Satanizmas

Žemyn pasuktapentagramadažniausiai naudojama satanizmui simbolizuoti.

Satanizmuvadinama keletas pasaulėžiūrinių sistemų ir praktikų. Kasdienėje kalboje satanizmas dažniausiai suprantamas kaipŠėtono(pagal biblinį krikščioniškąjį supratimą) garbinimas.

Mokslininkai satanizmu vadina keletą skirtingų pasaulėžiūrų ir praktikų, iš kurių žinomiausios yraLaVey satanizmasirteistinis satanizmas.Bendriausia prasme satanizmu vadinama pasaulėžiūra, iš savo išpažinėjo reikalaujanti susitapatinimo su blogio simboliais ir opozicijos tradicinės religijos turiniui. Satanistinę pasaulėžiūrą konkretaus asmens ar bendruomenės atveju gali lydėti tikėjimas ar netikėjimasDievobuvimu,magijospripažinimas ar atmetimas. Be to, saviidentifikacijai pasirinkti blogio simboliai gali būti labai įvairūs.

Šiuolaikinė satanizmo religinė praktika prasidėjo 1966 m. JAV įkūrusŠėtono bažnyčią.Iki viešosios praktikos satanizmas pirmiausia egzistavo ne kaip savęs identifikavimas ar išreiškimas, o kaip įvairiųkrikščioniųgrupių kaltinimas suvokiamiems ideologiniams priešininkams. Satanizmą ir šėtono sąvoką menininkai ir pramogų kūrėjai taip pat naudojo simbolinei išraiškai.

Didžiąją krikščioniškosios istorijos dalį buvo teikiami kaltinimai įvairioms grupėms dėl satanizmo praktikavimo. ViduramžiaisKatalikų bažnyčiaipriklausantiinkvizicijateigė, kad įvairios eretiškos krikščionių sektos ir grupės, tokios kaipTamplierių ordinasirKatarai,vykdė slaptus šėtoniškus ritualus. Ankstyvųjųnaujųjų laikųlaikotarpiu tikėjimas plačiai paplitusiu šėtonišku raganų sąmokslu sukėlė masinius raganų teismus visojeEuropojeirŠiaurės Amerikoskolonijose. XVIII–XX a. kaltinimai krikščioniams ir toliau buvo teikiami dėl šėtoniškų sąmokslų ir už tokius įvykius kaipprotestantizmasirPrancūzijos revoliucija.Šėtoniško sąmokslo idėja pasiekė naujas aukštumas, kai 1890 m. Prancūzijoje buvo įtakinga Taksilo apgaulė, kuri teigė, kadmasonaisavo ritualuose garbino Šėtoną,LiuciferįirBafometą.XX a. devintajame ir dešimtajame dešimtmečiuose šėtono ritualinio smurto isterija išplitoJungtinėse ValstijoseirJungtinėje Karalystėje,baiminantis, kad satanistų grupės seksualiai išnaudojo ir žudydavo vaikus savo apeigose. Daugeliu šių atvejų nėra patvirtinančių įrodymų, kad kuris nors iš satanizmu apkaltintų asmenų iš tikrųjų buvo šėtoniškos religijos praktikantas arba kaltas dėl jiems pateiktų kaltinimų.

Nuo XIX a. atsirado įvairių mažų religinių grupių, kurios pripažįstamos kaip satanistai arba naudojančios šėtonišką ikonografiją.

Kai kada vartojamas ateistinio satanizmo terminas, norsateistai(ar „ateistiniai satanistai “) netiki taip pat ir Šėtono kaip realios antgamtinės būtybės buvimu ir juoba jo negarbina. Tačiau termino šalininkai teigia jog ateistai, kaip ir kažkada Liuciferis, nepripažįsta Dievo autoriteto.Tuo tarpu teistiniai satanistai gerbia Šėtoną kaip egzistuojančią antgamtinędievybę,laikydami jį ne visagaliu, betpatriarchu.

Šiuolaikinis religinis satanizmas daugiausia yra amerikietiškas reiškinys – idėjos plinta kartu suglobalizacijosir interneto padariniais.Internetas skleidžia informaciją apie kitus satanistus, taip pat yra pagrindinis satanistų ginčų kovos laukas.SatanizmasVidurioirRytų Europąpradėjo pasiekti praėjusio amžiaus 10-ajame dešimtmetyje, žlugusSovietų Sąjungai,o labiausiai buvo pastebimasLenkijoje,Lietuvojeir ypačRomoskatalikųšalyse.

