ với tùng bách, không làm lúa lương mưu cô hạc ở Tô Thức trong lòng, tựa như ở mặt khác ẩn dật giả ý trung giống nhau, vốn là viễn du hậu thế ngoại tượng trưng. Tô Thức từng làm 《 phóng hạc đình ký 》, lấy phóng hạc chiêu hạc, cùng hạc chung sống tới nhuộm đẫm nội tâm tạ thế mối tình sâu sắc, cô hạc hình tượng đặc biệt vì hắn sở yêu tha thiết. Này tế ở Tô Thức nhất cảm cô độc khi, bỗng nhiên có một đông tới cô hạc chấn cánh hoành giang mà xẹt qua thuyền nhỏ tây đi. Này chỉ trong đêm tối độc phi, độc minh hạc là cô độc, nó có thể úy tạ đồng dạng cảm thụ trạng thái trung hạt tía tô chi tâm. Bởi vậy cùng khách không giao một lời hạt tía tô đối nó chú ý sâu đậm. Hơn nữa nó không chỉ có là hạt tía tô này tế tình cảm tượng trưng, cũng là bảy tháng chi dạ đạo sĩ hình tượng tân hóa. Tô Thức lấy “Ngày trước chi dạ, phi minh mà qua ta giả, phi tử cũng gia” giác ngộ, liên tưởng tiến đến đi vào giấc mộng đạo sĩ, cho thấy tác giả tại đây chỉ cô hạc trên người ký thác chính mình hoài niệm bạn cũ chi tình. Mà đạo sĩ tư tưởng, nguyên là hạt tía tô tư tưởng trung một cái mặt bên, hạt tía tô -- cô hạc -- đạo sĩ liên kết, ám chỉ Tô Thức ở tinh thần thượng đã hướng về viễn du hậu thế ngoại ẩn dật giả. “Mở tài khoản coi chi, không thấy này chỗ” kết cục chỗ viết chính mình mộng sau khi tỉnh lại mở cửa tìm kiếm, bóng đêm mênh mang, không thấy cô hạc, cũng cũng không đạo sĩ. Một bút hai ý nghĩa, dư vị sâu xa. Đem buồn khổ cùng hy vọng hỗn hợp ở thơ hóa cảnh giới trung. Sơn hình cùng hạc hình, sử Tô Thức nhân tự nhiên biến hóa cùng nhân sự không rành tinh thần không khoẻ cảm, cùng ở cô độc trung hướng tới tự do ý niệm tìm được rồi đối ứng. Nhìn chung toàn văn, ở chúng ta trước mắt tự nhiên liền hiện ra hảo một bức “Thủy nguyệt thiền cảnh, sơn hạc u minh” cảnh đẹp đồ!

《 Xích Bích phú 》 viết với Tô Thức cả đời nhất khó khăn thời kỳ chi nhất —— bị biếm trích Hoàng Châu trong lúc. Nguyên phong 5 năm ( 1082 năm ), Tô Thức từng với bảy tháng mười sáu cùng mười tháng 15 lượng thứ phiếm du Xích Bích, viết xuống hai thiên lấy Xích Bích vì đề phú, hậu nhân nhân xưng đệ nhất thiên vì 《 trước Xích Bích phú 》, đệ nhị thiên vì 《 sau Xích Bích phú 》.

