Jump to content

Ecclesiazusae

Latinitas bona
E Vicipaedia
Collis ubi Ecclesia Atheniensis convocabatur (Pnyx)

Ecclesiazusae(litteris GraecisἘκκλησιάζουσαι), sive LatineContionatrices,[1]estcomoediaAristophanisanno fere 392 acta[2].Circiter tredecim anni aRaniselapsi sunt quibus Aristophanes non quidem scribere desiit, sed quod docuit nobis deperditum est. Tertia comoedia est quae primas partes feminis adsignat, postThesmophoriazusasetLysistratam.Hoc est argumentumː feminae Athenienses,vestesvirorum gerentes, in concilium civium incognitae eunt, ubi res novas proponunt et legem perferuntː omnia omnium communia fore.

In hac fabula reperitur longissimum linguae Graecae vocabulum,λοπαδοτεμαχοσελαχογαλεο...,nomen ferculi[3].

Personae

[recensere|fontem recensere]
  • Praxagora, femina Atheniensis, coniurationis dux et Blepyri uxor. Nomen "quae in foro agit" vel "quae in concione agit" interpretari licet.
  • Blepyrus, Praxagorae maritus
  • Blepyri vicinus
  • Chremes, civis Atheniensis
  • Chorusmulierum Atheniensium
  • Accedunt variae mulieres et viri anonymi, tres anus decrepitae, formosa puella, formosus adulescens, praeco femina, Praxagorae ancilla.

Res Athenis geritur. Scaenaangiportumin quo Blepyrus et Praxagora habitant ostendit.

Summarium

[recensere|fontem recensere]
  • Prologusːin via pro domo ante lucem Praxagora coniuratas feminas exspectat quascalceos,pallium,baculum dormientibus maritis subripere iussit atque barbas fictitias sibi consuere. Ipsa viriliter vestita est. Paulatim conveniuntː nam constituerunt locum virorum in comitiis praeoccupare ad novas leges furtim perferendas. Apud populum diserte dicere variis exercitationibus comice discunt antequam iter faciant. Optimus orator Praxagora ipsa a ceteris iudicatur quae populo demonstret quanto feminae viris meliores sint ita ut imperium illis tradere placeat. Praecipua feminarum laus invenitur quod numquam aliquid novent sed omnia ut olim (ὥσπερ καὶ πρὸ τοῦ) facere soleant[4].Econtra viri semper aliquid novi temptare cupiunt.
  • Parodosːchorum facientes feminae ad forum cantantes proficiscuntur viros vituperantes quod ad triumobolorumstipendium accipiendum tantummodo rem publicam curent[5].
  • EpisodiaːBlepyros, Praxagorae maritus, naturali necessitate impulsus e domo exit uxoris palliolo et Persidibus calceis indutus quia cum e somno evasit nec vestes suas nec uxorem invenit. Tum vicinus ei occurrit quid fiat quaerens. Cum Blepyrus respondet se timere ne uxor ad moechum exierit vicinus eadem se pati fatetur. Ad populi comitia ire quamvis volens non potest quia nec pallium nec calcei praesto sunt nec uxor adest. Moc Chremes quidam e comitiis rediens eos adit atque magnum numerum ignotorum sibi hominum pallido colore, velut ac si omnes sutores fuissent, deliberationi adfuisse nuntiat e quibus unus dicendi peritissimus legem rogavit qua summum imperium Athenis mulieribus mandaretur. Quod multo plausu statim decretum est. Blepyrus hoc consilium fortasse non pravum fuisse siquidem tamen feminae maritis cibum non recusabunt qui Venereum munus prius non absolverintː nam in praeterito tempore absurdissima decreta Atheniensibus semper feliciter vertisse commemorat[6].Tum tres viri domum redeunt.
  • Stasimonːintranttriumphaliterfeminae et barbas celeriter exuunt vestesque commutant.
  • AgonːBlepyrus Praxagoram in virili pallio deprehendit atque eum adulterii convincere conatur. At illa ad partum ab amica vocatam esse se respondet nec ad Venerem nisi unguentatam ire solere. Cum unguento non fragraret maritus nihilominus eam vituperat quod domi necessario manendo tres obolos perdiderit et num sciat quid decretum sit quaerit. Nescire simulat Praxagora et Blepyro nuntiante aperte laetatur. Chremes eos convenit et vir uterque quid feminae in republica mutaturae sint rogant. Praxagora consilium suum explicatː divitias, cibum, vestes omnium civium communia erunt ita ut pauperes non iam sint[7](servi pro eis laborabunt) nec lites aut iudicia. Item feminae omnium virorum communes erunt[8]ita ut seniores iuniores educent velut ac si omnes proprii liberi essent. Nihilominus antequam formosam puellam adire viro liceret omnibus veteribus et deformibus feminis quae cum eo concubare cupient primum satisfacere debebit[9],ne quisquam iucunda Venere careat. Postremo Blepyrus qui talis uxoris maritus esse gloriatur et Chremes qui bona sua in commune conferre decernit propositum non aspernantur.
  • Chorusːintervenit, fortasse saltando. Certe nullus textus traditur.
  • EpisodiaːChremes bonorum suorum velut pompam ad publicum repositorium ducit dum homo ignotus eum lacessit stultum esse dicens bona quae quis labore et parsimonia sibi paraverit ita gratis publico tradereː exspectare se malle dum sciat quid ceteri faciant. Interim praeco magnam cenam publicam omnibus apertam esse nuntiat. Statim homo avarus cena frui vult, non tamen statim sed 'serius' bona depositurum pollicetur. Exeunt et e fenestra formosa puella suum amatorem Epigenem anxie exspectans apparet dum anus vicina eam speculatur. Statim atque advenit Epigenes anus eum adprehendit atque nova lege freta eum reluctantem domum trahit. Formosa puella eam contumeliosis verbis[10]deterret. Non diu laetantur nam vetustior et deformior mulier occurrit atque tertia horrenda magis quam priores quae miserum iuvenem alia in aliam partem distrahunt.
  • Chorusːsaltatio
  • Exodosːancilla Praxagorae ebria satis Blepyrum tardantem cum nonnullis puellis ad cenam invitat. Blepyrus ad spectatores conversus lautam cenam omnibus paratam esse pollicetur... siquidem domum ibunt[11].Item Coryphaeus iudices hortatur ut sibi palmam adsignent quamvis primus ordine comoediam egerit et recentiorum tantum meminisse soleant. Quae solae reliquiae sunt veterisparabasisquae mediis fabulis occurrere solebat. Postremo Bacchico clamore chorus saltando et cantando ad cenam pergit.

