Dư thiếu hảo âm thanh, trường mà chơi chi. Cho rằng vật có thịnh suy, mà này vô biến; tư vị có ghét, mà này không biết mỏi mệt. Có thể đạo dưỡng thần khí, Tuyên Hoà tình chí. Chỗ nghèo độc mà không buồn giả, mạc gần với âm thanh cũng. Là cố phục chi mà không đủ, tắc ngâm vịnh lấy tứ chí; ngâm vịnh chi không đủ, tắc gửi ngôn lấy quảng ý. Nhiên bát âm chi khí, ca vũ chi tượng, lịch thế mới sĩ, cũng vì chi phú tụng. Này thể chế phong lưu, đều tương tập. Xưng kỳ tài làm, tắc lấy nguy khổ vì thượng; phú này thanh âm, tắc lấy bi ai là chủ; mỹ này cảm hóa, tắc lấy rũ nước mắt vì quý. Lệ tắc lệ rồi, nhiên chưa hết này lý cũng. Đẩy này sở từ, tựa nguyên khó hiểu âm thanh; lãm này chỉ thích, cũng không đạt lễ nhạc chi tình cũng. Chúng khí bên trong, cầm đức tối ưu. Cố chuế tự sở hoài, cho rằng chi phú.
Này từ rằng:
Duy ghế ngô chỗ sinh hề, thác tuấn nhạc chi sùng cương. Khoác trọng nhưỡng lấy sinh tái hề, tham thần cực mà cao tương. Hàm thiên địa chi dịu hòa hề, hút nhật nguyệt chi hưu quang. Úc xôn xao lấy độc mậu hề. Phi anh nhuy với hạo thương. Tịch nạp cảnh với ngu uyên hề, đán hi làm với chín dương. Kinh ngàn tái lấy đãi giới hề, tịch thần trĩ mà vĩnh khang. Thả này sơn xuyên tình thế, tắc bàn hu ẩn thâm, 磪 ngôi sầm 嵓. Tuyên lĩnh cheo leo, tạc 崿 khu dần. Đan nhai hiểm hi, thanh vách tường vạn tìm. Nếu nãi trọng nghiễn tăng khởi, Yển kiển vân phúc. Mạc long sùng lấy cực tráng, quật lồng lộng mà đặc tú. Chưng linh dịch lấy bá vân, theo thần uyên mà phun lưu. Ngươi nãi điên sóng xông xáo, cuồng phó tranh lưu. Xúc nham để ôi, úc giận bưu hưu. Mãnh liệt đằng mỏng, phấn mạt dương đào. 瀄 cuồn cuộn mênh mông, uyển thiện tương củ. Làm càn đại xuyên, tế chăng Trung Châu. An hồi từ mại, tịch ngươi trường phù. Đạm chăng dào dạt, oanh ôm đồi núi. Tường xem này khu thổ chỗ sản dục, áo vũ chỗ bảo thực, trân quái đá đẹp, dao cẩn hấp hách, dồn lại tích lũy, hoán diễn với này sườn. Nếu nãi xuân lan bị này đông, sa đường thực này tây. Quyên tử trạch này dương, ngọc lễ dũng này trước. Huyền vân ấm này thượng, tường loan tập này điên. Thanh lộ nhuận này da, gió mát lưu ở giữa. Tủng túc túc lấy yên tĩnh, mật hơi hơi này thanh nhàn. Phu cho nên kinh doanh này tả hữu giả, cố lấy tự nhiên thần lệ, mà đủ tư nguyện ái nhạc rồi.
