Thời gian trôi đi, triều đại thay đổi, Nam Tống đình đài lầu các nhiều đã không ở, nhưng Tây Hồ sơn thủy như cũ tươi sống; sách sử đã lật qua một tờ lại một tờ, nhưng bảo lưu lại văn hóa gien đem lâu dài truyền thừa. Ở tân lịch sử tọa độ thượng, ở mặt hướng thế giới thời đại phương vị trung, nghệ thuật lực lượng liên tiếp khởi bất đồng thời gian, bất đồng địa vực mọi người. Triển lãm trung, Nam Tống tứ đại gia “Lưu Lý mã hạ” tác phẩm hiếm thấy tề tụ, mà đồng thời trưng bày hiện đại đại gia họa tác, cũng cùng bọn họ xâu chuỗi khởi tân thời không đối thoại.

“Đêm sơn câu cổ” hoàng tân hồng noi theo người xưa khai tân

Sư cổ nhân, sư tạo hóa, đến tâm nguyên, đây là 20 thế kỷ Trung Quốc truyền thống thi họa nghệ thuật góp lại giả, cận đại đối Tống họa ý vận trọng đại nhất khai quật giả cùng ra tân giả —— hoàng tân hồng hội họa chi lộ.

“Bất đồng với dĩ vãng hoàng tân hồng triển lãm kế hoạch, lần này đặc triển chúng ta lấy ‘ đêm sơn ’‘ câu cổ ’ là chủ đề làm thiết nhập điểm, bày ra vị này đại gia nghệ thuật thể ngộ chi lộ, tức bắt đầu từ ‘ truyền mô câu cổ ’, lấy ‘ đăng lâm kỷ du ’ vì thái độ bình thường, do đó có thể ‘ trừng hoài xem hóa ’, mở ra một loại thâm chứa ở Bắc Tống toàn cảnh sơn thủy hội họa bên trong, đồng thời lại tiềm ẩn ở chính hắn bản tính bên trong phẩm chất, một loại bút mực tích cóp thốc, tầng tầng tích nhiễm rồi lại đầm đìa giàn giụa, thuần nhiên thiên thành ‘ đêm sơn ’ chi ý.” Lần này triển lãm tổng sách triển người, Chiết Giang tỉnh văn liên đảng tổ thành viên, thư ký chỗ thư ký, Trung Quốc mỹ thuật học viện mỹ thuật quán quán trưởng dư húc hồng ở đạo lãm khi giới thiệu.

“Câu cổ”, tức vì hoàng tân hồng ở xem họa đọc họa trong quá trình, giản bút phác hoạ sơn thủy hình dáng, mà không lưu ý này thiết sắc cùng suân pháp, theo đuổi “Có lấy không giống nguyên tích vì giai giả, cái cũng di mạo lấy thần chi ý”. “Câu cổ” là hoàng tân hồng dung thông cổ kim quan trọng con đường, cũng là lý giải hoàng tân hồng lúc tuổi già biến pháp một cái quan trọng khế nhập điểm. “Truyền mô câu cổ” bản khối tinh tuyển hoàng tân hồng lâm phỏng Bắc Tống “Đổng, cự”, Lý thành, phạm khoan, Nam Tống “Lưu, Lý, mã, hạ” chờ phác thảo, này đó phác thảo nhiều hoàn thành với 1925 năm đến 1948 năm chi gian, triển lãm hắn tìm hiểu Tống họa tinh nghĩa lịch trình.

“Biết sư cổ nhân, không biết sư tạo hóa, chung vô lấy đến sơn xuyên chi linh tú cũng.” Hoàng tân hồng cả đời từ nam chí bắc, du sơn ngoạn thuỷ, thưởng thức tổ quốc danh sơn đại xuyên, nơi đi đến thu hết họa trung. Này đó sư tạo hóa tác phẩm đều không phải là tất cả đều là lúc ấy du lãm đài quan sát làm, có rất nhiều nhiều năm lúc sau hồi ức trọng viết, có thậm chí là ở năm đó sáng tác cơ sở thượng trọng họa. “Đăng lâm kỷ du” bản khối tắc lựa chọn sử dụng hoàng tân hồng đăng lâm Hoàng Sơn, Nhạn Đãng Sơn, kim hoa vạn la sơn, Vũ Di Sơn, Chung Nam sơn, hấp huyện cá lương chờ mà kỷ du chi tác, hắn đem tự thân vứt nhập thật sơn thật thủy bên trong, thể ngộ Tống họa truyền thống, cũng có thể mở ra hội họa sinh trưởng.