De argumento et forma

[recensere|fontem recensere]

Praxagoracommunismigenus proponit qui similitudines non dubias cumPlatonisutopiainRepublicapraebet[12]quae post viginti annos publicata est. Itaque commentatores existimant iam tum quarto saeculo ineunte speculationes tales divulgatas esse, de quibus coniecturae tantum fieri possunt. Fortasse non tam novabant quamSpartanosmores spectabant et in melius interpretabantur. Apud Aristophanem illae elucubrationees comice et satirice referunturː cum enim novae leges a Praxagora latae adhiberi incipiunt difficultates oriuntur[13]

MulticriticiEcclesiazusasnon iam interveteris comoediaefabulas reponunt sed admediam comoediampertinere volunt vel saltem transitionem inter duas formas percipiunt. Chori partes enim minimae fiuntː saltare saepius quam cantare videtur.Parabasisexcidit nisi quod ultimis versibus coryphaeus iudicum benevolentiam captat et longissimum verbum 'suffocationis' (Graece πνῖγς) vestigium videri potest quae parabasis primam partem claudere solebat. Sed invectivae adversus rivales autdemagogospaene omnino absunt quod fortasse cum summissis postbellum PeloponnesiacumAthenis coniungendum est. Nam ad res quae tum in Graecia gerebantur parum alluditur. Ne verus agon quidem superest qui disputationibus inter duas partes prius constabatː Praxagora sola consilum quoddam explicat dum argumentis quae a marito aut vicino obiciuntur respondet.

