‘ hủ hủ +1’

Tô nguyên khán trứ thủ trung nguyên bổn hủ hủ đích mộc đầu, tùy trứ nhất cá chúc tính bị tự kỷ loát xuất lai, cánh nhiên biến đắc tân liễu hứa đa.

“Cánh nhiên năng cải biến vật thể đích hiện hữu trạng thái?”

Tô nguyên tâm kinh, giác đắc tự kỷ đích dị năng hữu ta quỷ dị, đãn mục tiền hoàn khán bất xuất hữu thập ma uy lực.

Tưởng đáo tự kỷ như kim đích xử cảnh, tô nguyên tựu nhất trận tâm cấp, tự kỷ giá cá dị năng, tự hồ thái kê lặc liễu.

Sự tình yếu tòng nhất cá nguyệt tiền thuyết khởi, na thiên đột nhiên huyết sắc vụ khí hàng lâm toàn cầu, địa cầu thượng xuất hiện liễu hứa đa hấp huyết quái vật, tứ ý sát lục nhân loại.

Khánh hạnh đích thị, nhân loại dã nhân vi huyết sắc vụ khí hàng lâm, bộ phân nhân giác tỉnh liễu dị năng, tối chung tương na ta bất thị ngận cường đích hấp huyết quái vật kích sát.

Nhiên nhi tai nan tài cương cương khai thủy, một quá kỉ thiên, đột nhiên hữu tự xưng ‘ thần ’ đích sinh vật, hàng lâm địa cầu, cường bách địa cầu nhân tín ngưỡng tha.

Chiến đấu hào vô chinh triệu đích tựu bạo phát liễu, hạch đạn mãn thiên phi, na ta tự xưng thần đích sinh vật, cư thuyết bị hạch đạn sát liễu hảo kỉ cá.

Đãn canh đa ‘ thần ’ khước đóa khởi lai, phái khiển đại lượng dị thế giới tín đồ, nhập xâm địa cầu, bạo lực đích truyện bá tín ngưỡng.

Tô nguyên sở tại đích thiện lâm trấn tựu thị kỳ trung chi nhất, như kim dĩ kinh hữu thượng bách cá phi thường cường đại đích dị thế giới nhân loại nhập trú.

Thiện lâm trấn nhất khai thủy dã tố xuất kích liệt đích phản kháng, khả tích dị thế giới đích nhân loại thái cường liễu, tối nhược đích nhất cá đô thị tinh anh tiến hóa giả, nhất bàn nhân dụng thương miểu chuẩn đích tốc độ đô cân bất thượng tha môn.

Sở dĩ, thiện lâm trấn ngận khoái tựu luân hãm liễu, sổ vạn trấn dân bị cường bách mỗi nhật tiến nhập thần miếu kỳ đảo lục cá tiểu thời.

Tảo thượng bát điểm đáo thập điểm, trung ngọ thập nhị điểm đáo lưỡng điểm, vãn thượng lục điểm đáo bát điểm.

Khả dĩ thuyết nhân môn đích chính thường tác tức thời gian đô triệt để bị đả loạn liễu, liên công tác thời gian đô một hữu liễu, nhất thiên hữu nhất bán đích thời gian đô nhu yếu tại thần miếu trung kỳ đảo, thị cường chế tính đích.

Như quả cận cận giá dạng dã tựu bãi liễu, dị thế giới đích nhân loại, đối địa cầu nhân phi thường tàn nhẫn, động triếp sát nhân, cường thưởng dân nữ, giản trực bất tương địa cầu nhân đương nhân.

Mỗi đương hữu nhất điểm điểm phản kháng, na ta dị giới nhân tựu huyết tinh đồ sát vô cô giả, tàn khốc vô tình, bất tri đạo đa thiếu nhân tưởng đào ly.

Tô nguyên tựu thị tưởng yếu đào ly đích nhân chi nhất, đãn tha chỉ thị nhất cá phổ thông nhân, nhất cá nguyệt lai, căn bổn một trảo đáo nhậm hà cơ hội, thậm chí hảo kỉ thứ hoàn một khai thủy tựu soa điểm bị thiên nộ.

Bất quá chung vu, kim thiên tảo thượng nhất giác tỉnh lai, tô nguyên phát hiện, tự kỷ dã giác tỉnh dị năng liễu, dã thành vi liễu tiến hóa giả.

Tuy nhiên chỉ thị tối phổ thông đích tiến hóa giả, đãn hảo ngạt khán đáo liễu hi vọng.

Nhiên nhi, tô nguyên khước phát hiện, tự kỷ đích dị năng, cánh nhiên bất thị lôi điện phong hỏa thủy đẳng đái hữu sát thương lực đích dị năng, nhi thị giá chủng, tòng vật thể trung mạc xuất chúc tính đích năng lực.

Phàm thị bị tha hữu thủ mạc đáo đích đông tây, đô hữu khái suất bị tha mạc xuất nhất ta kỳ kỳ quái quái đích chúc tính.

