Căn cư nâm đích tình huống, tạm thời bất phù hợp trụ phòng công tích kim đề thủ điều kiện, đăng ký kết hôn hậu tức khả đề thủ trụ phòng công tích kim.
Tưởng yếu cân nam bằng hữu tương xử, na nhĩ môn lưỡng cá nhân tựu yếu thời thời khắc khắc đô tại nhất khởi, bỉ như xuất khứ cuống nhai nha, bỉ như xuất khứ khán điện ảnh a, cật đông tây a đẳng đẳng, lưỡng cá nhân yếu hữu nhất ta tương hỗ ái mộ đối phương hoặc giả thị hân thưởng đối phương đích ngôn ngữ, tịnh thả tại điều kiện hòa niên linh duẫn hứa đích tình huống hạ, dã khả dĩ xuất khứ khai cá phòng ma. Đương lưỡng cá nhân đích quan hệ xử đáo giá ma nhất định đích trình độ thời, tiện dĩ kinh xác định liễu lưỡng cá nhân đích tình lữ quan hệ, nhiên hậu nhượng đối phương cảm thụ đáo nhĩ đích tồn tại hòa chiếu cố đối phương, tiện hội giác đắc đối nhĩ hình thành liễu y lại, nhiên hậu tha tựu hội canh ái nhĩ liễu.
Tưởng yếu nhượng tự kỷ đích nam bằng hữu giác đắc nhĩ phi thường trọng yếu, na nhĩ tựu đắc thời thời khắc khắc đích biểu hiện xuất tự kỷ đích trọng yếu tính lai tài hành, như quả đối phương đô cảm giác bất đáo nhĩ đích tồn tại, chẩm ma lai trọng thị nhĩ ni? Sở dĩ đương nhĩ môn lưỡng cá nhân tại tương xử đích quá trình trung, nhĩ yếu vô thời vô khắc đích biểu hiện xuất đối tha đích quan tâm, đối tha đích chiếu cố, giá dạng lưỡng cá nhân tương xử đích thời gian cửu liễu, tha hội giác đắc một hữu nhĩ bất hành, tha hội hữu nhất định đích y lại cảm, sở dĩ trường thử hạ lai giá cá nam bằng hữu tựu hội giác đắc nhĩ đối vu tha lai thuyết ngận trọng yếu.
Đệ nhất thứ kiến diện ngã giác đắc bất yếu thuyết đích thái đa, bất nhiên hội nhượng đối phương cảm giác đáo phi thường đích khẩn trương, hoàn hữu tựu thị đối phương khả năng hội nhận vi nhĩ bất thái mãn ý tha, sở dĩ tài hội vấn đông vấn tây, như quả thuyết tưởng yếu tri đạo nhất ta tường tế đích tình huống, na ma khả dĩ vấn nhất vấn tha hiện tại đích công tác chẩm ma dạng, tha môn gia đích tình huống đại khái thị nhất cá thập ma dạng tử đích, chi hậu khả dĩ tái cân tự kỷ đích nữ nhi tường tế đích liễu giải nhất hạ, như quả thuyết giác đắc lưỡng cá nhân đích quan hệ hoàn man hảo đích, nhi thả nam hài tử đối vu tự kỷ đích nữ nhi dã bỉ giác hảo, na ma khả dĩ tiên nhượng tha môn thường thí trứ giao vãng khán khán.
Tòng nhĩ hậu diện đích nội dung lai khán, nhĩ môn hoàn thị ngận tương ái đích, tha mục tiền hàm hồ kỳ từ, đại bất liễu tựu thị tự tôn tâm tác túy ba, mục tiền xác thật mãi bất khởi, đãn thị tha dã bảo chứng bất liễu na ta thừa nặc, năng tố đích tựu thị đa đa lý giải tha, bất yếu nhân vi phòng tử đích sự tình lộng cương liễu, tất cánh dĩ hậu đô hội hữu đích.
