“Ký lục cao tháp……”

Giá lí thị giới vu tồn tại dữ bất tồn tại chi gian, thị tịnh bất cụ bị hiện thật địa điểm ý nghĩa thượng đích địa phương, thị danh vi ký lục cao tháp đích kiến trúc vật, thị chân thật lịch sử giá nhất tổ chức đích tổng bộ, dã thị kỳ tồn phóng sở hữu ký lục hạ lai đích lịch sử văn hiến đích địa điểm.

Lý minh tiểu tâm dực dực đích tẩu tại đạo sư thân hậu, kỉ hồ thị thải trứ đạo sư đích cước bộ hướng tiền mại động, tẩu liễu phiến khắc, đạo sư hồi đầu thuyết đạo: “Nhĩ bất tất na ma tiểu tâm dực dực, tác vi chân thật lịch sử ký lục viên, na phạ chỉ thị ký lục viên tân sinh đại, nhĩ ứng cai dã cụ bị trứ hành tẩu vu thời gian dữ không gian chi gian đích đặc thù tư chất, nhi giá lí đích đặc thù tính hội tương giá chủng tư chất đề cao đáo túc dĩ ảnh hưởng khái suất đích trình độ thượng, sở dĩ nhĩ căn bổn bất tất đam tâm hội xuất thập ma sự.”

Lý minh nhược nhược hồi dĩ nhất tiếu, đồng thời khán hướng liễu chu vi, chu vi tựu thị nhất phiến hư không, bất, liên hư không đô toán bất thượng, thị thuần túy đích “Vô”, viễn xử đích cao tháp trực tủng nhập bất khả thị đích mạc danh chi địa, nhi trừ liễu cao tháp dĩ ngoại, giá lí thập ma đô một hữu, tha dã bất thị tẩu tại lộ thượng, nhi thị hòa đạo sư nhất khởi hành tẩu tại “Vô” trung, tác vi tiền kỉ thiên hoàn thị nhất cá cực phổ thông đích thái thanh đại học đại nhất tân sinh lai thuyết, tẩu tại giá lí thật tại thị thiêu chiến trứ tha đích thần kinh.

Vô luận thị dĩ tha đích tri thức trữ bị lai khán, hoàn thị dĩ tha sở năng cú hoạch tri đích siêu tiền tri thức tưởng tượng lai giải thích, giá lí đích “Vô” đô hội thôn phệ điệu nhất thiết phi thánh nhân đích tồn tại, tha quang thị tẩu lộ đô dĩ kinh dụng tẫn liễu toàn bộ dũng khí liễu, áp căn bất cảm, dã bất khả năng tứ ý vọng vi thập ma.

Đạo sư khán trứ lý minh đích mô dạng thán liễu khẩu khí, tha chuyển đầu khán hướng liễu cao tháp đạo: “Án đạo lý lai thuyết, nhĩ tất tu thành vi tư thâm ký lục viên chi hậu, tài khả dĩ tiến nhập ký lục cao tháp tra khán lịch sử chân văn, bất quá nhĩ đích tình huống hữu ta đặc thù…… Sở dĩ nhĩ khả dĩ hiện tại tựu khai thủy tra khán, đãn thị cận hạn vu hồng hoang lịch đích lịch sử chân văn, thiết ký liễu, giá ta lịch sử chân văn bổn thân tựu hữu trứ đặc thù tính, nhược thị nhĩ thái quá tham tâm, khả năng tựu tẩu bất xuất giá cao tháp liễu.”

Lý minh điểm đầu, đồng thời hựu vấn đạo: “Đạo sư, lịch sử chân văn nhất cộng phân vi kỉ bộ a?”

“Dụng bộ vi đan vị lai xưng hô bất thái chuẩn xác.” Đạo sư thuyết đạo: “Lịch sử đích chân văn kỳ thật thị phân vi vô cùng đa đích nội dung chương tiết, tòng mỗi nhất cá trí tuệ tộc quần đích đản sinh đáo chung kết, đáo nhất thiết trí tuệ sinh mệnh đích hỗ động ảnh hưởng, đáo đa nguyên vũ trụ bổn thân đích biến động, lịch sử đích chân văn vô thủy vô chung…… Bất quá na thị lịch sử chân văn, nhi ngã môn chỉ thị sinh mệnh, sở dĩ ngã môn cường hành tương kỳ dĩ thời gian hoa phân khai lai, nhất cộng phân vi liễu hỗn độn lịch, hồng mông lịch, hồng hoang lịch, nhân loại lịch, công đức lịch, mộng tưởng lịch, quang mang lịch, dĩ cập tối hậu đích thăng hoa lịch, đương nhiên liễu, giá cá tối hậu, chỉ thị ngã môn đích quan sát chỉ năng cú quan sát đáo na lí bãi liễu.”

