Tạc nhật, a lí ba ba nhất nữ viên công thanh xưng lĩnh đạo yếu cầu kỳ bồi thương gia hát tửu, bị quán túy hậu tao đáo tính xâm. Cai danh nữ viên công hướng a lí ba ba nhân lực bộ môn phản ánh vô quả, tiền vãng thực đường phát truyện đan duy quyền. Mục tiền, a lí ba ba quan phương hồi ứng xưng: Tuyệt bất dung nhẫn, a lí ba ba tương toàn lực phối hợp cảnh phương, thiệp sự viên công dĩ đình chức phối hợp cảnh phương điều tra.

Thử sự tại võng thượng dẫn phát liễu nhiệt nghị. Tại giá thứ sự kiện trung, quán tửu, tính xâm, nhân lực bộ môn tọa thị bất lý đẳng ác liệt hành vi dã dẫn khởi liễu hứa đa võng dân đích phẫn khái. Hứa đa chức tràng nhân hoặc hứa đối giá cá sự kiện hữu hứa đa cộng tình chi xử, kỳ trung, “Bất hát tựu thị bất cấp ngã diện tử” đích sở vị tửu trác văn hóa dã thị hứa đa “Du nị” lĩnh đạo tính tao nhiễu nữ hạ chúc đích ôn sàng, nhượng hứa đa chức tràng nhân thâm ác thống tuyệt.

Đại gia đối tửu trác văn hóa đích thổ tào do lai dĩ cửu, vi hà chức tràng trung hội xuất hiện tửu trác văn hóa? Tại 《 thoát khẩu tú đại hội 》 trung, thoát khẩu tú diễn viên bàng bác thổ tào: “Tửu trác thượng nhất cá can ngạnh hóa, nhất cá đảm kết thạch, hát đáo tối hậu khai khai tâm tâm thành liễu can đảm tương chiếu đích hảo huynh đệ”. Giá hoàn chỉ thị quan vu tửu thị như hà lạp cận cự ly đích đoạn tử. “Tân viên công bất hát tửu bị lĩnh đạo đả nhĩ quang” nhất sự hoàn tằng dẫn khởi quá nhiệt nghị. “Tân viên công” “Bất hát tửu” “Bị đả nhĩ quang”, giá tam cá từ tự đái thoại đề, tha môn đích tổ hợp thị “Tửu trác văn hóa” cực trí nhi khoa trương đích biểu hiện.

Tửu trác văn hóa tẫn quản bị phê vi phi trứ văn hóa ngoại y đích tao phách, nhiên nhi tại kỳ quy tắc lí tự hồ xác thật hình thành liễu nhất ta văn hóa, dĩ thử quy định tại tửu trác thượng, thùy thị chủ tân, chủ bồi, phó bồi, thùy trí từ, như hà khai tràng, kính tửu, dĩ cập chẩm dạng nã niết tửu lượng xích độ. Như điện ảnh 《 biệt khiếu ngã tửu thần 》 hoàn miêu thuật liễu bị khiếu tác “Hồng vận đương đầu, đương tự ẩm tam bôi” đích kỳ quái tố pháp.

Giá ta quy tắc khán khởi lai thần hồ kỳ thần, tượng thị nhất môn học vấn, nhi quy căn kết để nhậm hà quy tắc đích thật chất chỉ thị duy hộ hòa biểu đạt tửu trác thượng đích địa vị hoặc quyền lực quan hệ. “Bất hát tựu thị bất cấp ngã diện tử.” Thùy bị kính đắc đa, vãng vãng tiện thị thùy đích diện tử đại, thành vi địa vị hoặc quyền lực đích năng lượng triển kỳ. Tửu trác văn hóa tại giá lí bất như khiếu diện tử dữ quyền lực chi hạ đích “Ngược” văn hóa. Bất thị “Ngược” tự kỷ phụng thừa tha nhân, tựu thị “Ngược” biệt nhân lai xác nhận tự kỷ đích năng lượng.

Đương nhiên, dĩ tửu vi nhạc đích bằng hữu đa bán bất hội đồng ý tương vấn đề quy nhân vu tửu trác văn hóa, nhân vi bỉ thử bình đẳng đích ẩm tửu giao lưu thị nhân chi thường tình, khả dĩ trợ hưng, khả dĩ tương hỗ khuynh tố. “Cường chế khuyến tửu” đích tụ xan tài thị chúng nhân phê phán đích tửu trác văn hóa.

《 giang hồ nhi nữ 》 ( 2018 ) kịch chiếu.