Bỉ như cương thiết, bị tha mạc xuất quá ‘ kiên ngạnh chúc tính +1’ đích chúc tính.

Nhu nhận đích thiết ti, bị tha mạc xuất quá ‘ nhận tính chúc tính +1’ đích chúc tính.

Trư nhục dã năng mạc xuất ‘ trư nhục doanh dưỡng +1’ hòa ‘ trư nhục tiên hương +1’ đẳng chúc tính.

Thậm chí nhất căn hủ hủ đích mộc đầu, đô năng mạc xuất ‘ hủ hủ +1’ chúc tính.

Na ta mạc xuất lai đích chúc tính, đô hóa tác nhất cá cá quang cầu tồn tiến tô nguyên hữu thủ nội, tự hồ vĩnh viễn tồn bất mãn.

Nguyên bổn tô nguyên dĩ vi khả dĩ tương giá ta quang cầu nhưng xuất khứ sát địch, nhiên nhi, giá ta chúc tính nhưng bất xuất khứ, vô pháp ly khai tha đích hữu thủ.

Tô nguyên khán trứ tự kỷ đích hữu thủ, hữu ta tuyệt vọng, nan đạo tự kỷ chân đích giác tỉnh liễu nhất cá phế vật dị năng?

Giá dạng đích thoại, nan đạo tự kỷ nhất bối tử đô yếu bị na ta dị giới nhân nô dịch, bị cường bách tín ngưỡng lai tự dị thế giới đích thần?

Tuy nhiên tín ngưỡng thần, dã một thập ma, đãn tô nguyên vô pháp nhẫn thụ dị giới nhân đích tàn nhẫn thủ đoạn, tha phụ mẫu tựu thị bị na ta nhân sát tử đích, tha hòa na ta nhân bất cộng đái thiên!

Nã trứ bị trừu ly ‘ hủ hủ ’ đích, biến đắc hữu ta tân đích mộc đầu, tô nguyên vô ý thức đích tương nhất cá trữ tồn tại hữu thủ trung đích quang cầu, dung nhập liễu mộc đầu.

Giá nhất mạc nhượng tha vi vi nhất lăng: “Giá cá chúc tính, hoàn năng dung nhập kỳ tha vật thể?”

Tha cấp mang tương mộc đầu nã đáo nhãn tiền tế khán, nguyên bổn đích mộc đầu tuy nhiên nhân vi hủ hủ chúc tính bị thủ xuất lai, biến đắc hữu ta tân liễu, đãn hoàn thị khán khởi lai nhuyễn miên miên đích, mạc khởi lai canh nhuyễn.

Khả thị hiện tại, giá căn mộc đầu, mạc khởi lai cánh nhiên như mạc thiết bổng, tuy nhiên bất trầm, khước cảm giác ngận kiên ngạnh.

“Cương tài ngã dung nhập tiến khứ đích, tự hồ thị ‘ kiên ngạnh chúc tính +1’?”

Tô nguyên não hải trung thiểm quá nhất đạo linh quang, chỉ cảm giác tinh thần nhất chấn: “Giá ma thuyết, tòng biệt đích vật thể mạc xuất đích chúc tính, hoàn năng linh hoạt vận dụng?”

“Bất tri đạo giá ta chúc tính, năng bất năng dung nhập nhân thể, tòng nhi đề thăng nhân đích thật lực?”

Tưởng đáo giá lí, tô nguyên tọa bất trụ liễu, cấp mang thường thí, ngận khoái, tha hựu tương dung nhập mộc đầu đích ‘ kiên ngạnh chúc tính +1’ thủ liễu xuất lai.

Tô nguyên phát hiện, tự kỷ mạc xuất lai đích giá ta chúc tính, tự hồ khả dĩ tùy tâm sở dục đích dung nhập hòa thủ xuất.

“Giá dạng đích thoại, ứng cai bất hội hữu sự ba? Tựu toán dung nhập thân thể, hữu sự đích thoại, khả dĩ lập khắc thủ xuất lai……”

Giá dạng tưởng trứ, tô nguyên nhất giảo nha, tương kiên ngạnh chúc tính dung nhập tự kỷ đích thân thể.

Hạ nhất khắc, tha tiện cảm giác đáo thân thể biến đắc cương ngạnh liễu hứa đa, nhất cử nhất động đô bất linh hoạt liễu, tựu tượng quan tiết sinh tú liễu nhất bàn.

Tô nguyên kiểm sắc vi biến, bất quá ngận khoái tựu phát hiện, tự kỷ đích thân thể cánh nhiên dã biến ngạnh liễu.

Bất cận thị bì phu đẳng, liên kiểm bộ, thậm chí thân thể nhậm hà nhất cá địa phương, đô biến đắc kiên ngạnh như thiết.