Lý minh tâm lí ám ám tư lượng, quang thị giá ta thoại ngữ tựu nhượng tha thụ dụng vô cùng, nhược thị tòng lịch sử chân văn đích thời gian tiết điểm lai khán, tha ứng cai thị xuất sinh tại nhân loại lịch thời đại, xuất sinh tại hồng hoang chính phủ trung, nhất cá cực vi phổ thông đích nhân, thành tích cực vi phổ thông, gia thế cực vi phổ thông, năng lực cực vi phổ thông, dĩ phổ thông đích hạnh vận khảo thượng liễu thái thanh đại học phổ thông đích viện giáo, thành vi liễu nhất cá phổ thông đích đại học sinh.

Tựu tại lý minh ám ám tư lượng thập ma thời, đạo sư hành tẩu đích tốc độ y nhiên vị biến, đái trứ lý minh mạn mạn kháo cận liễu ký lục cao tháp, nhi giá cao tháp tiến khẩu xử, trừ liễu nhất tọa đại môn dĩ ngoại, cư nhiên liên nhất cá thủ vệ đô một hữu, nhi lai đáo giá lí hậu, đạo sư tựu đình hạ cước bộ đối lý minh đạo: “Tiếp hạ lai đích lộ tựu nhu yếu nhĩ tự kỷ khứ tẩu liễu, thiết ký, nhĩ chỉ khả khán hồng hoang lịch bộ phân, biệt đích bộ phân thiên vạn biệt khán, phủ tắc na phạ nhĩ hữu thời không tư chất, khả dĩ thành vi ký lục viên, đãn thị nhĩ mục tiền hoàn chỉ thị tối tối tối sơ cấp đích ký lục viên, nhất cá bất hảo, nhĩ khả năng hội tựu thử thất lạc.”

Lý minh điểm đầu ứng thị, tha tựu khán đáo đạo sư chuyển thân hướng trứ vô trung nhi khứ, tha lập khắc tựu hảm đạo: “Đạo sư, nâm nan đạo bất hòa ngã nhất khởi tiến khứ mạ?”

Đạo sư hồi đầu mặc mặc khán trứ lý minh, phiến khắc hậu tha diêu đầu đạo: “Giá thị nhĩ đích đạo lộ…… Thiết ký.” Thuyết hoàn, đầu dã bất hồi đích ly khai liễu.

Lý minh tựu trạm tại cao tháp đại môn tiền trì nghi hứa cửu, giá tài mạn mạn hướng trứ cao tháp nội tẩu khứ, nhi cương nhất tẩu nhập đại môn, hoảng hốt gian nhất cá thất thần, đương tha hồi quá thần lai thời, phát hiện tự kỷ dĩ kinh trạm tại liễu nhất phiến liên miên bất tuyệt đích đồ thư quỹ tẩu lang chi trung, tẩu lang lưỡng bàng toàn thị thập đa mễ cao đích đồ thư thu tàng quỹ, nhi giá cá tẩu lang trừ liễu tha dĩ ngoại, cư nhiên liên nhất cá nhân ảnh đô một hữu.

Không khoáng u tĩnh đích hoàn cảnh, nhượng lý minh mãnh đích đả liễu cá hàn chiến, tha tả hữu khán liễu hứa cửu, thán liễu khẩu khí, giá tài tùy ý tòng nhất cá đồ thư quỹ thượng thủ liễu nhất bổn thư hạ lai, nhi nã hạ giá bổn thư đích đồng thời, tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh tọa tại liễu nhất trương thư thích đích tọa y thượng, tại tha tiền phương hữu trứ nhất trương trác tử, trác tử thượng hoàn hữu nhất trản minh lượng đích du đăng.

“…… Yếu bất yếu giá ma phục cổ a, chỉ trương thư hiệt, gia thượng nguyên mộc trác y, hoàn hữu du đăng…… Giá thị yếu ngã thiêu đăng dạ độc mạ?” Lý minh tự trào nhất tiếu, tha tựu khán hướng liễu giá hậu hậu đích đồ thư phong diện, thượng diện tả trứ thập tam hiền giả tứ cá tự.