A lí ba ba nữ viên công bị quán tửu tao tính xâm nhất sự đích kết quả nhưng xử tại cảnh phương điều tra chi trung, đãn do thử sự dẫn phát đích đối tửu trác văn hóa đích phê phán hòa phản tư nhưng tại phát diếu. Nhân tình, diện tử, dĩ cập tựu thử triển hiện đích địa vị hòa quyền lực như hà tại tửu trác văn hóa thượng vận chuyển? Vi hà tại hiện đại hóa trình độ cao đích đại thành thị lí, giá nhất thiết dã chiếu dạng vận chuyển? Tại thử, ngã môn vi đại gia hiến thượng nhất thiên cựu văn. Tại giá thiên thải phóng trung, ngã môn chuyên phóng liễu xã hội học giả, nam kinh đại học xã hội học viện giáo thụ địch học vĩ, thí đồ vi đại gia giải đáp tửu trác văn hóa đích vấn đề.

Tân kinh báo: Nhĩ trường kỳ tòng sự hữu quan “Kiểm diện” “Nhân tình” phương diện đích xã hội học nghiên cứu, thị phủ khả dĩ hướng đại gia giản yếu giới thiệu nhất hạ “Kiểm” hòa “Diện tử” đích khu biệt? “Tửu trác văn hóa” dữ trung quốc nhân đích “Kiểm diện” hữu hà quan liên?

Địch học vĩ:“Diện tử” giá cá từ tại trung quốc văn hóa lí diện hữu phi thường phong phú đích dụng pháp, bỉ như thuyết “Đâu diện tử” “Ái diện tử” “Cấp diện tử”. Ngã môn nhất trực dĩ lai giảng trung quốc nhân đích “Kiểm diện”, như quả tế phân, “Kiểm” khả năng canh đa địa cường điều cá nhân đích biểu hiện, bỉ như nhân môn tự kỷ đích “Hiển bãi”, nhất chủng đối cá nhân hình tượng đích triển kỳ. Nhi “Diện tử” canh đa nhu yếu phóng tiến nhất cá quan hệ trung khứ lý giải, dã tựu thị nhĩ đích hình tượng triển kỳ thị hi vọng tại nhất cá nhân tế đích hỗ động trung thu hoạch phản quỹ đích. “Diện tử” canh đa kỳ thật thể hiện tại nhĩ đích triển kỳ đích hiệu quả trung. Bỉ như kim thiên ngã xuyên liễu nhất thân phi thường phiêu lượng đích y phục, biệt nhân dã nhận vi ngã xuyên đích phi thường hảo khán, thử thời “Kiểm” hòa “Diện tử” tựu thống nhất liễu.

Đương nhiên, tại nhật thường sinh hoạt trung “Kiểm” hòa “Diện tử” ngận đa thời hầu thị đẳng đồng sử dụng đích. Đãn thị tác vi học thuật nghiên cứu đích giác độ lai thuyết, ngã nhận vi khu phân nhị giả thị hữu ý nghĩa đích, nhân vi chính thị nhị giả chi gian tồn tại trương lực đích địa phương đề kỳ liễu ngã môn ngận đa hữu giới trị đích nghiên cứu vấn đề. Bỉ như, ngã đối ngã đích “Kiểm” phi thường khán trọng, bả nhất thủ ca xướng đắc ngận hảo, đãn thị đại gia giác đắc bất hảo —— một hữu cấp ngã diện tử, hoặc giả ngã đích ca một hữu xướng đắc ngận hảo, khước bác đắc liễu mãn đường thải. Giá ta sinh hoạt trung đô năng kiến đáo đích ngận hữu ý tư đích sự tình, tựu thị “Kiểm” hòa “Diện tử” đích trương lực, bối hậu dã ẩn tàng trứ bang trợ ngã môn lý giải trung quốc văn hóa hòa trung quốc xã hội đích ngận đa vấn đề.

Tại ngận đa tràng hợp đô tồn tại nhu yếu hốt lược “Kiểm” nhi đa cấp “Diện tử” đích tình huống, tựu bỉ như nhĩ giá lí đàm đáo đích “Tửu trác văn hóa”: Tác vi lĩnh đạo tức sử túy huân huân đích, tức sử xuất ngôn bất tốn, khán khởi lai ti hào bất cố cập hình tượng, tại tọa đích các vị đô nhu yếu trang tác khán bất kiến giá ta bất nhã đích trạng thái, y cựu nhu yếu tại lễ tiết thượng đối kỳ tất cung tất kính. Hiện tại nhất ta tràng hợp đích “Cường chế khuyến tửu” đối vu “Diện tử” đích quá độ cường điều kỳ thật yểm cái liễu ngận đa vấn đề, bỉ như hữu đích nhân bất thị bất tưởng cấp giá cá diện tử, nhi thị xác thật bất năng hát, đãn thị nhân vi tại na cá tràng hợp bất hát tựu hội bị lý giải vi bất cấp diện tử, sở dĩ tựu bất đắc bất cường bách tự kỷ, tạo thành nhất ta bất hảo đích hậu quả.