Apibrėžimas

Apverstas kryžiusdažnai laikomas satanizmo simboliu.

Savo satanizmo studijosereligijos tyrinėtojaiA. Dyrendalis, Dž. R. Levisas ir Dž. Aa. Petersenas teigė, kad terminas satanizmas„turi žmonių sukurtą paskirtį prieš tuos, kurių jie nemėgsta “.Satanizmo samprata yra krikščionybės išradimas, nes ji remiasi Šėtono figūra, kilusia iškrikščioniškosios mitologijosveikėjo.Kitur Petersenas pažymėjo, kad „satanizmas kaip kažkas, ką daro kiti, labai skiriasi nuo satanizmo kaip savęs įvardijimo “.

1994 m. italų sociologas M. Introvignis pasiūlė satanizmą apibrėžti kaip „1) veikėjo, sutapatinto su Šėtono ar Liuciferio vardu Biblijoje, garbinimas, 2) organizuotų grupių garbinimas, turinčių bent minimalią organizaciją ir hierarchiją, 3) ritualines arliturginespraktikas [...] nesvarbu, kaip kiekviena satanistų grupė šėtoną suvokia, kaip asmeninį ar beasmenį, tikrą ar simbolinį “.

Etimologija

Žodis „Šėtonas “iš pradžių nebuvo tikrinis vardas, o įprastas daiktavardis, reiškiantis „priešas “. Šiame kontekste jis pasirodo kai kuriuoseSenojo Testamentopunktuose. Pavyzdžiui,Samuelio knygojeDovydas pristatomas kaipfilistinųŠėtonas („priešas “), oSkaičių knygojeterminas pasirodo kaip veiksmažodis, kai Jehovas siuntė angelą pas šėtoną („priešintis “) Balamui. Prieš sukuriantNaująjį Testamentą,žydų bendruomenėse susiformavo mintis, kad Šėtonas yra maištaujančio ir išmesto iš dangaus angelo vardas. Tada šis šėtonas buvo pavaizduotas Naujojo Testamento dalyse, kur jis buvo pristatytas kaip figūra, gundanti žmonesnusidėti.Evangelija pagal MatąirEvangelija pagal Lukąknygose jis bandė suviliotiJėzųišNazareto,badaujant dykumoje.

Istorija

Istoriniai irantropologiniaityrimai rodo, kad visuomenė priėmė idėją apie grėsmingą ir antžmogišką jėgą, kuri gali pasislėpti visuomenėje. Tai apima tikėjimąraganomis– grupę asmenų, kurie siekia pakenkti savo bendruomenei užsiimdamikraujomaiša,žudymais irkanibalizmu.Įtarimai dėl raganavimo gali turėti skirtingas priežastis ir atlikti skirtingas funkcijas visuomenėje. Pavyzdžiui, jie gali padėti palaikyti socialines normas ar padidinti esamų konfliktų tarp individų įtampą.

Kitas veiksnys, skatinantis satanizmo idėją, yra samprata, kad egzistuoja nelaimės ir blogio veikėjas, veikiantis kosminiu mastu, kas paprastai siejama su stipria etinio dualizmo forma, padalijančia pasaulį į gėrio ir blogio jėgas. Ankstyviausia žinoma tokia esybė yraAngros Mainjausfigūra, atsispindinti persųzoroastrizmoreligijoje.Šią koncepciją taip pat priėmėjudaizmasir ankstyvoji krikščionybė, ir nors ji netrukus buvo atstumta žydų, ji įgijo vis didesnę svarbą ankstyvajame krikščioniškame gyvenime. Nors ankstyvoji krikščioniškoji velnio idėja nebuvo gerai išplėtota, ji palaipsniui prisitaikė ir plėtėsi kuriant folklorą, meną, teologinius traktatus ir pasakas, taip suteikdama veikėjui daugybę nebiblinių asociacijų.

Viduramžių ir ankstyvųjų Naujųjų laikų krikščionybė

Krikščionybei plintantVidurio Rytuose,Šiaurės Afrikojeir Europoje, ji susidūrė su daugybe kitų religijų, kurios tuo metu buvo laikomos„pagoniškomis “.Krikščionių teologai teigė, kad „pagonių “gerbiami dievai ir deivės nebuvo tikros dievybės, o iš tikrųjų buvodemonai.Tačiau jie netikėjo, kad „pagonys “yra sąmoningi velnio garbintojai, tačiau yra tiesiog suklaidinti. Krikščioniškoje ikonografijoje velniui ir demonams buvo suteikiami klasikinėsmitologijosfigūrų, tokių kaip dievasPanas,faunaiirsatyrai,fiziniai bruožai.