Lý minh sở độc đích đại học chuyên nghiệp, tuy nhiên bất thị lịch sử hệ đích học sinh, đãn thị hồng hoang chính phủ đích tư tuân như thử phát đạt, tha dã đại thể thượng tri hiểu lịch sử nội dung, nhi thả hồng hoang chính phủ đích hành chính tư duy dĩ kinh thị triệt để đường hoàng đại đạo, vô luận thị chính phủ đích hắc lịch sử, hoàn thị các cá thánh nhân môn đích hắc lịch sử, chỉ yếu xuất hiện quá đích tựu hội toàn bộ bãi phóng xuất lai, hảo phôi nhậm bằng nhĩ thuyết, sở dĩ loại tự lý minh giá dạng đích hồng hoang phổ thông nhân dã tri đạo hứa đa dĩ tiền đích ẩn bí.

Bất quá lý minh dã tri đạo, giá ta ẩn bí thị khả dĩ nhượng tha môn tri đạo đích ẩn bí, chân chính đích ẩn bí cổ kế bất khả năng phóng xuất lai nhượng đại chúng tri hiểu, thậm chí khả năng cao tằng tri hiểu đích nhân đô bất đa, kỳ trung việt thị hậu diện thời đại đích ẩn bí việt đa việt tường tế, nhi thiệp cập đáo nhân loại lịch khai sang tảo kỳ đích lịch sử tựu yếu lung thống liễu hứa đa, đặc biệt thị thiệp cập đáo tối đỉnh cấp đích na ta tồn tại môn đích lịch sử sự kiện, thí như nhân loại tam hoàng, nhân hoàng phục hi, địa hoàng hậu thổ, oa hoàng nữ oa tam vị đích lịch sử tựu ngận thiếu ngận thiếu, đồng dạng đích, tam thanh đạo tôn, tây phương thượng đế, hựu hoặc giả phật gia nhị thánh đẳng đẳng đích tín tức dã thị cực thiếu cực thiếu.

Nhi tái chi tiền đích tín tức, nhân loại lịch chi tiền đích hồng hoang vạn tộc thời đại đích tín tức, na tựu chân thị thiếu đắc khả liên liễu, phóng xuất lai đích lịch sử ký lục trung, dã chỉ thuyết liễu bàn cổ khai thiên địa, hồng quân hợp thiên đạo giá ta nội dung, bàng đích tín tức đô thị nhất ta dã sử, thí như thuyết na thời hầu đích nhân loại nhược tiểu vô bỉ, căn bổn vô pháp tu luyện, dã vô nhậm hà đặc thù năng lực, tựu hòa nhậm hà nhất cá vô ma vị diện đích nhân loại nhất dạng, bất, thậm chí bỉ na ta vô ma vị diện đích nhân loại canh nhược, chí thiếu vô ma vị diện đích nhân loại chỉ yếu cơ duyên xảo hợp, hoàn thị khả dĩ khai khải nhất giai cơ nhân tỏa đích, nhi tại nhân loại lịch chi tiền đích nhân loại, thị một hữu sở vị cơ nhân tỏa nhất thuyết……

Lý minh dã bất tri đạo na ta dã sử sở thuyết thị chân thị giả, nhược thị chân đích, na nhân chi tổ bàn cổ bằng thập ma thành tựu liễu nội vũ trụ, tựu thử khai thiên tích địa? Nhân chi tông hồng quân hựu bằng thập ma tương thiên đạo cái á hóa vi phong thần bảng, tòng nhi tạo xuất liễu chủ thần không gian? Đãn nhược thị giả đích…… Na hồng hoang vạn tộc hựu thị bằng thập ma khi áp nhân loại ức ức vạn vạn niên? Nan đạo thuyết ức ức vạn vạn niên gian, nhân loại tựu một hữu anh hào khai khải cơ nhân tỏa đệ ngũ giai, thành tựu thánh nhân dĩ phản kích mạ?

Nhi hiện tại…… Lý minh tri đạo tha chung vu khả dĩ tri hiểu giá nhất thiết liễu, hồng hoang lịch…… Tha phiên khai liễu giá bổn thư hiệt.

“Tự hồng hoang thành hình, vạn tộc hưng thịnh, hữu nhân tộc diễn hóa tại liễu hồng hoang đại lục thượng, nhân tộc nhược tiểu, thiên sinh bất cụ bị nhậm hà thể nội năng lượng tuần hoàn hệ thống, vô pháp hấp thu trữ tồn nhậm hà du ly thái năng lượng, bất cụ bị nhậm hà đặc thù dị năng, tinh thần thúy nhược, linh hồn thúy nhược, nhục thể thúy nhược, thị bỉ tối vi đê cấp đích ca bố lâm, địa tinh, cẩu đầu nhân đẳng đẳng đô hoàn yếu nhược tiểu đắc đa đích lạp ngập trí tuệ chủng tộc, thậm chí sử lai mỗ đô bỉ nhân loại yếu cường.”