Vì thế lánh đời chi sĩ, vinh kỳ khỉ quý chi trù, nãi sống chung đăng phi lương, càng u hác, viện quỳnh chi, trắc tuấn 崿, lấy du chăng này hạ. Chu toàn vĩnh vọng, mạc nếu lăng phi, tà liếc Côn Luân, phủ hám hải mi. Chỉ thương ngô chi điều đệ, lâm hồi giang chi uy di. Ngộ khi tục nhiều mệt, ngưỡng ki sơn rất nhiều huy. Tiện tư nhạc chi hoằng sưởng, tâm khẳng khái lấy quên về. Tình thư phóng mà xa lãm, tiếp Hiên Viên chi di âm. Mộ lão đồng với 騩 ngung, khâm thái dung chi cao ngâm. Cố tư ngô mà hưng lự, tư giả vật lấy thác tâm. Nãi chước tôn chi, chuẩn lượng sở nhậm. Đến người sư tư, chế vì nhã cầm. Nãi sử ly tử đốc mặc, thợ thạch phấn cân, Quỳ tương tiến pháp, thùy sính thần. Sưu sẽ ấp xí, lãng mật điều đều. Hoa vẽ tạo hình, bố tảo rũ văn. Sai lấy tê tượng, tịch lấy xanh biếc. Huyền lấy viên khách chi ti, huy lấy Chung Sơn chi ngọc. Viên có long phượng chi tượng, cổ nhân chi hình. Bá Nha phất tay, chung kỳ nghe thanh. Hoa dung chước dược, phát thải dương minh, dữ dội lệ cũng! Linh sánh ngang luật, điền liền thao trương. Tiến ngự quân tử, tân thanh liêu lượng, dữ dội vĩ cũng!
Và sơ điều, tắc giác vũ đều khởi, cung trưng tương chứng, tham phát cũng thú, trên dưới mệt ứng. Sẩm trác 磥 cộm, mỹ thanh đem hưng, cố lấy cùng sưởng mà đủ đam rồi. Ngươi nãi lý chính thanh, tấu diệu khúc, dương tuyết trắng, phát thanh giác. Phân xối lãng lấy lưu ly, hoán dâm diễn mà hậu đãi. Sán sáng láng mà cao thệ, trì nguy ngập lấy tương thuộc. Phái đằng ngạc mà cạnh thú, hấp vĩ diệp mà rườm rà. Trạng nếu núi non, lại tượng lưu sóng. Hạo hề cuồn cuộn, úc hề nga nga. Phật phiền oan, hu dư che phủ. Lăng túng bá dật, hoắc hoạch phân ba. Kiểm dung thụ tiết, ứng biến hợp. Căng danh thiện nghiệp, an quỹ từ bước. Dào dạt phơ phất, thanh liệt hà bố. Hàm hiện mị lấy tống chung, phiêu dư vang chăng thái tố.
Nếu nãi cao hiên phi xem, quảng hạ nhàn phòng, đông đêm quét sạch, lãng nguyệt rũ quang, bộ đồ mới thúy sán, anh huy lưu danh. Vì thế khí lãnh huyền điều, tâm nhàn tay mẫn. Xúc Ⱨ như chí, duy ý sở nghĩ. Sơ thiệp lục thủy, trung tấu thanh trưng. Nhã sưởng đường Nghiêu, chung vịnh hơi tử. Khoan minh hoằng nhuận, cuộc sống an nhàn trừ trĩ. Vỗ huyền an ca, tân thanh đại khởi. Ca rằng: “Lăng gió lốc hề khế Doanh Châu, muốn liệt tử hề cho thỏa đáng thù. Cơm sương hề mang ánh bình minh, miễu nhẹ nhàng hề mỏng thiên du. Tề vạn vật hề siêu tự đắc, ủy tánh mạng hề nhậm đi lưu. Kích thanh vang ứng phó sẽ, gì huyền ca chi vấn vương.” Vì thế khúc dẫn hướng lan, chúng âm đem nghỉ, sửa vận dễ điều, kỳ lộng nãi phát. Dương cùng nhan, nhương cổ tay trắng nõn. Phi tiêm chỉ lấy trì vụ, phân 㒊譶 lấy lưu mạn. Hoặc bồi hồi cố mộ, ủng úc ức ấn, nấn ná dục dưỡng, thong dong bí chơi. Thát ngươi phấn dật, phong hãi vân loạn. Lao lạc sắc bén, bố hoạch nửa tán. Phong dung khoác ly, phỉ vĩ hoán lạn. Anh thanh phát càng, thải thải sán sán. Hoặc gian thanh sai nhữu, trạng nếu quỷ phó. Song mỹ đồng tiến, biền trì cánh đuổi. Sơ nếu đem ngoan, sau tốt cùng thú. Hoặc khúc mà bất khuất, thẳng mà không cứ. Hoặc tương lăng mà không loạn, hoặc tương ly mà không thù. Khi kiếp kỉ lấy khẳng khái, hoặc oán 㜘 mà do dự. Chợt phiêu diêu lấy nhẹ mại, chợt lưu liên mà sum suê. Hoặc tham đàm phồn xúc, phục điệp tích cóp trắc. Tung hoành Lạc dịch, bôn độn tương bức. Vỗ giai mệt tán, gian không dung tức. Côi diễm kỳ vĩ, đàn không thể thức. Nếu nãi nhàn thư đều nhã, hồng tiêm có nghi. Thanh cùng điều sưởng, án diễn rực rỡ. Mục ôn nhu lấy di dịch, uyển thuận tự mà ủy xà. Hoặc thừa hiểm đầu sẽ, mời khích xu nguy. 