Krikščionių grupės, kuriasRomos katalikų bažnyčialaikė eretikais, buvo traktuojamos skirtingai. Teologai tvirtino, kad jos sąmoningai garbinavelnią.Tai lydėjo gandai, kad tokie asmenys vykdė kraujomaišą sukeliančias seksualines orgijas, kūdikių žudymus irkanibalizmoaktus – visa tai buvo kaltinimai, kurie buvo pateikti patiems krikščioniamsRomos imperijoje.

Pirmasis tokio kaltinimo pavyzdys Vakarų krikščionybėje buvo užfiksuotasTulūzoje1022 m., kai du dvasininkai buvo teisiami už tariamą demono garbinimą.Viduramžiaisdėl to buvo kaltinami daugelis krikščionių eretikų grupių, įskaitantpaulikionius,bogomilus,katarus,valdensus irhusitus.XIII a. taip pat buvo minima „liuciferiečių “grupė, kuriai vadovavo moteris, vardu Lucardis, kuri tikėjosi išvysti šėtono viešpatavimą danguje. Istorikai sutinka, kad šie liuciferiečiai greičiausiai buvo fiktyvus išradimas.

Krikščioniškoje aplinkoje vystėsi mintis, kad tam tikri asmenys gali sudaryti paktą su Šėtonu nors yra galimybė, kad ji kyla iš klaidingo Augustino Hipo pranašavimo savo knygoje „Apie krikščionių doktriną “, parašytoje IV a. pabaigoje. Čia jis pareiškė, kad žmonės, kurie konsultavosi supranašais,sudarė „kvazi paktus “(sandėris) su demonais. Velniško pakto, sudaryto su demonais, idėja buvo išpopuliarinta visoje Europoje Fausto istorijoje ir manoma, kad ji, iš dalies, paremta realiu Johano Georgo Fausto gyvenimu.

Kai vėlyvieji viduramžiai užleido vietą ankstyvajam moderniajam laikotarpiui, Europos krikščionybė patyrėschizmątarp įsitvirtinusios Romos katalikų bažnyčios ir atsiskyrusio protestantų judėjimo. Vykstantreformacijaiirkontrreformacijai,tiek katalikai, tiek protestantai kaltino vieni kitus sąmoningai bendraujant su Šėtonu.Taip atsirado terminai „satanistas “ir „satanizmas “.

Ankstyvuoju moderniuoju laikotarpiu satanistų baimė taip pat pasiekė „istorinę viršūnę “, kai XV–XVIII a. prasidėjo raganų teismai. Taip atsitiko, kai viduramžių eretikams buvo metami kaltinimai dėl velnio garbinimo ar piktavališkos magijos praktikavimo.Šėtoniškų raganų sąmokslo idėją išplėtojo išsilavinęselitas,nors piktavališkos raganystės samprata buvo plačiai paplitusi populiariųjų įsitikinimų dalis susijusi sunaktine ragana,laukine medžiokleir fėjų šokiu. Ankstyviausi teismai vyko ŠiaurėsItalijojeirPrancūzijoje,prieš išplintant kitose Europos srityse irDidžiosios Britanijos,Šiaurės Amerikoskolonijose. Jį vykdė teisinė valdžia tiek katalikų, tiek protestantų regionuose. Nuo 30 000 iki 50 000 asmenų buvo įvykdyta mirties bausmė apkaltinant šėtonišku raganavimu. Kai kurie istorikai sutinka, kad dauguma persekiotojų šiuose raganų teismuose buvo nekalti, tačiau nubausti dėl bet kokio įsitraukimo į velnio garbinimą.Tačiau savo teismo įrodymų santraukoje istorikai Dž. Skaras ir Dž. Kalovas „be jokios abejonės “teigė, kad kai kurie iš kaltinamųjų buvo kalti dėl užsiiminėjimu magija bandydami pakenkti savo priešams.

XVIII–XX a. krikščionybė

Stanislas de Guita nupiešė originalią pentagramą, kuri pirmą kartą buvo paminėta knygojeLa Clef de la Magie Noire1897-aisiais metais.