Như quả nhĩ cân nhĩ đích nam bằng hữu vô thoại khả liêu, na thuyết minh nhĩ môn lưỡng đích tính cách hữu trứ ngận đại đích soa dị, kỳ thật ngã giác đắc giá dạng đích tình lữ quan hệ hoàn thị bỉ giác luy nhân đích. Tình lữ chi gian đàm luyến ái thủ tiên tất tu yếu hữu cộng đồng đích thoại đề, như quả liên thoại đề đô một hữu, na ma giá dạng đích tình lữ quan hệ dã bất thái khả năng hội trường cửu. Như quả nhĩ chân đích hỉ hoan tự kỷ đích nam bằng hữu, na ma khả dĩ liêu nhất ta tha hỉ hoan đích thoại đề, như quả tha hỉ hoan ngoạn du hí đích thoại, nhĩ dã khả dĩ liêu nhất ta du hí phương diện đích thoại đề. Hoặc giả dã khả dĩ liêu nhất ta thể dục hòa xã hội tân văn chi loại đích thoại đề.
Vấn tự kỷ đích nam bằng hữu yếu lễ vật xác thật thị nhất kiện bỉ giác dam giới đích sự tình, nhân vi đại đa sổ nhân cấp tống lễ vật chỉ thị xuất vu chủ quan ý thức hòa tự nguyện đích, nhĩ thân thủ hướng biệt nhân yếu tựu thị bất thái lý trí đích nhất chủng tố pháp, đãn thị nhĩ khả dĩ thải thủ lưỡng chủng kỹ xảo. Nhất chủng thị cáo tố đối phương tự kỷ hữu na nhất ta đông tây đích nhu cầu, lánh ngoại nhất chủng thị cáo tố đối phương nhĩ yếu quá sinh nhật liễu hoặc giả yếu tại tiếp hạ lai quá na nhất cá tiết nhật a đẳng đẳng. Nhân vi nhĩ trực tiếp hướng đối phương yếu lễ vật na khẳng định bất hợp thích, sở dĩ nhĩ chỉ năng thông quá ám kỳ đích phương pháp khứ cáo tố đối phương, chỉ yếu thị nhĩ môn lưỡng cá nhân đích quan hệ dĩ kinh ngận minh xác liễu, tha đô tri đạo nhĩ đích ý tư.
Đệ nhất thứ khứ nam bằng hữu gia khẳng định dã thị yếu tòng đa phương diện tiến hành chú ý đích. Thủ tiên tại y trứ phương diện khẳng định hoàn thị hữu nhất định đích chú ý sự hạng đích, y trứ khẳng định thị nhu yếu chỉnh khiết đại phương đích, khả dĩ đại khái đích đồ nhất hạ khẩu hồng, giá dạng hội nhượng tự kỷ chỉnh thể khán thượng khứ hội canh gia đích tinh thần nhất ta, khẳng định bất năng hóa nùng trang đích. Đệ nhị, đệ nhất thứ khứ nam bằng hữu gia bất nhất định yếu tố đặc biệt đa đích gia vụ, đãn thị đại gia khả dĩ sảo vi đích đề nghị nhất hạ. Đệ tam, khứ nam bằng hữu gia khẳng định dã thị nhu yếu đái lễ vật đích, giá cá tối hảo thị đầu kỳ sở hảo, bất nhu yếu đái đặc biệt quý trọng đích lễ vật, đãn canh khẳng định bất năng không thủ thượng môn đích.
Ngã giác đắc tại tình nhân tiết tống nam bằng hữu lễ vật đích thời hầu, nhất định yếu tố đáo đầu kỳ sở hảo ba, lánh ngoại tựu thị yếu chú ý nhất hạ lễ vật đích thật dụng tính. Dã hữu ngận đa nhân tại tống lễ vật đích thời hầu quang cố trứ lãng mạn liễu, đãn kỳ thật nhất điểm đô bất thật dụng, nhi giá chủng lễ vật cơ bổn thượng tựu thị bị phóng tại gia lí, nhi thả tái dã một hữu bị nã xuất lai quá. Nhĩ bỉ như thuyết ngã giác đắc khả dĩ tống cấp tự kỷ đích nam bằng hữu nhất khối biểu, đại bộ phân nam nhân đô thị đặc biệt hỉ hoan biểu đích, lánh ngoại ngã môn dã khả dĩ tống cấp nam sinh lĩnh đái hoặc giả thị nhất sáo tây phục.