譻 nếu ly côn minh Thanh Trì, cánh nếu du hồng tường tầng nhai. Phân văn phỉ đuôi, khiểm sam ly sỉ. Gió nhẹ dư âm, lả lướt y y. Hoặc ôm phê 攦 loát, phiêu liễu 潎 liệt. Nhẹ hành phù đạn, minh họa
Cành lá tươi tốt, này hoa phi với trời cao. Tịch tắc cùng ngày cùng không ở trên ngu uyên chỗ, triều đừng bạo này thân với cửu thiên chi nhai. Ghế ngô tuy trải qua ngàn tái, vẫn treo giá, tuy không thấy bán, hãy còn cô tịch chấp thủ, yên vui chờ mệnh. Ghế ngô sở sinh trưởng địa phương, dãy núi cao mà nhiều, nhìn về nơi xa cao lớn hùng vĩ, ngước nhìn tắc đồ sộ tú ra, phủ coi tắc mây trôi bốn bố, thần uyên phun này nước chảy, có phong ba lao nhanh rít gào, cũng có yên tĩnh không tiếng động, tránh ủng đồi núi chi rõ ràng đối lập. Ở cái này địa phương thừa thãi bảo ngọc, thanh lộ dễ chịu, gió mát thổi quét, yên tĩnh thanh nhàn, hiện ra tự nhiên thần lệ u tĩnh, lệnh người hâm mộ hỉ nhạc.
Ở đệ nhị đoạn tự thuật chế cầm từ đầu đến cuối và âm thanh. Đầu tiên là tự thuật ẩn sĩ mộ này tự nhiên thần lệ chi cảnh đẹp mà đến du, nhìn ra xa bốn phía chi cảnh, sơn chi tuấn vĩ, hải chi mở mang, toàn đủ để gột rửa tắm lự, toại sinh trưởng hứa từ, trường ẩn núi rừng chi chí. Loại này nhân cảnh sinh tình, dao mộ cổ nhân chi di âm, thấy núi này chi cách, tư tạ vật lấy thác chí, vì thế liền lấy này cách lấy chế cầm. Từ nơi này xem ra, tiếng đàn chính là ẩn sĩ chi tâm thanh, mà ẩn sĩ chi tâm thanh cũng chính là Kê Khang tiếng lòng. Kế tiếp tự thuật chế cầm quá trình, vì cường điệu này cầm chi bất phàm, tới rồi vài vị trong truyền thuyết danh thợ nhạc sư tham dự chế cầm công tác. Tiếng đàn điều hòa đều đều, cầm thân điêu mãn hoa văn, được khảm ngà voi, phỉ thúy chờ quý báu bảo ngọc. Tiếp theo tự thuật sơ điều tiếng đàn là lúc, các loại âm điệu này xướng bỉ cùng, cao thấp tương ứng, phát ra cộng minh tiếng động, ở diễn tấu mây trắng, thanh giác chờ khúc khi, hoặc xôn xao như sơn tuyền chi xối lãng lưu ly, hoặc tan rã như đầm lầy chi mạn diễn dễ chịu, hoặc tiên minh như cầm điểu chi bay cao, hoặc chạy băng băng như tuấn mã chi tướng truy, hoặc bàng phái nhảy lên mà tranh lưu, hoặc thu liễm minh thịnh mà phồn tế. Lấy núi non, lưu sóng tới hình dung tiếng đàn, thả xảo diệu ám ngụ “Bá Nha cổ cầm, chí ở đăng cao. Chung Tử Kỳ rằng: “Thiện thay, nga nga hề nếu Thái Sơn.” Chí ở nước chảy, Chung Tử Kỳ rằng: “Dào dạt hề nếu sông nước.” Điển cố, lấy thêm liên tưởng chi tình thú. Tiếng đàn có khi úc trệ như phiền khoan sầu khổ, có khi rộng rãi mà giãn ra che phủ. Tiếng đàn chi tứ tán bá thành, như nước chi hoắc hoạch mà ra, như hoa chi phân ba nở rộ. Tiếng đàn có khi như nghiêm mặt cầm tiết chi quan lại, biến hóa có tiết, có khi như công thành nghiệp liền to lớn viên, thư từ không bức bách. Tiếng đàn quảng đại cùng thư, cực lấy tươi đẹp tiếng động kết thúc, mà còn lại âm vẫn phiêu đãng với không trung.