Văn dịch

Này một năm ngày 15 tháng 10, ta từ tuyết đường xuất phát, chuẩn bị hồi lâm cao đình. Có hai vị khách nhân đi theo ta, cùng nhau đi qua đất đỏ bản. Lúc này sương lộ đã giáng xuống, diệp tất cả đều bóc ra. Chúng ta thân ảnh ảnh ngược trên mặt đất, ngẩng đầu trông thấy minh nguyệt treo cao. Chung quanh nhìn một cái, trong lòng thập phần vui sướng; vì thế một mặt đi một mặt ngâm thơ, lẫn nhau đền đáp. Một lát sau, ta than tiếc mà nói: “Có khách nhân lại không có rượu, có rượu lại không có đồ ăn. Ánh trăng sáng tỏ, thanh phong thổi quét, như vậy tốt đẹp ban đêm, chúng ta như thế nào vượt qua đâu?” Một vị khách nhân nói: “Hôm nay chạng vạng, ta giăng lưới bắt tới rồi cá, miệng rộng, tế vảy, hình dạng tựa như Ngô Tùng Giang lư ngư. Bất quá, đi nơi nào lộng tới rượu đâu?” Ta về nhà cùng thê tử thương lượng, thê tử nói: “Ta có một đấu rượu, bảo tồn thật lâu, vì ứng phó ngài đột nhiên yêu cầu.” Cứ như vậy, chúng ta mang theo rượu cùng cá, lại lần nữa đến Xích Bích phía dưới du lãm. Trường Giang nước chảy phát ra tiếng vang, chênh vênh bờ sông cao và dốc thẳng tủng; dãy núi rất cao, ánh trăng có vẻ nhỏ, mực nước hạ thấp, đá ngầm lộ ra tới. Mới cách xa nhau nhiều ít nhật tử, lần trước du lãm chứng kiến giang cảnh sơn sắc rốt cuộc nhận không ra! Ta liền vén lên trên vạt áo ngạn, đạp hiểm trở đá núi, đẩy ra phân loạn cỏ dại; ngồi xổm ở hổ báo hình dạng quái thạch thượng, lại thỉnh thoảng giữ chặt hình như Cù Long nhánh cây, leo lên ác điểu làm oa huyền nhai, hạ vọng thuỷ thần phùng di thâm cung. Hai vị khách nhân đều không thể đi theo ta đến cái này cực cao chỗ. Ta lớn tiếng mà thét dài, cỏ cây bị chấn động, núi cao cùng ta cộng minh, thâm cốc vang lên tiếng vang, gió to quát lên, cuộn sóng mãnh liệt. Ta cũng cảm thấy ưu sầu bi ai, cảm thấy sợ hãi mà lặng im nín thở, cảm thấy nơi này lệnh người sợ hãi, không thể ở lâu. Trở lại trên thuyền, đem thuyền hoa đến giang tâm, mặc cho nó phiêu lưu đến nơi nào liền ở nơi đó bỏ neo. Lúc này mau đến nửa đêm, nhìn sang bốn phía, cảm thấy quạnh quẽ tịch mịch thật sự. Vừa lúc có một con hạc, đi ngang qua giang mặt từ phía đông bay tới, cánh giống bánh xe giống nhau lớn nhỏ, đuôi bộ hắc vũ giống như váy đen tử, trên người bạch vũ giống như trắng tinh quần áo, nó trục trặc mà kéo trường thanh âm kêu, cọ qua chúng ta thuyền hướng tây bay đi. Qua một lát, khách nhân rời đi, ta cũng về nhà ngủ. Mơ thấy một vị đạo sĩ, ăn mặc lông chim bện thành xiêm y, nhẹ nhàng mà đi tới, đi qua lâm cao đình phía dưới, hướng ta chắp tay chắp tay thi lễ nói: “Xích Bích du lãm vui sướng sao?” Ta hỏi hắn tên họ, hắn cúi đầu không trả lời. “Úc! Ai nha! Ta biết ngươi chi tiết. Ngày hôm qua ban đêm, biên phi biên kêu từ ta nơi này trải qua người, không phải ngươi sao?” Đạo sĩ quay đầu lại nở nụ cười, ta cũng bỗng nhiên bừng tỉnh. Mở cửa vừa thấy, lại nhìn không tới hắn ở địa phương nào.