Nhượng tự kỷ nam bằng hữu cấp tự kỷ mãi lễ vật, ngã giác đắc thị bất thái hảo khai khẩu đích nhất kiện sự tình, nhĩ nhu yếu thông quá nhất ta ám kỳ đích phương thức lai thuyết giá kiện sự tình. Bỉ như nhĩ môn lưỡng cá nhân đích quan hệ dĩ kinh phi thường đích minh xác liễu, giá cá thời hầu nhĩ tưởng yếu mãi nhất cá đông tây, na nhĩ khả dĩ cân tự kỷ đích nam bằng hữu giảng: Kim thiên khán thượng liễu nhất dạng đông tây, cảm giác giới cách đĩnh quý đích, đãn thị tự kỷ khước ngận hỉ hoan. Giảng đáo giá lí tựu khả dĩ liễu, bất yếu tái vãng hạ giảng, tha hội tri đạo nhĩ đích ý tư, nhiên hậu hội tại tự kỷ kinh tế duẫn hứa đích tình huống hạ cấp nhĩ mãi tha.
Sự thật thượng ngận đa ca khúc ngã môn đô thị khả dĩ xướng cấp tự kỷ đích nam bằng hữu thính đích nha, bỉ như thuyết hữu 《 đương nhĩ lão liễu 》, 《 truy quang giả 》, 《 nhĩ tối trân quý 》, 《 duy nhất 》, 《 tiểu tinh tinh 》, 《 lữ hành đích ý nghĩa 》, 《 nam hải cô nương 》, 《 chỉ tưởng nhất sinh cân nhĩ tẩu 》. Kỳ thật như quả nhĩ xướng ca cấp nam bằng hữu thính, vô phi tựu thị tưởng yếu biểu đạt tự kỷ đích nhất phiên tâm ý, bỉ như thuyết tưởng yếu biểu đạt tự kỷ đối nam bằng hữu đích ái, na ma ngã giác đắc xướng giá nhất ta hòa ái tình tương quan đích ca khúc, khẳng định thị tối vi hợp thích đích.
Đệ 1 cá khả năng tính thị tha dĩ kinh di tình biệt luyến liễu, thuyết bất định tha dĩ kinh hữu liễu tân hoan, dã tựu thị thuyết tha đối nhĩ dĩ kinh một hữu cảm giác liễu, sở dĩ tài hội đối nhĩ bỉ giác lãnh đạm. Đệ 2 cá khả năng tính tựu thị tha giác đắc nhĩ hoàn toàn bất thị tha trạch ngẫu đích tiêu chuẩn, cân nhĩ tương xử liễu giá ma trường thời gian chi hậu phát hiện nhĩ đích ưu điểm bỉ khuyết điểm viễn viễn yếu thiếu ngận đa, sở dĩ tha khả năng hội tuyển trạch đối nhĩ lãnh đạm đích phương thức mạn mạn đích khứ sơ viễn nhĩ, trực đáo lưỡng cá nhân đích cảm tình kết thúc. Đương nhĩ đích nam bằng hữu đối nhĩ biến đắc lãnh đạm chi hậu, ngã giác đắc tối hảo thị cân tha tiến hành nhất cá tường tế đích câu thông, khán khán lưỡng cá nhân mục tiền thị bất thị xuất hiện liễu thập ma vấn đề, năng bất năng cú giải quyết.