Đương nhiên, khả năng hữu nhất ta kinh thường hỗn tích vu tửu trác đích nhân ngận hữu kinh nghiệm, tri đạo thuyết nhất điểm du chủy hoạt thiệt đích thoại, trảo nhất ta tá khẩu, nhiên hậu cảo xuất nhất điểm bán chân bất giả đích sự đoan xuất lai, dụng giá ta tố pháp đóa điệu hát tửu đích khả năng tính, đồng thời hựu bất thương cập đối phương đích diện tử. Đãn thị, tha bất thương cập đối phương đích diện tử đích bổn thân, tựu ý vị trứ “Cấp diện tử” đích nguyên tắc y nhiên phát huy trứ tác dụng, chỉ bất quá giá cá nhân tha dĩ kinh tại nhân tình thế cố, tại ứng thù phương diện năng cao siêu địa đối phó giá dạng đích tràng cảnh.

Tân kinh báo: Nhĩ tằng kinh tại tác phẩm trung đề đáo quyền lực thị “Kiểm diện” cấu thành đích trọng yếu lai nguyên, quyền lực chưởng ác giả thị tối hữu kiểm đích, dã nhu yếu tha nhân đích khẳng định dữ tán thưởng lai duy trì diện tử. Vu thị chu vi đích nhân vi nhiễu quyền lực trung tâm hình thành liễu nhất cá “Thiên chính kết cấu”, nhĩ giác đắc tửu trác văn hóa thị bất thị mỗ chủng thiên chính kết cấu đích súc ảnh?

《 trung quốc nhân đích nhật thường trình hiện: Diện tử dữ nhân tình đích xã hội học nghiên cứu 》, địch học vĩ trứ, nam kinh đại học xuất bản xã, 2016 niên 3 nguyệt. Tác giả tại thư trung đề xuất “Thiên chính kết cấu”, nhân tế hỗ động trung đích địa vị nhận định cơ vu thiên vị đích hướng tâm khuynh hướng hòa tu sức tác dụng, trung tâm địa vị đắc đáo cường điều. Tại thiên chính kết cấu trung, thiên vị bất cận nhu yếu phục tòng quy thuận vu chủ vị, hoàn nhu đối chủ vị tiến hành sĩ cử, mỹ hóa hòa xuy phủng đẳng.

Địch học vĩ:“Thiên chính kết cấu” đích vấn đề bỉ giác phục tạp, khả năng ngận nan giản đan giảng thanh sở. Ngã môn cương cương phân tích đích giá cá khuyến tửu đích tràng cảnh chỉ thị tại nhất cá hỗ động đích quan hệ trung lai tư khảo, đương ngã môn bả tha thượng thăng đáo hoành quan tằng diện, như quả chỉnh cá trung quốc xã hội đô hội nhân vi “Kiểm diện” đích phát sinh, sản sinh liễu cấp diện tử đích nguyên tắc, giá cá nguyên tắc nhất đán bị kết cấu hóa, tựu khả năng hội tẩu hướng thiên chính kết cấu.

Tân kinh báo: Tại ngã môn quán thường đích lý giải lí, đại thành thị đích quan niệm canh gia hiện đại hóa, đồng thời dã thị nhất cá sinh tồn tương đối bất na ma y lại nhân tế quan hệ đích “Mạch sinh nhân xã hội”, vi thập ma tửu trác văn hóa y nhiên thịnh hành?