“Đêm sơn”, còn lại là hoàng tân hồng công bố Tống họa đặc thù ý tưởng: “Dư xem Bắc Tống người họa tích, như hành đêm sơn, đen kịt trung tầng tầng thâm hậu, vận thật với hư, vô hư phi thật.” 1933 năm hoàng tân hồng ở Tứ Xuyên núi Thanh Thành cư du, gặp được “Vũ xối đầu tường nguyệt di vách tường” chi cảnh; lại ở cù đường giang tĩnh xem đêm sơn, ngộ cập “Toàn thân toàn hư, hư trung có thật”. Thông qua “Câu cổ” đối mặt hội họa truyền thống, lại kinh cư du trên đường gần sát tự nhiên, hắn người lạc vào trong cảnh mà cảm nhận được “Tống họa nhiều hối minh” sơn thủy bộ mặt, trung đến tâm nguyên, trừng hoài xem hóa, tái hiện Tống họa “Thâm trầm mạnh mẽ, hồn hậu hoa tư” ý vận.

Chiết Giang tỉnh viện bảo tàng phó quán trường hứa nước lũ ở phòng triển lãm đối mặt hoàng tân hồng 《 đêm sơn đồ 》 khi, nghĩ tới Nam Tống họa gia Lý đường 《 vạn hác tùng phong đồ 》: “Mật mà thấu, sơ mà không tiêu tan. Từ giữa có thể thấy được, hoàng tân hồng sư cổ nhân, sư tạo hóa nghệ thuật tinh thần.” Bắc Tống hội họa đầm đìa phi động thần vận, là thiên nhiên hoạt bát bát sinh mệnh, thông qua như mưa to giàn giụa, đong đưa tràn ngập mà làm “Sinh khí xa ra” ý tưởng, họa gia sinh mệnh cũng vui sướng say đà, cùng tự nhiên sinh mệnh hạo nhiên cùng lưu.

1948 năm hoàng tân hồng trở lại Hàng Châu, vượt qua sinh mệnh cuối cùng bảy năm, cũng hoàn thành hắn nghệ thuật sáng tác thượng lại một lần “Biến pháp”, không chỉ có gia tăng Trung Quốc truyền thống hội họa tình cảm biểu đạt phương thức, cũng mở rộng bút mực giám định và thưởng thức tiêu chuẩn, càng khiến cho tranh Trung Quốc ngôn ngữ hệ thống có cận đại sử đặc thù. Thời Tống sơn thủy gien, có thể sinh sôi không thôi, đời đời tương truyền.

“Cứng cáp bút mực” Phan thiên thọ thủ thường đạt biến

Nói đến Chiết Giang tranh Trung Quốc cao phong, liền nhất định lách không ra Phan thiên thọ. Phan thiên thọ kỷ niệm quán quán trường trần vĩnh di hướng phóng viên giảng thuật Phan thiên thọ thủ thường đạt biến, mượn cổ khai nay, vì dân tộc nghệ thuật tăng cao rộng cầu tác chi lộ.

Cận đại tới nay, truyền thống văn hóa gặp nghi ngờ thậm chí phủ định thật lớn đánh sâu vào, tranh Trung Quốc bị cho rằng “Không thể phản ánh hiện thực, không thể làm lớn họa, không có thế giới tính”, Phan thiên thọ vì dân tộc nghệ thuật lập ngôn, lấy văn chương cùng họa tác tiến hành rồi đối chọi gay gắt phản bác, cũng đưa ra “Hai cái cao phong” nói: Trung Quốc và Phương Tây hội họa, muốn kéo ra khoảng cách; đồ vật hội họa các có thành tựu, là Âu Á hai đại cao phong, cần vì cao phong tăng cao rộng.