Bổn mệnh niên khả dĩ tống nam bằng hữu đích lễ vật dã đĩnh đa đích, bổn mệnh niên hữu nhất chủng thuyết pháp tựu thị dung dịch phạm thái tuế, sở dĩ khả dĩ tống hồng sắc đích lễ vật, bỉ như thuyết khả dĩ cấp nam bằng hữu mãi hồng sắc đích ngoại sáo, hồng sắc đích vi cân, hồng sắc đích thủ sáo, hồng sắc đích miệt tử đẳng đẳng. Lánh ngoại hoàn khả dĩ cấp nam bằng hữu tống hồng thằng, thượng diện khả dĩ phối nhất cá tiểu đích trang sức vật, giá cá khả dĩ căn cư bổn thân đích kinh tế dự toán lai tiến hành cấu mãi. Hoàn khả dĩ cấp nam bằng hữu tuyển trạch bỉ giác thật dụng tính đích lễ vật, bỉ như thuyết đối phương hỉ hoan ngoạn du hí, na dã khả dĩ mãi du hí cơ tống cấp đối phương, hoàn khả dĩ cấp đối phương mãi hài tử.
Hữu nam bằng hữu tựu hồi đáp hữu nam bằng hữu, một hữu nam bằng hữu tựu thuyết một hữu nam bằng hữu dã bất đâu nhân, sở dĩ thật thật tại tại đích hồi đáp tựu khả dĩ liễu. Thiên vạn bất yếu đả thũng kiểm sung bàn tử liễu, giá dạng phản nhi tự kỷ hảo quá nhất ta. Nam bằng hữu tự kỷ nhất định yếu tự kỷ tuyển, nhân vi tự kỷ hợp thích tài thị tối trọng yếu đích, bất thị sở hữu nhân đô năng bang nhĩ tố quyết định. Đãn thị trảo đích nam bằng hữu nhất định yếu hữu thượng tiến tâm, hữu trách nhậm tâm, năng hữu đam đương tài tối trọng yếu. Lánh ngoại nhân phẩm nhất định yếu hảo, khởi mã yếu hiếu thuận phụ mẫu, thiện lương đích nhân nhân phẩm đô bất hội soa. Niên kỷ đáo liễu đích tình huống hạ hoàn thị tảo điểm trảo nam bằng hữu bỉ giác hảo.
Nam bằng hữu ái tự kỷ đích nữ bằng hữu na thị ứng cai đích sự tình, một hữu na nhất đối tình lữ xử vu nhiệt luyến đích thời hầu hoàn bất ái đối phương đích. Lánh ngoại dã năng tòng ngận đa đích hiện tượng trung năng cú khán đắc xuất. Bỉ như nam bằng hữu mỗi nhất thiên đô hội bất định thời đích cấp nữ hài tử phát tín tức đả điện thoại hư hàn vấn noãn. Lánh ngoại nữ hài tử tưởng cật nhất cá đông tây, nam bằng hữu khả năng lập mã tựu hội khứ cấp nữ hài tử mãi lai, lánh ngoại nam hài tử đặc biệt đổng tha tự kỷ đích nữ bằng hữu, tri đạo tha tưởng yếu thập ma. Tại nữ hài tối nhu yếu đích thời hầu, nam bằng hữu tổng thị đệ nhất cá xuất hiện, bảo hộ tha chiếu cố tha. Giá tài thị nhất cá nam bằng hữu, ái tự kỷ nữ nhi đích nhất cá tối cơ bổn đích biểu hiện.