XVIII a. džentelmenų socialiniai klubai tapo vis ryškesni Didžiojoje Britanijoje irAirijoje,tarp kurių vienas slapčiausių buvo „Hellfire “klubas, apie kurį pirmą kartą buvo pranešta 1720 m.Garsiausia iš šių grupių buvo Šventojo Pranciškaus riterių ordinas, kurį apie 1750 m. įkūrė aristokratas seras F. Dašvudas ir kuris susibūrė iš pradžių dvare Vakarų Vykombe, o vėliau Medmenhameabatijoje.Nemažai šiuolaikinių spaudos šaltinių tai vaizdavo kaipateistiniųdekadentų susibūrimus, kuriuose buvo tyčiojamasi iš krikščionybės ir buvo sakomi tostai prieš velnią. Be šių sensacingų pasakojimų, kurie gali būti netikslus tikrų įvykių vaizdavimas, apie „Hellfire “klubo veiklą yra mažai žinoma.Introvignis užsiminė, kad jie galėjo įsitraukti į „žaismingo satanizmo “formą, kai Šėtonas buvo kviečiamas asmenų, kurie netikėjo jo tiesioginiu egzistavimu, tačiau „norint parodyti drąsią panieką įprastinei moralei “.

1789 m. Prancūzijos revoliucija sudavė smūgį Romos katalikų bažnyčios hegemonijai kai kuriose Europos dalyse ir netrukus daugelis katalikų autorių pradėjo tvirtinti, kad ją sumanėkonspiracinėsatanistų grupė. Vienas pirmųjų tai padarė prancūzų katalikų kunigas Dž. B. Fijardas, kuris viešai tvirtino, kad daugybė asmenų – nuojakobinųikitaro kortųskaitytojų, yra šėtoniškojo sąmokslo dalis. Fijardo idėjas toliau plėtojo A. Berbigvėjus, kuris šiaisąmokslo teorijaiparašė ilgą knygą. Jis teigė, kad satanistai turėjo antgamtinių galių, leidžiančių užkeikti žmones ir paversti juoskatėmisirblusomis.

XX a. pradžioje britų romanistas D. Veltlėjus sukūrė daugybę įtakingų romanų, kuriuose jo veikėjai kovojo su šėtoniškomis grupėmis. Tuo pat metu negrožinės literatūros autoriai, tokie kaip M. Sumersas ir R. Ahmedas, išleido knygas, kuriose tvirtino, kad šėtoniškos grupės, praktikuojančios juodąją magiją, vis dar veikia visame pasaulyje, nors nepateikė jokių įrodymų, kad taip buvo. 1973 m. britų krikščionė D. Irvinė išleido knygą „Nuo raganavimo iki Kristaus “, kurioje, prieš pabėgant ir priimant krikščionybę, ji teigė buvusi šėtoniškos grupės narė, kuri suteikė jai antgamtinių galių, tokių kaip gebėjimaslevituoti.

7-ajame ir 8-ajame dešimtmečiuoseJungtinėse Amerikos Valstijoseįvairūs krikščionių pamokslininkai, o garsiausias – M. Varnkis, savo 1972 m. išleistoje knygoje „Šėtonas-pardavėjas “tvirtino, kad prieš atrasdamas krikščionybę jis buvo šėtoniškų grupuočių, atlikusios sekso ritualus irgyvūnų aukojimą,narys. Pasak G. Medvėjaus, kuris atliko istorinę satanizmo analizę, šios istorijos buvo „savimi nepasitikinčių žmonių ir įsilaužėlių rašytojų išradimų serija, kurių kiekvienas buvo pagrįstas ankstesne istorija, kiekvieną kartą šiek tiek perdėtas “.

8-ajame dešimtmetyje buvo išleistaRumunijosprotestantų pamokslininko R. Vurmbrando knyga, kurioje jis, be patvirtinančių įrodymų, įrodinėjo, kad socialinis ir politikos teoretikasKarlas Marksasbuvo satanistas.

Šiuolaikinis satanizmas

Pirmasis žmogus, propagavęs šėtonišką filosofiją, buvo lenkas S. Prybyzevskis, skleidęssocialdarvinizmoideologiją.

Terminą „Liuciferis “pavartojo ir prancūzų apeiginis magas E. Levis, kuris buvo apibūdintas kaip „romantiškas satanistas “.Jaunystėje Levis vartojo „Liuciferį “taip pat teigiamai, kaip ir literatūros romantikai.Vėlesniame amžiuje žengdamas link politinio konservatizmo, jis ir toliau vartojo šį terminą, bet pritaikė jam moraliai neutralus „absoliuto “aspektą.