Phan thiên thọ đối nghệ thuật sử tiến hành rồi tinh thâm nghiên cứu cùng hội họa thực tiễn, thời trẻ xuất nhập thanh đằng, thạch đào cùng tám đại, hiểu ý chiết phái, ngược dòng mã hạ, xa truy Bắc Tống, lại từ trầm hùng kiện rút chiết mà sơn thủy trung đúng phương pháp, đúc luyện ra giản khoát hùng kỳ, trầm mục cao hoa phong cách cùng cảnh giới, hoà hợp chư gia chi trường mà không mất tự tính. Ở trẻ tuổi khi, hắn liền đưa ra “Với họa bổn không cửa hộ chi thấy” quan điểm, chủ trương đánh vỡ sơn thủy họa nam bắc tông chi gian rõ ràng bè phái giới hạn, đem nam tông ý nhị phong phú bút mực, cùng bắc tông bá hãn, cứng cáp, lực lượng cảm tương kết hợp, vẽ ra chính mình ngôn ngữ. Trần vĩnh di nói: “Hắn nội tâm lực lượng phi thường cường đại, cho nên hắn bút tuyến ra tới đều là thực bá hãn, thực phóng túng, ngươi xem hắn thời trẻ tác phẩm, toàn bộ đều là thực dã, giống con ngựa hoang giống nhau chạy băng băng lực lượng.”

“Hắn ở ba mươi mấy tuổi khi, đối chính mình định vị cũng đã rất rõ ràng, nhưng hắn lại trước sau ở thăm dò quá trình giữa.” Trần vĩnh di nói. Loại này cự thạch tạo hình ở phòng triển lãm trung 1945 năm 《 thiển giáng sơn thủy đồ 》, 1962 năm 《 vũ tễ đồ 》 chờ đều có thể nhìn đến, nhưng mỗi một bức đều không phải đều giống nhau, thể hiện Phan thiên thọ không ngừng thăm dò tiến thủ lịch trình, người sau càng là thể hiện hắn thành thục thời kỳ độ cao.

Thường biến chi đạo, “Thường” chính là đối tranh Trung Quốc bút mực tiêu chuẩn thủ vững, “Biến” chính là lớn mật sáng tạo. Trần vĩnh di cho rằng: “Cái gọi là ‘ nay huy ’, nó không phải cùng truyền thống không quan hệ, nó cùng truyền thống cực kỳ có quan hệ, nhưng là Phan thiên thọ có thực rõ ràng chính mình sáng tạo, có rất mạnh thời đại hơi thở.” Loại này hiện đại tính đều không phải là miêu tả quốc lộ, xe tải, đường dây cao thế chờ hiện đại sự vật, mà là thông qua hội họa bản thân tới thể hiện. “Hắn thủ vững tranh Trung Quốc nhất trung tâm đặc điểm, nhưng là hắn đồng thời có tân trạng thái, ở thị giác hình thức, khổ, chừng mực, cách điệu chờ phương diện, đều là cùng cổ nhân không giống nhau.”

Triển lãm trung đáng giá chú ý còn có Phan thiên thọ ở nghệ thuật dạy học trung sở vẽ khóa đồ bản thảo, tranh tờ cùng tập làm văn. Phan thiên thọ là Trung Quốc cái thứ nhất quốc hoạ hệ sáng lập giả chi nhất, vì thành lập hiện đại, hoàn chỉnh, độc lập tranh Trung Quốc dạy học hệ thống làm ra không thể mạt diệt cống hiến. Hắn từng nói: “Ta đời này là cái dạy học thợ, vẽ tranh chỉ là nghề phụ.” Ở hắn dạy học trung, không chỉ có nghiên tập thi thư họa ấn, còn đồng dạng coi trọng học sinh đạo đức tu dưỡng, cho rằng họa phẩm cùng nhân phẩm cần tương thống nhất, đây cũng là đối Trung Quốc truyền thống văn hóa trung phẩm cách tinh thần thủ vững.