Chú thích

Bước tự tuyết đường: Từ tuyết đường đi bộ xuất phát. Tuyết đường, Đông Pha ở Hoàng Châu sở kiến nhà mới, cách hắn ở lâm cao chỗ ở không xa, ở hoàng cương mặt đông. Đường ở đại tuyết khi kiến thành, họa cảnh tuyết với bốn vách tường, tên cổ “Tuyết đường”. Lâm cao ( gāo ): Đình danh, ở hoàng cương nam Trường Giang bên cạnh. Đông Pha mới tới Hoàng Châu khi ở tại định huệ viện, không lâu liền dời đến lâm cao đình. Đất đỏ chi bản ( bǎn ): Hoàng cương mặt đông Đông Pha phụ cận triền núi kêu “Đất đỏ bản”. Bản, sườn dốc, triền núi. Thể văn ngôn vì điều chỉnh âm tiết, có khi ở một cái danh từ trung tăng “Chi” tự, như Âu Dương văn trung 《 ngày Cẩm Đường ký 》: “Nãi làm ngày cẩm chi đường với sau phố.” Mộc diệp: Lá cây. Mộc, vốn là thực vật thân gỗ tổng danh, “Cây cao to” “Bụi cây” “Mộc” đều là dùng ý tứ này. Sau lại đa dụng “Mộc” xưng “Bó củi”, mà dùng nghĩa gốc là “Tạo” “Thụ” làm thực vật thân gỗ tổng danh. Hành ca tương đáp: Biên hành biên ngâm thơ, cho nhau phụ xướng; thả đi thả xướng, cho nhau đền đáp. Đã mà: Một lát sau. Như thế đêm đẹp gì: Như thế nào vượt qua cái này tốt đẹp ban đêm đâu? Như…… Gì, như thế nào đối đãi…… “Như thế nào” cùng “Nề hà” không sai biệt lắm, đều có “Đối đãi” “Đối phó” ý tứ. Nay giả sắp tối: Mới vừa rồi chạng vạng thời điểm. Sắp tối, thái dương đem lạc thiên mau hắc thời điểm. Mỏng, bách, tới gần. Tùng Giang chi lư ( lú ): Lư ngư là Tùng Giang ( hiện tại thuộc Thượng Hải ) sản phẩm nổi tiếng, thể bẹp, miệng đại, lân tế, vị tươi ngon, tùng tiểu sở sản lư ngư. Đây là nổi danh mỹ vị. Cố an đoạt được rượu chăng: Nhưng là từ chỗ nào có thể lộng tới rượu đâu? Cố, nhưng là, chính là. An sở, chỗ nào, nơi nào. Mưu chư phụ: Mưu chi với thê, tìm thê tử nghĩ cách. Chư, tương đương với “Chi với”. Đấu: Cổ đại thịnh rượu khí cụ. Thỉnh thoảng chi cần: Tùy thời yêu cầu. “Cần” thông “Cần”. Phục du với Xích Bích dưới: Đây là chơi thuyền mà du. Bên dưới “Nhiếp y mà thượng” là xá thuyền đổ bộ, “Ngược lại đăng thuyền” là trở lại trên thuyền. Đoạn ngạn ngàn thước: Bờ sông lên vách núi tiễu lập, cao tới ngàn thước. Đoạn, chặn, có “Tề” ý tứ, nơi này hình dung vách núi tiễu lập bộ dáng. “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu, mà giang sơn không thể phục thức rồi” câu: Mới qua mấy ngày a, ( trước mắt giang sơn biết rõ là lúc trước giang sơn, ) mà lúc trước cảnh tượng lại không thể phân biệt. Lời này là liên hệ lần trước Xích Bích chi du thuyết. Lần trước du Xích Bích ở “Bảy tháng đã vọng”, khoảng cách lần này gần ba tháng, thời gian thực đoản, cho nên nói “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu”. Lần trước chứng kiến chính là “Thủy quang tiếp thiên”, “Vạn khoảnh mờ mịt”, lần này chứng kiến chính là “Đoạn ngạn ngàn thước” “Tra ra manh mối”, cho nên nói “Giang sơn không thể phục thức”. Từng, mới, vừa mới. Như vậy dùng “Từng” thường đặt ở câu nghi vấn câu đầu. “Từng nhật nguyệt chi bao nhiêu”, cũng chính là “Từ khi nào”. Nhiếp y: Nhắc tới vạt áo. Nhiếp, dắt kéo. Lí sàm ( chán ) nham: Bước lên hiểm trở vách