Levis nebuvo vienintelis žmogus, kuris norėjo vartoti terminą „Liuciferis “, neperimdamas termino „šėtonas “. Ankstyvojiteosofųdraugija tikėjo, kad Liuciferis buvo jėga, padedanti žmonijai pabudinti savo dvasinę prigimtį. Laikydamasi šio įsitikinimo, draugija pradėjo leisti žurnalą pavadinimuLiuciferis.

„Šėtonas “taip pat buvo naudojamasezoterinėjesistemoje, kurią pasiūlė danųokultistasK. V. Hansenas, vartojęs pavadinimą „Ben Kadosh “. Hansenas dalyvavo įvairiose ezoterinėse grupėse, įskaitant Martinizmą,masonijąir "Ordo Templi Orientis" ir remėsi įvairių grupių idėjomis, kad sukurtų savo filosofiją.

Alisteris Kroulis

Ir per savo gyvenimą, ir po jo britų okultistasAlisteris Kraulisbuvo plačiai apibūdinamas kaip satanistas. Kraulis pareiškė, kad nelaikė savęs satanistu ir negarbino Šėtono, nes nepriėmė krikščioniškos pasaulėžiūros, kurioje buvo manoma, kad Šėtonas egzistuoja.Vis dėlto jis sudarė apie save šėtonišką įvaizdį, pavyzdžiui, apibūdindamas save kaip „žvėrį 666 “ir paminėdamasBabilonopaleistuvę, o vėliau savo draugams siųsdamas „Antikalėdinius atvirukus “.Dyrendelis, Levisas ir Petersenas pažymėjo, kad nepaisant to, kad Kraulis nebuvo satanistas, jis „per savo gyvenimo būdą ir filosofiją įkūnija ikisatanistinį ezoterinį diskursą apie šėtoną ir satanizmą “, o jo „įvaizdis ir mintys “tampa „svarbia įtaka “vėlesnei religinio satanizmo raidai.

1928 m. Vokietijoje buvo įkurta Fraternitas Saturnis (FS) ir jos įkūrėjas E. Grošė tais pačiais metais išleidoSatanische Magie(„Šėtoniškoji magija “). Grupė sujungė Šėtoną suSaturnuteigdama, kad planeta yra susijusi suSauletaip pat, kaip Liuciferis siejasi su žmonių pasauliu.

1932 m.Paryžiuje,Prancūzijoje,buvo įsteigta ezoterinė grupė, vadinamaAuksinės Strėlės Brolija,kurią įkūrė rusų okultistė M. Naglovska, poRusijos revoliucijospabėgusi į Prancūziją.Ji propagavo teologiją, orientuotą į tai, ką ji pavadino Trejybės terminu, susidedančiu iš Tėvo, Sūnaus ir Lyties, iš kurių pastarasis, jos nuomone, yra svarbiausias.Auksinė Strėlėiširo 1936 m., po to, kai Naglovska ją paliko.Anot Introvignio, jos buvo „gana sudėtingas satanizmas, pagrįstas sudėtinga filosofine pasaulio vizija, kurios iniciatorius mažai kas išliktų “.

1969 m. šėtoniškoji grupė, įsikūrusi Toledo mieste,Ohajovalstijoje, JAV dalyje, sulaukė visuomenės dėmesio. Vadinamajai Endoro Koveno Dievo Motinai vadovavo vyras vardu H. Slaunas, kuris savo šėtonišką tradiciją apibūdino kaipOphite Cultus Sathanas,įkurtą 1940 m. Grupė turėjognostinędoktriną apie pasaulį, kurioje judėjų–krikščionių dievas kūrėjas laikomas blogiu, o biblinė gyvatė pristatoma kaip gėrio jėga, atnešusi žmonijai išgelbėjimąEdeno sode.Slauno teiginiai, kad jo grupės kilmė buvo 1940 m., lieka neįrodyta. Gali būti, kad jis klaidingai tvirtino savo grupės kilmę, kad ji atrodytų senesnė neiAntono LaVeyšėtono bažnyčia, kuri buvo įkurta 1966 m.

Nė viena iš šių grupių neturėjo jokios realios įtakos vėlesnės šėtoniškos aplinkos atsiradimui 7-ajame dešimtmetyje.

