Divinità

Quest articol chì l'è scrivud inlombard,con laNoeuva Ortografia Lombarda

Una straluscia. Per i antigh quii fenomen naturai chì a eren di manifestazzion divine.

LaDivinità— oel Divin —l’è un quajcoss, di condizzion o dei emanazzion del vesser, che inn o ligade a undiao che vegnen propri su de lu o lee.Quell che l’è o che l’è nò considerad divin el cambia a segonda di culture, di religion e di popoi.

Usanze

La divinità considerada come una qualità la gh’ha dò usanze ben distinte:

• La forza o el podé divin– di podé o di forze che inn universai, o che vann oltra a quell che i omen normai inn bon de fà;
• La divinità aplicada ai mortai– di qualità de dei individov che inn retegnud de posseder un quaj contat o relazzion spezzial con lanatura divina de la realtà.

In del discors religios

A gh’è per el manch trè usanze diverse de la parolla “divinità” o “divin” in del discors religios:

Entità

Per savenn pussee, varda l'articolDia.

El dia nordeghThor,adree a combater i gigant de giazz.

In di fidmonoteisteghela parolla “divinità” la ven sovenz sozziada connomà un dia,che l’è zentral al sò cred de chisschì. Despess la parolla la tœu un articol determinativ e la letera granda — donca “la Divinità” — come se la fudess un nom de persona o una quaj sorta de titol de reverenza.

In di religionpoliteisteghe,i termen “divinità” e “divin” quand che gh’hann nomà la letera piscinina vegnen per el solet dovrad per referìss a undia,o a un rosc de dia ciamadpantheon.

Forza o podé divin

El conzet de forza o podé divin el gh’ha donca un ligam sossenn strecc cont eldiache el gh’avariss de stàgh dedree,inscì tant che — in d’un quaj cas — quei forze e podé chì pœuden vesser evocad indipendentement. Tut quest el mena a la segonda usanza di parolle “divin” e “divinità”, che l’è quella del referìss a la dimension de la transcendenza e a la soa manifestazzion in del mond material.

A una fœusgia pussee direta, la manifestazzion de la divinità o de la natura divina la porta di miracoi, o un quajcoss che quand che el suzzed l’è propri inscì strasordenari che a gh’è minga de dubbi che el saja l’œuvra de un dia o de un’oltra creatura del cel. In difid politeisteghe,quell conzet chì el pœul vesser manifestad de l’intervent de un dia in de dei event de tucc i dì, o anca in de di battaje — in l’Iliada,per esempi, i dia gregh s’eren s’cerad de di bande diverse e dovraven i sœu podé soranaturai per influenzà i sorte de la battaja e l’eset final de la guerra; in l’Odisseja,i intervegnen o per vutà o fà di despet a l’Odissee.

El podé o la forza transcendenta pœuden anca fonzionà in de di manere pussee sutile o indirete. Per esempi, in direligion monoteisteghea gh’è l’ideja de laprovidenza divina,che la recognoss la divinità de la fid e che la gh’ha un pian profond e descognossud che l’è dree a lavoràgh sotta a la realtà de tucc i dì. Un quaj event che el se pœul minga vedé, o savé, o che el se tra adree di resultad negativ, l’è despess tributad a “la volontà deDio”,come a se pœul vedé in de di fras comune dovrade di fidei di religion abrameghe, comeInshallah( “Dio el vœul inscì” ) in del panoramamussulman,o “Dio el travaja in de di vie misteriose” in quellcristian.Quei fid chì porten anca l’ideja de retribuzzion divina, indove che i baloss vegnen castigad per el mal e i pecad che hann cometud intravers dei event che podarissen parì normai, ma che in realtà a inn l’œuvra de Dio, come el destrugament di zità deSodoma e Gomorrao eldeluvi universaldescreit in laBibia.

Omen

LaLisabeta I d’Inghilterrae i trè deje– (Sgiunona,Minerva,eVener).

La terza usanza de “divinità” o “podé divin” l’è quella doperada per referìss a dei omen normai, comun mortai, che inn stait tocad de la natura divina de la realtà, o che a inn almanch parzialment un’emanazzion de un dia o de dei oltre creature compagne. In del passad i lider politegh pussee important — sovenz di monarca — sostegneven de vesser infondud cont una natura divina per giustifegà el sò rœul de preminenza in la sozzietà. Chesschì l’era el cas difaraonegizzian, che vegneven considerad propri compagn de di dia in terra. Pussee comunement, però, i sovran ciamaven domà de havégh una quaj forma dedrizz divinche la ghe dava l’autorità de retegnì la soa posizzion sozzial, e che l’era superiora a la volontà dei omen desgià che la vegneva propri del cel. I darer sovran a ciamà drizz divin inn stait iimperador del Giapon,che haveven governad el paes per mandad divin fina a lasegonda guerra mondial,quand che el governa giapones de quii dì lì l’ha mandad fœura un decret che el deciarava che l’imperador l’era pu de vesser intendud come un dia in terra.

In de di manere minga propri inscì politeghe, in tute i fid a gh’è di figure che vegnen considerade tocade del divin, come isant,profeta,oracoi, eroi ebuddha.In lamitologia gregal’Achill l’era stait lavad denter de un fium sacher e l’è vegnud asquas inmortal, e l’Ercol — sgiamò fiœul del Zeus — l’haveva ereditad i podé asquas divin del bobà. Vari individov in de lafid buddhistavegnen considerad divin quand che hann guadagnad l’inluminazzion,a partì delSiddhartha Gautama,el Buddha storegh. Anca in delcristianesimelGesùl’è retegnud de havégh una natura compagna de quella deDio,sò pader.

Vos corelade

• Dia
• Drizz divin
• Rè