“Đã quý có điều thừa, cũng quý có thể ương ngạnh.” Phan thiên thọ dùng “Ương ngạnh” sáng tạo cùng khai thác tinh thần, cùng thu gom tất cả thế giới lòng dạ, đem truyền thống tranh Trung Quốc đẩy hướng hiện đại, vì truyền thống hội họa nội sinh tính phát triển chỉ dẫn phương hướng, vì 20 thế kỷ Trung Quốc nghệ thuật đứng sừng sững khởi một tòa bất hủ cao phong.

“Vô hỏi Trung Quốc và Phương Tây” lâm phong miên hiện đại suy diễn

Đã từng Tống người dưới ngòi bút Giang Nam sơn thủy, ở trăm ngàn năm sau cũng có càng đa nguyên họa loại tới miêu tả. “Nghiền ngẫm —— vẽ thông Trung Quốc và Phương Tây quốc mỹ tranh sơn dầu” trưng bày lấy Trung Quốc mỹ viện phòng tranh tàng là chủ tranh sơn dầu tác phẩm, thể hiện này kiến giáo trăm năm tới kiên trì thăm dò Trung Quốc và Phương Tây kết hợp đường nhỏ, biểu hiện ra Trung Quốc truyền thống hội họa đối với đương đại Trung Quốc tranh sơn dầu sáng tác ảnh hưởng.

Lâm phong miên, là 20 thế kỷ sơ cải cách tranh Trung Quốc nhân vật trọng yếu chi nhất, với 1919 năm lưu học nước Pháp, hy vọng thông qua học tập tranh Âu Tây tới hiểu biết Trung Quốc văn hóa trung sở không có đồ vật. Hắn độc đáo trải qua khiến cho hắn đứng ở Trung Quốc và Phương Tây nghệ thuật dung hợp hàng đầu. Không câu nệ với truyền thống, tích cực tiến cử phương tây tri thức hệ thống, đối Trung Quốc và Phương Tây nghệ thuật dung hợp sinh ra chính mình độc đáo giải thích, tiến tới lớn mật mà đem phương tây sắc thái cùng kiểu Trung Quốc thủy mặc tương kết hợp, sáng tác xuất sắc mặc giao hòa màu mặc họa.

Lưu học trong lúc, lâm phong miên cùng lâm văn tranh chờ một đám lữ pháp nghệ thuật gia cộng đồng chuẩn bị mở từ trước tới nay ở hải ngoại tổ chức lớn nhất quy mô “Trung Quốc mỹ thuật triển lãm sẽ”, theo dư húc hồng giới thiệu, lần này triển lãm liền dựng dục sau lại Trung Quốc mỹ viện sáng lập hạt giống. 1928 năm, hắn nhậm chức với quốc lập Hàng Châu nghệ thuật chuyên khoa ( Trung Quốc mỹ thuật học viện đời trước ), đảm nhiệm viện trưởng chức. Lúc ấy học viện dạy học tôn chỉ vì “Giới thiệu Tây Dương nghệ thuật, sửa sang lại Trung Quốc nghệ thuật, điều hòa Trung Quốc và Phương Tây nghệ thuật, sáng tạo thời đại nghệ thuật”, cũng cực lực thúc đẩy xã hội nghệ thuật hóa phát triển. Hắn khắp nơi bôn tẩu, xúc tiến xã hội mỹ dục lý tưởng, cũng là lần này “Tống vận nay huy” đặc triển quan trọng nhất mục đích chi nhất.