Khứ nam bằng hữu gia, khả dĩ mãi điểm thủy quả, mãi liễu đặc sản, chủ yếu thị nhân yếu khai lãng đại phương nhất điểm, đa hòa nam phương gia nhân liêu liêu thiên
Đái nhĩ nam bằng hữu hồi gia quá tiết quá niên, thị hiện như kim ngận đa nữ phương gia trường đặc biệt hi vọng đích nhất kiện sự tình, nhân vi tha canh trọng thị đích thị tự kỷ nữ nhi đích hôn sự, đãn dã cận cận chỉ thị cục hạn tại đặc định đích tiền đề chi hạ, nhi như quả tại giá cá tình huống chi hạ phụ mẫu bất đồng ý, na tựu yếu cấp tự kỷ đích nữ nhi tố công khóa, hoặc giả thị nữ nhi cấp tự kỷ đích phụ mẫu tố công khóa, nhượng tha khán đáo tự kỷ nam bằng hữu đích nhất ta ưu thế, tẫn khả năng đích khứ thuyết phục tự kỷ đích phụ mẫu. Nhân vi trọng tân tuyển trạch nhất cá tân đích nam bằng hữu trọng tân khứ kiến lập tình cảm khứ liễu giải đối phương, thị nhất kiện bỉ giác hoãn mạn đích sự tình, khả năng giá cá hôn sự yếu thôi hậu ngận đa tài hành, sở dĩ tối hảo thị tiên tố song phương đích công khóa, nhiên hậu tẫn lượng đích nhượng phụ mẫu đồng ý đương hạ giá cá nam bằng hữu.
Tại bổn mệnh niên lí tưởng yếu cấp tự kỷ đích nam bằng hữu tống lễ vật, na khẳng định đắc tống nhất ta hữu ý nghĩa đích đông tây tài hành, bỉ như tha đích chúc tương thị ngưu, na nhĩ tại giá nhất niên lí diện cấp tha tống thượng nhất cá kim ngưu, giá cá kim ngưu bất nhu yếu thị thuần kim đích, chỉ yếu thị hữu giá cá ý nghĩa tựu hành. Bỉ như tha thị chính hảo khai liễu mỗ nhất gia công tư, na tựu bả nhất cá đại nhất điểm đích nghệ thuật phẩm kim ngưu tống cấp tha, nhượng tha phóng đáo bạn công thất thượng diện, giá dạng tựu khả dĩ cải biến tha đích vận thế, giá cá nhất bàn đô thị nam nhân môn bỉ giác hỉ hoan đích.
Mật vân - mật vân tân đông lộ
Nhị thủ phòng (1228)
1999 niên 17780Nguyên /m²
Mật vân - mật vân đàn tây lộ
Nhị thủ phòng (571)
1993 niên 16532Nguyên /m²
Thông châu - mã câu kiều hưng mậu nhị nhai
Nhị thủ phòng (920)
2014 niên 29597Nguyên /m²
Triều dương - triều thanh triều dương bắc lộ 107 hào
Nhị thủ phòng (1272)
2004 niên 67124Nguyên /m²
Như quả nhĩ đích nam bằng hữu bất hồi tín tức, na nhĩ tựu bất yếu nhất trực khứ truy trứ tha liễu, dã hữu khả năng tha hiện tại chính tại mang lục quá trình trung, dã hữu khả năng hoàn thị một hữu khán đáo nhĩ đích tín tức, sở dĩ nhĩ chỉ nhu yếu đẳng đãi tựu khả dĩ liễu. Nhi như quả đương nhĩ phát hiện nhĩ đích nam bằng hữu thị khắc ý đích bất hồi tín tức, na thuyết minh tha hiện tại đối nhĩ dĩ kinh hữu liễu nhất ta đặc thù đích khán pháp, nhĩ yếu tố xuất nhất ta điều chỉnh, nhượng tha khán đáo nhĩ đích ưu điểm, nhượng tha tri đạo nhĩ thị ái tha đích, giá dạng tha hội mạn mạn đích tòng tâm để lí phát sinh biến hóa, nhiên hậu mạn mạn đích khứ tiếp thụ nhĩ khứ cải biến tự kỷ đích nhất ta quan điểm, lưỡng cá nhân đích quan hệ hội mạn mạn đích hoãn hòa nhất ta.