“Hoàn năng…… Giá dạng?” Tô nguyên cật kinh, dung nhập liễu giá cá chúc tính đích thoại, biệt đích bất thuyết, phòng ngự lực ứng cai hội biến cường ngận đa ba?

Bất quá thân thể thái cương ngạnh, linh hoạt tính khuyết phạp, phòng ngự lực tái cường dã chỉ thị bá tử.

Nhi thả, tô nguyên khả bất cảm bảo chứng, na ta dị giới nhân dã đả bất phá gia nhập kiên ngạnh chúc tính đích tự kỷ đích thân thể, tha khả thị khán đáo quá, na ta dị giới nhân nhất quyền tương tường bích đả bạo đích.

Dị giới nhân lai đáo địa cầu, tuy nhiên đái lai liễu tai nan, khước dã đái lai liễu tri thức.

Tô nguyên dĩ kinh tri đạo, tượng tha giá dạng giác tỉnh liễu dị năng đích nhân, tựu bị xưng vi tiến hóa giả.

Đương nhiên dã tịnh bất thị mỗi cá tiến hóa giả đô hữu dị năng, thị phủ thành vi tiến hóa giả, chủ yếu khán đối ngoại giới năng lượng đích cảm ứng.

Năng cú tự chủ hấp thu năng lượng tu luyện biến cường đích, tựu toán thị tiến hóa giả, hiện tại tô nguyên dã năng tố đáo liễu.

Nhất cá nguyệt tiền hàng lâm địa cầu đích huyết sắc vụ khí, tựu thị nhất chủng năng lượng, bị dị giới nhân xưng tác “Huyết linh khí”.

Nhi tiến hóa giả, hựu phân vi phổ thông tiến hóa giả, tinh anh tiến hóa giả, sử thi tiến hóa giả, truyện kỳ tiến hóa giả, siêu phàm tiến hóa giả.

Án chiếu nhân thể nội đích sinh mệnh năng lượng đích đa thiếu, lai khu phân đẳng cấp, sinh mệnh năng lượng dụng ‘ tinh ’ tố đan vị.

Phổ thông tiến hóa giả thể nội, sinh mệnh năng lượng tại nhất tinh đáo cửu tinh.

Tinh anh tiến hóa giả, sinh mệnh năng lượng tại thập tinh đáo cửu thập cửu tinh.

Sử thi tiến hóa giả, sinh mệnh năng lượng thị, nhất bách tinh đáo cửu bách cửu thập cửu tinh.

Truyện kỳ tiến hóa giả: Nhất thiên tinh đáo cửu thiên cửu bách cửu thập cửu tinh.

Nhi siêu phàm tiến hóa giả, cư thuyết dĩ kinh năng cú đạp không phi hành, ủng hữu hủy thiên diệt địa đích năng lực, sinh mệnh năng lượng đạt đáo khủng phố đích nhất vạn tinh chí cửu vạn cửu thiên cửu bách cửu thập cửu tinh.

Án chiếu địa cầu nhân đích kế toán, chính thường tình huống hạ, nhất tinh sinh mệnh năng lượng, năng cú nhượng nhân bạo phát xuất nhất bách công cân đích lực lượng.

Nhập trú thiện lâm trấn đích na ta dị giới nhân, tối nhược đích đô thị thập tinh đích tinh anh cấp tiến hóa giả.

Tối cường đích, cư thuyết đạt đáo liễu cửu thập đa tinh sinh mệnh năng lượng, cự ly sử thi cấp tiến hóa giả, chỉ hữu nhất bộ chi dao.

Nhi hiện tại, tô nguyên nhân vi giác tỉnh dị năng, hoặc hứa dĩ kinh hữu nhất tinh đích sinh mệnh năng lượng, hòa na ta dị giới nhân soa đích thái viễn liễu.

Vô nại đích tương kiên ngạnh chúc tính thủ xuất lai, hốt nhiên tô nguyên tâm trung nhất động: “Bất tri đạo năng bất năng đan độc dung nhập nhất bộ phân chi thể?”

Tâm trung tưởng trứ, tha tương hữu chưởng phóng tại tả tí thượng, tương ‘ kiên ngạnh chúc tính +1’ dung nhập liễu tả tí.

Đốn thời, tha đích tả tiểu tí biến đắc kiên ngạnh như thiết, nhi thả hoặc hứa thị nhân vi dung nhập đích phạm vi biến tiểu liễu, tha cảm giác tả tiểu tí bỉ chi tiền đích thân thể canh ngạnh.

“Cánh nhiên chân đích khả dĩ?”

Tô nguyên kinh hỉ, thí trứ huy liễu huy tả thủ, phát hiện chỉ hữu thủ oản hòa chỉ quan tiết cương ngạnh, bất ảnh hưởng chỉnh cá tả tí đích huy vũ.

Đương tha ác quyền huy vũ thời, tiện cảm giác hô hô sinh phong, tự hồ thị nhất cá thiết quyền tại phá không.