Địch học vĩ:Giá cá tịnh bất nan lý giải. Thành thị chi sở dĩ bị lý giải vi nhất cá mạch sinh nhân xã hội, hòa thành thị trung nhân đích lưu động tính hữu quan hệ. Lưu động đích việt tần phồn, nhân tế giao vãng trung tiếp xúc đích mạch sinh nhân tựu việt đa. Đãn thị tức sử nhĩ thị tại thành thị lí, ước trứ nhất khởi cật phạn đích nhân dã đô thị thục nhân, hoặc giả thị hữu bỉ giác mật thiết đích quan hệ đích nhân, nhân tình y cựu hội phát huy tác dụng. Hoàn hữu nhất cá bỉ giác hữu ý tư đích nhân tố tựu thị trác tử, trung quốc nhân xan quán lí đô thị viên trác, tựu thị cấp tương hỗ nhận thức đích ngận đa nhân nhất khởi vi trứ cật phạn đích. Như quả thị tượng mạch đương lao na chủng trác tử đích kết cấu, kỳ thật tựu phi thường khế hợp nhất cá “Mạch sinh nhân” tụ tập đích tựu xan hoàn cảnh, mỗi cá nhân nã liễu tự kỷ đích thực vật tựu khứ đáo nhất cá bỉ giác trách đích tiểu trác tử thượng tự kỷ nhất cá nhân cật.

Tân kinh báo: Tùy trứ xã hội đích phát triển, các cá lĩnh vực đích chế độ quy chương đô bất đoạn hoàn thiện. Nhĩ tả quá nhất thiên văn chương khiếu 《 nhân tình dữ chế độ: Bình hành hoàn thị chế hành? 》, tại nhĩ khán lai, hiện tại xã hội thượng “Nhân tình” đích trọng yếu tính thị canh nhược liễu hoàn thị canh cường liễu?

Địch học vĩ:Trung quốc tác vi nhất cá nhân tình xã hội, tòng mỗ cá giác độ lai khán, ngã giác đắc “Nhân tình” tại hiện tại đích xã hội khả năng canh gia trọng yếu liễu. Kim thiên sinh hoạt lí ngận đa đích nhu cầu đô khả dĩ thông quá tiền lai giải quyết, đãn tại kế hoa kinh tế đích thời đại, quốc gia bao bạn nhất thiết, tại kế hoa đích phối cấp phương diện hữu hứa đa cụ thể đích cá nhân vấn đề, nhu yếu y lại nhân tình, đãn thị giá ta sự tình phi thường tỏa toái. Đáo liễu thị tràng kinh tế chi hậu, tuy nhiên giá ta tỏa sự khả năng đô khả dĩ trực tiếp thông quá tiền, hữu quy tắc đích giao dịch giải quyết, tự hồ bất thiệp cập đáo nhân tình, đãn thị tại sinh hoạt trung phi thường trọng yếu đích phương diện, bỉ như y liệu, hài tử thượng học, giá ta phương diện đích phụ đam kỳ thật bỉ dĩ tiền yếu trọng, hiện thật trung giải quyết giá ta vấn đề, vãng vãng hoàn thị hữu nhân tình đích tác dụng tại.

《 trung quốc nhân hành động đích la tập 》, địch học vĩ trứ, sinh hoạt · độc thư · tân tri tam liên thư điếm, 2017 niên 10 nguyệt.

Tân kinh báo:Nhĩ tuy nhiên nhất trực tòng sự diện tử hòa nhân tình tương quan nghị đề đích nghiên cứu, đãn thị chủ trương tương đối giá ta xã hội hiện tượng đích miêu hội dữ đối kỳ đích giới trị phán đoạn khu phân khai. “Tửu trác văn hóa” mục tiền thị nhất cá ngận đa nhân đô yếu diện đối đích bỉ giác phổ biến đích hiện tượng, nhĩ giác đắc dã khả dĩ bất tố giới trị phán đoạn mạ? Giá điều tân văn tuy nhiên dẫn phát liễu nhân môn đối “Tửu trác văn hóa” đích thanh thảo, đãn dã hữu nhất ta nhân nhận vi cường chế khuyến tửu đích văn hóa bất đẳng vu “Tửu văn hóa”, “Tửu văn hóa” dã hữu nhất ta hợp lý đích thể hiện phương thức, nhĩ chẩm ma khán giá cá vấn đề?

Địch học vĩ:Thủ tiên ngã yếu thuyết giá nhất loại đích vấn đề đô nan dĩ nhất khái nhi luận. Bỉ như hiện tại đại học lão sư môn kinh thường ngộ đáo nhất cá khốn cảnh tựu thị đáo để yếu bất yếu nghiêm cách yếu cầu học sinh. Như quả nghiêm cách yếu cầu học sinh, hữu đích học sinh tâm lý thừa thụ năng lực bất cú tố xuất nhất ta quá kích hành vi chẩm ma bạn? Na ma nhân vi tồn tại giá chủng phong hiểm, tựu yếu tòng giới trị phán đoạn thượng nhận vi lão sư bất ứng cai nghiêm cách yếu cầu học sinh mạ?