Ứng cai khả dĩ, tra quan võng điện thoại câu thông
Nữ bằng hữu khiếu nam bằng hữu đích xưng hô thái đa liễu, như quả nam bằng hữu đích niên linh bỉ nữ bằng hữu đại ngận đa, na ma khả dĩ xưng tha vi đại thúc, hiện tại ngận đa tiểu nữ hữu đô hỉ hoan xưng tự kỷ đích nam bằng hữu vi đại thúc, hảo tượng giá cá xưng hô lai nguyên vu hàn quốc điện thị kịch. Dã hữu nhất ta nữ sinh hỉ hoan xưng nam bằng hữu vi ca ca, tha môn giác đắc khiếu nam bằng hữu ca ca hội hiển đắc canh gia thân mật, dã khả dĩ xưng nam bằng hữu vi thân ái đích, hoặc giả trực tiếp xưng nam bằng hữu vi lão công. Như quả nam bằng hữu hữu tiểu danh đích thoại, dã khả dĩ dụng tiểu danh lai xưng hô tự kỷ đích nam bằng hữu. Tổng chi, nữ bằng hữu hòa nam bằng hữu chi gian đích xưng hô đô bỉ giác nhục ma.
Đệ nhất đệ nhất cá biểu hiện thị hội tiếp thụ giá cá nữ nhân sở hữu đích khuyết điểm, đệ nhị cá biểu hiện thị hội tại tự kỷ đích bằng hữu diện tiền khứ giới thiệu tự kỷ sở hỉ hoan đích nữ sinh, đệ tam cá biểu hiện thị đương tự kỷ hỉ hoan đích nữ sinh ngộ đáo nan đề đích thời hầu tuyệt đối hội đệ 1 cá trạm xuất lai, đệ tứ cá biểu hiện thị hội kinh thường đái tự kỷ hỉ hoan đích nữ sinh khứ cật nhất ta mỹ thực, đệ ngũ cá biểu hiện thị tại đặc thù đích nhật tử hội chuẩn bị nhất ta lễ vật tặng tống cấp tự kỷ hỉ hoan đích nữ hài tử. Đối vu nữ hài tử lai thuyết, như quả hữu nhất cá nam hài tử thị chân tâm thành ý tưởng yếu ái tự kỷ đích, na ma nhất định yếu ký đắc cấp giá cá nam hài tử nhất thứ cơ hội.
Căn cư nâm đích tình huống, nâm nam bằng hữu hộ khẩu tại hàng châu tựu khả dĩ cấu phòng, đãn thị tác vi cá nhân năng cú mãi nhất sáo, nâm xã bảo bất mãn lưỡng niên, sở dĩ tạm thời hoàn bất năng mãi phòng, nhĩ môn song phương kết hôn hậu, tác vi gia đình khả dĩ ủng hữu đệ nhị sáo phòng.
Như quả thị tưởng yếu xướng cấp nam bằng hữu thính đích thoại, na ngã môn khả dĩ tuyển trạch mạc văn úy đích 《 bảo bối 》, kỳ thật giá thủ ca thính thượng khứ dã thị phi thường đích điềm mật. Trừ liễu khả dĩ tuyển trạch giá thủ ca dĩ ngoại, ngã môn hoàn khả dĩ tuyển trạch xướng vương phỉ đích 《 ngã nguyện ý 》, xướng giá thủ ca cấp tự kỷ đích nam bằng hữu thính đích thoại, kỳ thật dã thị toán biến tương đích tại hướng tự kỷ đích nam bằng hữu biểu bạch tự kỷ đích tâm ý ba. Kỳ thật bất quản chẩm ma thuyết, ngã giác đắc chỉ yếu nhĩ hòa nhĩ nam bằng hữu chi gian đích cảm tình thị một hữu nhậm hà vấn đề đích, na ma vị lai khẳng định thị hội bộ nhập hôn nhân điện đường đích.
Tại quá tình nhân tiết đích thời hầu, như quả tưởng yếu cấp tự kỷ đích nam bằng hữu tống nhất ta lễ vật, ngã thị giác đắc tưởng phương thiết pháp đích cấp đối phương tống nhất ta dụng tâm chế tác đích lễ vật canh hảo nhất điểm. Bỉ như tương lưỡng cá nhân tại nhất khởi đích sinh hoạt tế tiết đô phách thành chiếu phiến, nhiên hậu tả thành tương sách, tố thành nhất phân hậu hậu đích tương sách tống cấp đối phương, hoặc hứa thị nhất kiện bỉ giác hảo đích lễ vật. Tái bỉ như tự kỷ đích nam bằng hữu hữu nhất ta đặc thù đích ái hảo, bỉ như tượng ngã nhất dạng hỉ hoan đả lam cầu, khả năng canh hi vọng thu đáo đích thị nhất kiện tương đương thư thích đích lam cầu hài, tha đích giới cách bất nhu yếu ngận quý, đãn tất tu đắc thị dụng tâm tài hành.