Notae

[recensere|fontem recensere]
  1. ↑AliterConcionatrices,Contionantes,Concionantes.Aristophanis facetissimi Comoediae undecim(Basileae: Cratander, 1532); vide paginam tituli et synopsin manu scriptam.
  2. ↑Georgius Goetz,De temporibus ecclesiazuson Aristophanis,Lipsiae, Teubner, 1874.
  3. ↑Versus 1169-75.
  4. ↑Versus 214-230.
  5. ↑308-10ːνυνὶ δὲ τριώβολον ζητοῦσι λαβεῖν, ὅταν πράττωσί τι κοινὸν ὥσ- περ πηλοφοροῦντες
  6. ↑473-5ːλόγος γέ τοί τις ἔστι τῶν γεραιτέρων, / ἀνόηθ᾽ ὅσ᾽ ἂν καὶ μῶρα βουλευσώμεθα, / ἅπαντ᾽ ἐπὶ τὸ βέλτιον ἡμῖν ξυμφέρειν.
  7. ↑590-4ːκοινωνεῖν γὰρ πάντας φήσω χρῆναι πάντων μετέχοντας / κἀκ ταὐτοῦ ζῆν, καὶ μὴ τὸν μὲν πλουτεῖν, τὸν δ᾽ ἄθλιον εἶναι, / μηδὲ γεωργεῖν τὸν μὲν πολλήν, τῷ δ᾽ εἶναι μηδὲ ταφῆναι, / μηδ᾽ ἀνδραπόδοις τὸν μὲν χρῆσθαι πολλοῖς, τὸν δ᾽ οὐδ᾽ ἀκολούθῳ: / ἀλλ᾽ ἕνα ποιῶ κοινὸν πᾶσιν βίοτον καὶ τοῦτον ὅμοιον= dicam oportere omnes omnibus communiter frui et ex eodem vitam ducere; non alium divitem, alium miserum esse, non alium latifundia arare, alium ne locum quidem quo sepeliatur habere, alium multis servis uti, alium quo comitaretur non habere, sed communem et similem vitam omnibus esse.
  8. ↑614-5ːκαὶ ταύτας γὰρ κοινὰς ποιῶ τοῖς ἀνδράσι συγκατακεῖσθαι / καὶ παιδοποιεῖν τῷ βουλομένῳ
  9. ↑617-8ːαἱ φαυλότεραι καὶ σιμότεραι παρὰ τὰς σεμνὰς καθεδοῦνται: / κᾆτ᾽ ἢν ταύτης ἐπιθυμήσῃ, τὴν αἰσχρὰν πρῶθ᾽ ὑποκρούσει.
  10. ↑CivitatemOedipodumplenam fore inter alia adfirmatːὥστ᾽ εἰ καταστήσεσθε τοῦτον τὸν νόμον, τὴν γῆν ἅπασαν Οἰδιπόδων ἐμπλήσετε.(1041-2).
  11. ↑Versus 1147-8ːτὸ δεῖπνον αὐτοῖς ἐστ᾽ ἐπεσκευασμένον / ἁπαξάπασιν, ἢν ἀπίωσιν οἴκαδε.
  12. ↑Luciano Canfora,La crisi dell'utopia: Aristofane contro Platone,Romae, 2014.Nonnullae paginae apud Guglum librorum.Marina Marren,Plato and Aristophanes: comedy, politics, and the pursuit of a just life,Evanston, 2022.
  13. ↑Ultima pars fabulae a versu 730.

Bibliographia

[recensere|fontem recensere]

Editiones et commentarii

[recensere|fontem recensere]
  • Berglerus, Stephanus et Dukerus, Carolus Andreas.Aristophanis Comoediae Undecim,Graece etLatine.Lugduni Batavorum: apud Samuelem et Ioannem Luchtmans, 1760.
  • Ussher, R. G.Ecclesiazusae,commentarium. Oxoniae: Oxford University Press, 1973,ISBN 0198141912Recensio critica
  • J. Van Leeuwen,Aristophanis Ecclesiazusae: cum prolegomenis et commentariis,Lugduni Batavorum, 1905. [Commentarii Latine scripti].
  • Wilson, N. G.Aristophanis Fabulae,tomus 2. Oxoniae: Oxford University Press, 2007.ISBN 9780198721802

Plura legere si cupis

[recensere|fontem recensere]

Nexus externi

[recensere|fontem recensere]

Nexus interni

[recensere|fontem recensere]
Aristophanisfabulae
Aristophanes

Acharnenses·Equites·Nubes·Vespae·Pax·Aves·Lysistrata·Thesmophoriazusae·Ranae·Ecclesiazusae·Plutus

Receptum de "https://la.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecclesiazusae&oldid=3749334"