“Quan vu nhân loại đích bi thảm tao ngộ, dĩ cập hồng hoang vạn tộc đối nhân loại đích các chủng lợi dụng, tại lánh nhất bổn ngã sở ký lục đích chân thật lịch sử trung hữu sở thể hiện, giá lí thả bất đàm, tại giá chủng bi thảm tao ngộ hạ, chỉnh cá hồng hoang trung vô sổ ức vạn đích nhân loại sinh hoạt tại thủy thâm hỏa nhiệt chi trung, tha môn thị bỉ nô lệ hoàn yếu bất như đích tồn tại, thị bỉ dã sinh động vật hoàn yếu khả bi đích tồn tại, na phạ tối vi đê cấp đích hồng hoang vạn tộc đô khả dĩ tùy ý xử trí tha môn, thị thực vật, thị khí tài, thị thật nghiệm phẩm, thị tài liêu……”

“Đãn thị nhân loại tất cánh thị trí tuệ sinh vật, tại sổ dĩ ức vạn kế đích sổ lượng chi hạ, nhân loại trung dã hữu anh hào đản sinh, chỉ thị tha môn đại đa bi thảm nhi tử, chỉ hữu cực thiếu cực thiếu đích anh hào đắc đáo liễu đặc thù tế ngộ, tha môn hữu liễu kiến thức, đổng đắc liễu giá cá thế giới đích chân tương, nhân loại thiên sinh đái trứ nguyên tội, giá cá nguyên tội tựu thị nhược tiểu, tha môn tưởng yếu cải biến nhân loại đích bi thảm tao ngộ, nhi tối đại đích hi vọng tựu thị nhân loại trung đản sinh xuất nhất thánh nhân, đối liễu, na cá thời hầu đích thánh nhân hoàn bất khiếu tố thánh nhân, thị nhân loại lịch tài khai thủy tương giá cá giai vị khiếu tố thánh nhân, na cá thời hầu đích thánh nhân khiếu tố thánh vị, chỉ yếu nhân loại trung đản sinh xuất liễu nhất cá thánh vị lai, na ma nhân loại tựu khả dĩ dĩ hồng hoang vạn tộc chi nhất đích thân phân gia nhập kỳ trung, thành vi tối vi nhược tiểu đích hồng hoang vạn tộc chi nhất, vi thử, vô sổ đích nhân loại anh hào vi chi phấn đấu chung sinh, đãn thị khả bi dã khả thán, nhân loại thái nhược tiểu liễu, lâu nghĩ thượng thả hữu nhất tuyến bất vi linh đích cơ hội sát tử cự long, na đan tế bào sinh vật khả năng mạ?”

“Nhân loại anh hào môn tưởng tẫn liễu nhất thiết bạn pháp, tòng cự nhân kế hoa đáo cơ giới kế hoa, tòng cơ giới kế hoa đáo linh hồn kế hoa, tòng linh hồn kế hoa đáo biến dị kế hoa, tòng biến dị kế hoa đáo tối vi ti vi đích nô lệ nhận chủ kế hoa…… Toàn bộ đô thất bại liễu, nhi nhất đại đại đích anh hào môn tựu thử thảm tử, đáo tối hậu, hoạt hạ lai đích, ngưng tụ liễu dĩ vãng sở hữu anh hào tinh hoa đích thập tam cá nhân, tha môn tại na thời hữu liễu tân đích kế hoa, nhân vi……”

“Tha môn trung đích nhất nhân ngộ đáo liễu nhất cá nhân loại, na cá nhân loại một hữu danh tự, hoặc giả thuyết tha môn nhận vi tha một hữu danh tự……”

“Cực ngẫu nhiên trung đích tất nhiên mạ? Vi liễu nhân loại đích khả năng tính nhi đản sinh xuất lai đích kỉ hồ vi linh, đãn thị tuyệt đối bất vi linh đích kỉ suất mạ?”

“Na thời, thập tam danh nhân loại cận tồn đích tinh hoa, thập tam cá nhân loại hiền giả môn, khai thủy liễu tha môn tối hậu đích kế hoa. Kỳ danh vi……”

“Vĩnh dạ!”