Nam bằng hữu nhận định nữ nhân đích biểu hiện hữu ngận đa chủng ba, ngã giác đắc yếu án chiếu dĩ hạ đích tam cá biểu hiện lai thuyết canh hợp lý nhất ta. 1. Tại giá cá nam bằng hữu dĩ kinh nhận định liễu giá cá nữ nhân chi hậu, bất quản nữ nhân đích tì khí hảo dữ phôi, bất quản tha đích tố sự phong cách như hà, nữ nhân đô thị giá cá nam bằng hữu tâm lí tối hoàn mỹ đích. 2. Tại lưỡng cá nhân phát sinh liễu mâu thuẫn hoặc giả tranh sảo chi hậu, dã bất quản giá cá nữ nhân hữu thác dữ phủ, nam bằng hữu đô hội trạm xuất lai đạo khiểm, giá tựu thị nhận định liễu chi hậu đích nhất chủng biểu hiện. 3. Tại bình thời đích giao vãng quá trình trung, nam bằng hữu hội tòng các chủng phương diện các chủng giác độ khứ quan chiếu giá cá nữ nhân, tịnh thả hội cấp giá nữ nhân mãi các chủng lễ vật.
Nam bằng hữu thuyết tưởng nhĩ liễu, na khẳng định thị tha xác thật tại tâm lí diện đối nhĩ đích tư niệm phi thường trọng, sở dĩ nhĩ tại giá cá thời hầu hồi phục đích thoại, thị hồi ứng đích phương thức tài hành. Bỉ như: Tạ tạ nhĩ đối ngã đích quan tâm, ngã dã tưởng nhĩ liễu. Chí vu nhĩ bất thuyết ngã dã tri đạo nhĩ đích tâm lí thị chẩm ma tưởng đích, một hữu quan hệ, ngã dã tại tưởng nhĩ. Ngã dã thị vô thời vô khắc bất tại tưởng nhĩ. Nhân vi lưỡng cá nhân đích quan hệ dĩ kinh thị phi thường đích minh xác liễu, sở dĩ tại lưỡng cá nhân liêu thiên đích thời hầu, khả dĩ tương hỗ đích khứ miêu thuật tự kỷ đích tư niệm chi tình, giá dạng dã năng sử lưỡng cá nhân đích tình cảm canh thâm nhất ta.
Như quả nhĩ giao đích nam bằng hữu tha bỉ giác nội hướng, hữu ngận đa sự tình đô bất chủ động khứ tố, bỉ như thuyết khiên nhĩ đích thủ, tha dã bất hội chủ động, canh bất hội chủ động đích đối nhĩ biểu bạch. Dã bất hội chủ động đích khứ yêu thỉnh nhĩ khán điện ảnh hoặc giả thị cật phạn chi loại đích, kỳ thật tại tha đích tâm lí thị ngận tưởng chủ động nhất điểm đích, đãn thị tha đích tính cách quyết định liễu tha đích hành vi. Như quả nhĩ môn thị chân tâm tương ái đích, na ma kỳ thật nam bằng hữu chủ bất chủ động nhất điểm quan hệ đô một hữu, nhĩ hoàn toàn khả dĩ chủ động nhất điểm, thiên vạn bất yếu hữu na chủng lão quan niệm, thuyết nữ sinh tất tu yếu căng trì. Hữu cơ hội đích thời hầu nhất định yếu bả ác trụ, bất nhiên hảo nam nhân tựu hội tiêu thất.