Ở đệ tam đoạn trung, tự thuật nữ tử chi đánh đàn nơi chốn có khuê trung nữ tử chi y hương tấn ảnh, như viên đạn cầm thuận buồm xuôi gió sở tấu chi lục thủy, thanh trưng, nhã sướng, hơi tử chờ chư khúc, thanh âm khoan dung trong sáng, to lớn trơn bóng, thong dong tự đắc. Vỗ huyền mà ca, tân điều xuất hiện nhiều lần. Tiếp theo là tự thuật ca từ nội dung, trên thực tế là Kê Khang tiếng lòng, tại đây đoạn ca từ trung tràn ngập du tiên tư tưởng cập thôn trang tề vạn vật, vừa chết sinh chi tư tưởng. Đương nhạc khúc muốn kết thúc, mà chúng âm đem nghỉ là lúc, sửa đạn diệu khúc, khiến cho một khác cao trào. Mỹ nhân hoà nhã chi nhan sắc cùng trắng tinh tay, khiến cho giai nhân diệu khúc hợp lại càng tăng thêm sức mạnh, tiếp theo là mô phỏng đánh đàn tình huống cùng tiếng đàn nhiều, tiếng đàn chi ly hợp, thủy tắc cao thấp tương lộn xộn, này giống như đi ngược lại, kỳ thật hai loại bất đồng chi tuyệt đẹp thanh âm đồng hành, như song mã cũng trì, bỉ dực song phi, rốt cuộc cùng này về xu. Tiếng đàn có khi lẫn nhau mạn giá mà không loạn, có khi lẫn nhau ly dị mà không dứt, có khi cực đoan mà khẳng khái, có khi oán đố nhiên không đành lòng đi xa. Bỗng nhiên phiêu nhiên mà nhẹ nhàng, bỗng nhiên lưu luyến mà bốn bố, có khi rậm rạp dồn dập, Lạc dịch không dứt. Nghe người đánh đàn vỗ tay tán thưởng, âm thanh chi mỹ lệnh người vô pháp thở dốc, tiếng đàn chi mỹ diệu kỳ lạ, thật nhớ không thắng nhớ. Khắp nơi này đoạn trung tự thuật nữ tử đánh đàn xuất thần nhập hóa, mà này mô tả tiếng đàn chi các loại biến hóa, lấy “Xảo cấu hình tựa” tới hình dung còn vô pháp tẫn ý.
Ở đệ tứ đoạn trung, bắt đầu là hình dung tiếng đàn các loại biến hóa, thư hoãn nhã lệ chi tiếng đàn, lớn nhỏ thoả đáng, thanh cùng lưu loát, so le có hứng thú. Tuyệt đẹp uyển chuyển có tự, ủy mà tự đắc, tiếng đàn có khi thừa không mà cao tường, này thanh như ly đề than khóc Thanh Trì, lại như du hồng bay lượn với tầng nhai phía trên. Ở văn chương trung lấy viết hồng mao văn tay chi mỹ, kiêm dụ tiếng đàn chi mỹ. Kế tiếp tự thuật bốn loại bất đồng chi chỉ pháp bắn ra dây dưa tương kích chi âm thanh, tật từ trung tiết, hơi âm nhanh chóng trôi đi. Đánh đàn nữ tử minh tĩnh thông sát, cùng tuyệt đẹp chi tiếng đàn hợp lại càng tăng thêm sức mạnh. Tiếng đàn ở xa gần có bất đồng chi cảm giác, nhiều màu nhiều vẻ.