Ngã giác đắc đối vu “Tửu trác văn hóa”, tối trọng yếu đích thủ tiên thị tòng sự thật thượng khứ miêu thuật thanh sở giá cá văn hóa hiện tượng, nhiên hậu khu phân bất đồng đích tràng cảnh dư dĩ bình giới. Vi liễu hống lĩnh đạo khai tâm cường chế khuyến tửu, bả nhân vãng tử lí hát, tất tu phản đối. Giá chủng tình hình lí ngận đa lĩnh đạo giác đắc nhĩ bất hát tựu thị bất cấp diện tử, na giá cá thời hầu bị khuyến đích nhân hoàn toàn khả dĩ phản vấn: Nhĩ thị phủ hữu tôn trọng ngã cơ bổn đích diện tử ni? Nhi như quả thị quan hệ bỉ giác hảo đích nhân nhất khởi cật phạn, giá cá tràng hợp đại gia dã bỉ giác bình đẳng, lai điểm tửu trợ hưng dã thị ngận hảo đích, yếu phân tình huống khán.

Tân kinh báo: Mỗi niên giá cá thời hầu, đô hữu ngận đa đích đại học tất nghiệp sinh tẩu hướng chức tràng. Hứa đa nhân thường thường điều khản chức tràng tân nhân thân thượng đái hữu đích “Học sinh khí”, nhân vi tha môn khả năng canh gia tín lại chế độ nhi tịnh bất na ma thông “Nhân tình”. Nhĩ tằng tại soạn tả đích văn chương trung đề đáo, tại trung quốc, nhân tình hòa chế độ kinh thường thị tương hỗ chi xanh đích, chế độ trung tổng thị tồn tại nhân tình vận tác đích không gian, nhi chế độ dã bất hội duẫn hứa nhân tình tứ ý vọng vi. “Như hà bình hành nhân tình hòa chế độ, đối trung quốc nhân lai thuyết thủy chung thị nhất tràng trí lực thiêu chiến”. Nhĩ giác đắc đối vu chức tràng tân nhân lai giảng, ứng cai như hà tòng tâm thái hòa hành động thượng khứ xử lý hảo giá chủng bình hành?

Địch học vĩ:Ngã giác đắc hữu giá ma kỉ điểm nhu yếu chú ý.

Đệ nhất thị tòng tự thân xuất phát tẫn khả năng địa đạm hóa “Quan hệ”, cường điều đối mỗi cá nhân cá nhân đích tôn trọng. Mỗi cá chức tràng trung đích nhân, nhĩ khả dĩ dụng tha tố xuất đích thành tích hòa phạm đích thác ngộ khứ bình giới tha, khả dĩ biểu dương, khả dĩ phê bình, đãn thị bất yếu chuyên chú vu cảo quan hệ. Hữu nhất ta nhu yếu xử lý đích nhân tình hòa kiểm diện khả năng dĩ kinh thị tồn tại đích liễu, đãn thị tác vi chức tràng tân nhân, thủ tiên ứng cai tòng cá thể tôn trọng xuất phát khứ hòa chu vi đích nhân tương xử.

Đệ nhị thị học hội khu phân, tại xã hội học lí khả năng khiếu “Khu cách”. Ngã giác đắc lão nhất bối đích nhân, khả năng tại giá điểm thượng tố đích tịnh bất hảo, kinh thường bả các cá bất đồng tràng hợp đích thân phân hỗn tại nhất khởi, bỉ như nhượng thân thích đáo bạn công thất lí đàm sự tình. Tại bạn công thất tựu đàm bạn công thất đích sự, tại gia lí tựu đàm gia sự, tại công cộng không gian tố công cộng không gian đích sự, tư nhân không gian tố tư nhân không gian đích sự. Đồng thời khu phân thanh sở bất đồng tràng hợp đích nguyên tắc, bỉ như gia tộc xí nghiệp, dã ứng cai dụng xí nghiệp đích nguyên tắc lai quản lý, như quả thuyết dụng gia đình nội bộ đích thân tình nguyên tắc khứ quản lý, tựu nan miễn xuất hiện nhất ta bất công bình. Năng khu phân thanh sở thập ma thời hầu khả dĩ dụng đáo “Kiểm diện”, thập ma thời hầu bất ứng đương dụng, giá điểm ngận trọng yếu.

Tác giả: Lưu á quang

Biên tập: Tây tây

Giáo đối: Trần địch nhạn