Lâm phong miên cho rằng ở hội họa một đường thượng hẳn là lúc nào cũng có được “Tân khuynh hướng”, mà không phải thời khắc bị kiểu cũ quan niệm gông cùm xiềng xích trói buộc, hẳn là cực lực đưa vào tranh Âu Tây ưu thế cùng sở trường, làm hội họa hình thức càng thêm phát đạt, điều hòa bên trong cảm xúc thượng nhu cầu, lấy này tới thực hiện Trung Quốc văn nghệ “Phục hưng”. Loại này tư tưởng quan niệm hình thành khiến cho hắn bất đồng với truyền thống thay đổi dần họa gia, cũng bất đồng với dừng chân Tống họa dung hối phương pháp Tây cải cách phái họa gia, mà là hy vọng lấy điều hòa Trung Quốc và Phương Tây văn hóa vì con đường, từ hai loại phương thức trung tìm ra một cái tân phương pháp. “Vì nghệ thuật chiến”, hắn vì Trung Quốc nghệ thuật tăng thêm phương tây lý tính, đồng thời dung nhập tự thân ý nhị cùng mỹ cảm.

“Đông thổ quy nguyên” Triệu vô cực trừu tượng tinh túy

Triệu vô cực gia tộc phổ nhưng ngược dòng đến Tống triều hoàng thất. “Vô cực” là thờ phụng Đạo giáo tổ phụ lấy tên, “Vô cực” nãi vô hạn chi ý, này một triết học tư tưởng cũng trở thành Triệu vô cực nghệ thuật tinh thần nội hạch.

Hắn là lâm phong miên học sinh, cùng lão sư giống nhau chủ trương cũng thực tiễn Trung Quốc và Phương Tây dung hợp hội họa lý niệm, cũng tập được có gan sáng tạo tinh thần, đem Trung Quốc truyền thống nghệ thuật tinh thần cùng phương tây hiện đại thẩm mỹ tình thú xảo diệu hòa hợp nhất thể.

1935 năm hắn tiến vào quốc lập Hàng Châu nghệ chuyên học tập. Tắc thượng, mã đế tư, Picasso nghệ thuật hấp dẫn hắn, hắn ở bọn họ nơi đó tìm được rồi chính mình nghệ thuật phương hướng. Ở lưu luật học tập trung, 1948 đến 1954 năm thời kỳ này chịu Paolo khắc lợi ảnh hưởng, vận dụng tuyến miêu hoà bình đồ phương thức biểu hiện họa gia lữ đồ phong cảnh cùng thông thường tĩnh vật. 1954 đến 1970 năm lúc đầu, Triệu vô cực từ bỏ cụ tượng hội họa, chuyển hướng trừu tượng hội họa sáng tác, thông qua đối giáp cốt văn, văn chung đỉnh sáng tạo tính cải tạo, hình thành trừu tượng hóa ký hiệu biểu hiện.

Triệu vô cực từ mới quen tắc thượng, Picasso đám người họa tác, đến phát hiện họa tác trung bao hàm Trung Quốc nguyên tố khắc lợi tác phẩm, ở hình thành chính mình phong cách trước trường kỳ nghiên cứu phương tây trừu tượng họa gia tác phẩm. Trải qua không ngừng theo đuổi cùng thăm dò, hắn từ khắc lợi họa tác trung phát hiện chính mình vẫn luôn có được lại không thèm để ý Trung Quốc truyền thống. Ở lần lượt mà nếm thử sau, Triệu vô cực rốt cuộc ngộ ra trừu tượng họa tinh túy. Hắn tranh sơn dầu tác phẩm tràn đầy phương đông triết học khí chất cùng cảnh giới, hắn từng tỏ vẻ: “Ta hội họa suối nguồn đến từ Trung Quốc.”

“Tống vận nay huy không chỉ có quốc hoạ, mà là Trung Quốc văn hóa ở hội họa thượng một cái vật dẫn cùng thể hiện, nó không chỉ đối tranh Trung Quốc sinh ra ảnh hưởng.” Dư húc hồng tỏ vẻ, “Ở học được các loại kỹ xảo hoặc là các loại ngoại lai hình thức lúc sau, chậm rãi liền sẽ nói ra chính mình tưởng lời nói. Hội họa quan trọng nhất vẫn là nó nội hàm cùng nó biểu đạt tư tưởng, cùng với tác giả nội tâm cảm thụ cùng quang mang.”

( thi hàm dư )

Nơi phát ra: Mỹ thuật báo