Teigiamas Liuciferio įvaizdis

XXI amžiuje daugelis Šėtonui oponuojančių jėgų tapo pakankamai ginčytinomis, jog pamažu imtų formuotis teigiamas jo įvaizdis. Prie to prisidėjo kai kurių bažnyčių bei sektų neapykantos kupini pasisakymai prieš gėjus, lesbietes, žydus, musulmonus ir visus kitus kaltinamus nusikaltimais Šėtono naudai. Džiaze, bliuze, roke pasakymas „jūsų tikrai šėtoniška muzika “yra itin teigiamas įvertinimas. Liuciferis minimas kaip nepriklausomas maištininkas, kovojantis prieš nepagrįstą diktatūrą, tironiją. Dažniausiai apie Liuciferį teigiamai pasisako ateistai, kuriems Šėtonas yra tik simbolis — realiai jie juo, kaip ir kitomis antgamtinėmis jėgomis, netiki ir jokių specifinių garbinimo ritualų neatlieka. Taip pat irvelnio advokatasšiuo metu yra pagarbus įvardijimas pašnekovo, siekiančio atkreipti dėmesį į visiems kalbantiesiems (taip pat ir jam pačiam) nemalonius faktus bei argumentus.

Asmeninis satanizmas

Ramirezas 2007-aisiais metais

Priešingai organizuotoms ir doktrininėms satanistų grupėms yra asmeninis satanizmas. Tai žmonės, kurie save laiko satanistais dėl savo giminingumo bendrajai Šėtono idėjai, įskaitant tokias savybes kaip žiaurumas ir/arba nusistovėjusios sistemos ar institucijos galios ir autoriteto menkinimas.

Dyrendalis, Levisas ir Petersenas vartojo terminą „reaktyvusis satanizmas “, apibūdindami vieną šiuolaikinio satanizmo formą. Jie tai apibūdino kaip paauglišką irantisocialiąmaišto priemonę krikščioniškoje visuomenėje, kuria individas peržengia kultūrines ribas. Jie tikėjo, kad reaktyviajame satanizme yra dvi tendencijos: vienai, „šėtoniškam turizmui “, buvo būdingas trumpas individo įsitraukimo laikotarpis, o kitai, „šėtoniškam ieškojimui “, būdingas ilgesnis ir gilesnis įsitraukimas.

Kai kurie asmeniniai satanistai yra paaugliai arbapsichikos sutrikimųturintys asmenys, užsiiminėję nusikalstama veikla.1980 m. ir 1990 m. buvo sulaikytos kelios paauglių grupės, aukojusios gyvūnus ir niokojančios bažnyčias ir kapines šėtoniškais vaizdais. Introvignis teigė, kad šie incidentai buvo „labiau nepilnamečių nukrypimo ir marginalizacijos, o ne satanizmo rezultatas “. Kai kuriais atvejais šių asmeninių satanistų nusikaltimai apėmė žmogžudystes. 1970 m. dvi atskiros paauglių grupės – vienai Didžiajame Sure vadovaujant S. Beikeriui, o kitai atstovaujant S. HurduiLos Andžele,nužudė iš viso tris žmones ir suvalgė dalį jų lavonų, o vėliau, jų teigimu, buvo aukojami Šėtonui.Dar vienas pavyzdys – amerikiečių serijinis žudikas R. Ramirezas. Jis teigė esąs satanistas. 9-ojo dešimtmečio žmogžudystės metu jis kiekvienoje nusikaltimo vietoje paliko apverstąpentagramąir teismo posėdžio metu sušuko „Tegyvuoja Šėtonas! “.Taip pat, Long Ailende grupė, tariamai vadinamaJuodojo Rato Riteriais,nužudė vieną iš savo narių G. Lauversą, nes nariai nesutarė dėl grupės nelegalios prekybos narkotikais. Grupės nariai vėliau papasakojo, kad Lauverso mirtis buvo auka Šėtonui.Save paskelbęs satanistu ir tariamasJuodojo Rato Riteriųnarys Ricky „rūgščių karalius “Kaso išgarsėjo tuo, kad kankino ir nužudė Lauversą bandydamas priversti jį pasakyti „aš myliu šėtoną “žmogžudystės metu.1998 m. lapkričio 21 d. J. Elgas, suomių satanistas, buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos už 23 metų vyro nužudymąHiuvinkėmieste,Suomijoje,suvalgęs kai kurias kūno dalis ir paskatinęs kitus dalyvauti rituale, kuris apėmė aukos kankinimą.