Thứ năm đoạn tự thuật đầu mùa xuân là lúc, nếu hợp thời chi lệ phục, cùng hữu minh du sơn ngoạn thủy, phú thơ đánh đàn chi thú.
Thứ sáu đoạn bắt đầu, tự thuật hoa đường trí rượu nghe khúc chi yến hội, diễn tấu nam kinh, tây Tần, lăng dương, ba người chờ nhạc khúc, chính biến tướng tạp, người nghe ngạc nhiên. Mà chư nhạc cụ lấy cầm chi công năng tốt nhất, phi sanh dược chờ nhưng cùng thất phóng cũng. Tiếp theo nói tới cầm sở nghi tấu chi khúc, thượng tự Quảng Lăng, dừng chờ, cho tới Thái thị năm khúc chờ tục dao cập tạm lấp chỗ trống sở tấu chi tạp khúc, đều có đủ xem giả. Cầm khúc tuy nhiều, cẩu phi xa xăm trống trải, uyên tĩnh, phóng khoáng chi sĩ, thật vô pháp cùng chi chu toàn cư chỗ mà ngộ cầm mầm chi diệu. Cẩu phi đến tinh người, cũng không pháp cứu minh tiếng đàn chi lý. Kê Khang ở chỗ này nhắc tới xa xăm trống trải, uyên bái chờ chi sĩ, là Kê Khang cảm nhận trung chi lý tưởng nhân vật, cũng là lúc ấy danh sĩ chi điển hình, Kê Khang tại đây nói mấy câu, là có tự dụ thành phần.
Thứ bảy đoạn còn lại là tường luận cầm thể thế tiếng gió và cảm động động vật sâu. Cầm thân các bộ điều hòa, cố âm điệu cao càng. Cầm huyền trương khẩn, cố thanh âm vang dội. Huyền gian cự ly xa, cố phát ra tiếng ngắn ngủi. Cầm huyền trường cố có âm bội. Bởi vì cầm có khiết tĩnh đoan lý chi tính, hoà bình chi chí đức, cố có thể cảm động nhân tâm, dẫn đường nhân tình. Văn chương liệt kê Bá Di, nhan hồi, Tỷ Can, đuôi sinh, huệ thi, vạn thạch chờ, toàn nói tiếng đàn cảm giác hóa mà xong hàm này liêm, nhân, trung, tin, biện kết, nột thận chi đức hạnh. Cầm phù hợp đại nghịch lấy lý vạn vật, nhưng suốt ngày dùng chi cũng. Tại đây đoạn trung, Kê Khang chủ trương âm thanh bản thân cũng không nhạc buồn chi tình, tỷ như trước có vui khoẻ chi tâm, tắc nghe tiếng đàn mà vui thích, nhạc buồn là để ý nhân tâm chi cố hữu, cũng không phải thanh âm bản thân có nhạc buồn. Cuối cùng một đoạn, ca ngợi cầm làm vui khí trung chi trân quý nhất. Đánh đàn khi, kim thạch bào trúc chư nhạc cụ toàn vứt bỏ không cần, thiện âu chi vương báo không dám ra tiếng, thiện phi biện ngũ vị địch nha đánh mất biện vị năng lực, thiên Ngô, vương kiều chờ thần tiên cũng nhân nghe tiếng đàn mà từ vực sâu nhảy ra, vân trung rơi xuống. Ca ngợi cầm khí chi đáng quý, cũng kiêm tự làm phú chi động cơ.
Ở kết thúc “Loạn” đoạn, vịnh ngâm hoà nhã chi cầm đức, vô pháp thăm này sâu rộng. Này thể tắc thanh minh, này tâm tắc xa xăm trống trải. Này cao mạc thật khó với tới cũng. Tốt đẹp chi chất tính, đến ngộ kiếp này chi mỹ tay, thật là may mắn. Cầm cụ bị các loại âm sắc, vì đàn nhạc đứng đầu, tích tri âm tắc thiếu, không biết quý trọng, chỉ có đến người có thể miệt mài theo đuổi nhã cầm chi lý cũng.