núi. Lí, tiễn, đạp. Cheo leo, hiểm trở núi đá. Khoác mông nhung: Tách ra loạn thảo. Mông nhung, hỗn độn tùng thảo. Cứ: Ngồi xổm hoặc ngồi. Hổ báo, chỉ giống nhau hổ báo núi đá. Cù Long: Chỉ chi kha uốn lượn giống nhau Cù Long cây cối. Cù, long một loại. Đăng Cù Long là nói du với rừng cây chi gian. Tê cốt ( hú ): Ngủ ở trên cây cốt. Tê, điểu túc. Cốt, ý vì chuẩn, ưng một loại. Phủ phùng di chi u cung: Cúi đầu xem thuỷ thần phùng di thâm cung. Phùng di, thuỷ thần. U, thâm. “Phàn tê cốt chi nguy sào, phủ phùng di chi u cung”, này chỉ là nói, thượng lên núi cực cao chỗ, nhìn xuống giang sâu đậm chỗ. Hoa nhiên thét dài: Cao giọng thét dài. Hoa có “Nứt” ý tứ, nơi này hình dung thét dài thanh âm. Khiếu, túc khẩu lên tiếng. Cũng: Cái này “Cũng” tự là hứng lấy câu trên “Nhị khách không thể từ” nói. Câu trên nói, bơi tới kỳ hiểm chỗ nhị khách không thể từ; nơi này nói, cho đến chính mình phát ra tiếng thét dài, cũng cảm thấy bi khủng, lại không thể dừng lại ở trên núi. Lặng yên: Lặng im bộ dáng. Nghiêm nghị: Nhân sợ hãi mà thu liễm bộ dáng. Lưu: Dừng lại. Phản: Cùng “Phản”. Phản hồi. Phóng: Túng, khiển. Nơi này có nhậm thuyền phiêu đãng ý tứ. Nghe này sở ngăn mà hưu nào: Mặc cho kia thuyền đình chỉ ở địa phương nào liền ở địa phương nào nghỉ ngơi. Chung quanh tịch liêu: Hướng khắp nơi nhìn lại, tịch mịch hư không. Hoành Giang Đông tới: Đi ngang qua đại giang trên không từ đông bay tới. Huyền thường lụa trắng y: Hạ phục là hắc, áo trên là bạch. Huyền, hắc. Thường, hạ phục. Lụa trắng, bạch. Y, áo trên. Tiên hạc trên người lông chim là bạch, cánh tiêm lông chim là hắc, cho nên nói như vậy. Líu lo: Hình dung hạc điêu một loại điểu cao giọng kêu to thanh âm. Như Bạch Cư Dị 《 họa điêu tán 》 “Hiên nhiên đem phi, líu lo dục minh.” Lược: Cọ qua. Giây lát khách đi, dư cũng liền ngủ: Lúc này tác giả cùng khách đã xá thuyền lên bờ, khách đi mà tác giả đi ngủ với trong nhà, xem bên dưới “Mở tài khoản” liền minh. Vũ y phiên tiên: Ăn mặc vũ y ( đạo sĩ xuyên dùng điểu vũ chế thành quần áo ), nhẹ nhàng mà đi tới. Phiên tiên, vừa làm “Uyển chuyển”. Ấp dư: Hướng ta chắp tay thi lễ. Phủ: Cùng “Phủ”, cúi đầu. Ô hô than ôi !: Này bốn chữ đều là thán từ, cũng có thể ô hô, y, hi tách ra dùng, hoặc là ô hô, than ôi ! Tách ra dùng. Ngày trước chi dạ: Đêm qua. Này ngữ xuất phát từ 《 Lễ Ký · đàn cung 》 thượng thiên “Dư ngày trước chi dạ”. Trù, ngữ đầu trợ từ, không có thật sự ý tứ. Tích, tạc. Quá ta: Từ ta nơi này trải qua. Phi tử cũng gia: Không phải ngươi sao? “Cũng” ở chỗ này không tỏ vẻ ý nghĩa, chỉ khởi phụ trợ ngữ khí tác dụng. Cố: Quay đầu lại xem. Ngụ: Giác, tỉnh.

《 sau Xích Bích phú 》 là Bắc Tống trứ danh văn học gia Tô Đông Pha ở bị biếm trích Hoàng Châu khi sở làm một thiên văn xuôi, là 《 trước Xích Bích phú 》 tỷ muội thiên. Bổn thiên là 《 trước Xích Bích phú 》 tiếp tục. Tác giả ở văn trung sở biểu đạt tư tưởng cảm tình cùng trước thiên giống như đúc, nhưng là bút mực toàn không giống nhau. Toàn văn lấy tự sự tả cảnh là chủ, chủ yếu viết bờ sông thượng hoạt động, có tình thơ ý hoạ.