Kê Khang ở 《 cầm phú 》 trung từ cầm khí chi dùng tài, đến thợ khéo chi chế cầm, cầm ngoại tại văn dư khắc vẽ, cầm diễn tấu tình trạng, cầm khúc âm nhạc phát triển, phong cách đặc sắc, cùng với cầm khúc chi mỹ cảm chờ, nhiều phương diện mà miêu tả cầm chỉnh thể chi mỹ, bao gồm cầm thẩm mỹ chủ thể chi hình thành, cầm chi mỹ cảm công năng, cầm khí tự thân chi cấu tạo mỹ từ từ, loại này chỉnh thể đa nguyên chi mỹ giới giáo dục định, là từ lão trang chi tự nhiên triết học phát ra trưng bày tới cầm mỹ học, là từ cầm thẩm mỹ hoạt động tới tuyên dương người độc lập, tự do chi bản chất. Bất đồng với Nguyễn Tịch 《 nhạc luận 》 cầm xem, có thể nói Trung Quốc cầm học lý luận rời đi thẩm mỹ nghệ thuật tiền sử kỳ, mà mại hướng về phía thẩm mỹ cùng nghệ thuật tân chặng đường bì, từ chính trị, tôn giáo cùng luân lý phụ thuộc địa vị tĩnh thoát ra tới, đi hướng thẩm mỹ cùng nghệ thuật tự giác chi lộ.
Kê Khang, tự thúc đêm. Dân tộc Hán, tiếu quốc trất huyện ( nay An Huy tỉnh tuy khê huyện ) người. Tam quốc Tào Ngụy khi trứ danh nhà tư tưởng, âm nhạc gia, văn học gia. Chính từ đầu đến cuối năm cùng Nguyễn Tịch chờ rừng trúc danh sĩ cộng xướng huyền học tân phong, chủ trương “Càng danh giáo mà nhậm tự nhiên”, “Thẩm đắt rẻ sang hèn mà thông lý lẽ”, vì “Trúc Lâm Thất Hiền” tinh thần lãnh tụ. Kê Khang......
Song quế cao chót vót vạn trúc gian, vân chi lộ túc chuế cao hàn.
Hiên cửa sổ ngày ngày thổi hương quá, quan lại lúc nào cũng tái rượu xem.
Nguyệt từng giã kim xử cối, vũ dư loạn điểm thạch bàn cờ.
Thừa tra tiên tử thanh như hạc, một khúc nghê thường vũ tố loan.
Lưu lạc thiên nhai đi, Nam Hoang tất động tình.
Thảo thanh ngu đế miếu, vân ám dạ lang thành.
Càng điểu kinh hương mộng, man phong giải túc trình.
Sớm tư về quê cũ, tóc bạc bình thường sinh.
Hành môn quan lại nhất thời tân, ban cấp tranh khen cập hán thần.
Tổng nói tịnh tu cư sĩ nghiệp, cũng ứng hơi hiện tể viên chức.
Kỳ hoàng đã tự thành dư sự, đồng mặc ngọn nguồn có thắng nhân.
Ta đổi mới thu tứ lộc rượu, từ quân khất lấy cũ khăn chít đầu.
Tây Sơn dữ dội tuấn, tầng khúc úc cao ngất.
Linh lộ di thiên trụy, huệ diệp bằng lâm suy.
Hàn thử tương bắt chước, khi thệ chợt như đồi.
Tam lư kết phi dây cương, đại điệt giai lạc huy.
Hạt vì dắt thế vụ, trung tâm nếu có vi.
Kinh Lạc nhiều yêu lệ, ngọc nhan mâu quỳnh nhuy.
Nhàn đêm vỗ minh cầm, huệ âm thanh thả bi.
Trường ca phó xúc tiết, ai vang trục cao huy.
Một xướng vạn phu than, lại xướng lương trần phi.
Tư vì eo sông điểu, song du phong thủy mi.
Hoa cúc thu thảo mãn hoang đài, liên mã minh kha chưa dục hồi.
Thượng uyển tự đem trì nói cách, cao lâm không vọng mây trắng khai.
Tiến hào đã qua xà-rông mịch, ban uấn tân từ kiến ung tới.
Thời tiết chính thanh phong cảnh hảo, trọng môn tuy cấm không chối từ ly.
