Thời cận nhật mộ, khương bá thanh độc tự tại trù phòng lí mang lục trứ, xan trác thượng dĩ kinh bãi hảo liễu lưỡng phó oản khoái, kỉ đạo tinh trí đích tiểu thái dã dĩ kinh thượng liễu xan trác. Đãn trừ liễu nhạc tại trù phòng đích khương bá thanh, nhân vi thái quá chỉnh khiết nhi hiển đắc không đãng đích phòng gian lí tịnh một hữu kỳ tha nhân.

Tựu tại giá thời, nhất cá nhân ảnh đột ngột đích xuyên quá lạc địa song, tự cố tự đích tại xan trác tiền tọa liễu hạ lai.

Chính tại trù phòng lí đích khương bá thanh hảo tự hữu sở giác sát, chính tại oa lí phiên sao đích chước tử đốn liễu nhất hạ, nhiên hậu hựu kế tục tại oa lí phiên sao, quan hỏa, trang bàn, động tác nhất khí a thành.

Đương khương bá thanh đoan trứ tối hậu nhất đạo thái xuất lai đích thời hầu, khán kiến liễu tọa tại xan trác bàng đích nhân vi vi tiếu liễu hạ.

Đối vu giá cá đột nhiên xuất hiện đích niên khinh nhân, khương bá thanh tịnh một hữu cảm đáo thái đa đích kinh nhạ hoặc ý ngoại, phảng phật giá cá nhân bổn lai tựu tọa tại na nhi.

Nguyên bổn tọa trứ đích hạ bạch triệt, kiến đáo tòng trù phòng xuất lai đích khương bá thanh, lại dương dương đích trạm liễu khởi lai, song thủ hoàn bão loan yêu trí ý.

Đả lượng liễu nhất nhãn dĩ kinh lai đáo cân tiền đích trung niên nam nhân, xuyên đích ngận phác tố, nhất thân bạch sắc hưu nhàn sáo trang, thủ thượng đái trứ nhất xuyến ám trung thấu quang đích hạt sắc thủ xuyến, nhất đầu nùng mật tất hắc phát lượng đích đoản phát, thập phân càn tịnh lợi lạc, đái trứ tiếu ý đích song nhãn do như ôn nhuận thanh thấu đích thâm tuyền, tha đích đả phẫn hòa thượng giới chi nhân hữu ta bất đồng.

Dã khán bất xuất đa đại niên linh, mãnh nhất khán thị cá niên khinh nhân, đãn tha đích song nhãn khước cấp hạ bạch triệt nhất chủng mạc danh đích cảm giác, giá thị chỉ hữu tại tha tổ bối, thậm chí thị na ta đạo hành canh thâm đích lão bất tử thân thượng tài hữu đích cảm giác.

Hạ bạch triệt bất do đắc thu khởi liễu tự kỷ đích khinh mạn chi tâm, cung kính đích tái thứ hành liễu nhất lễ, đạo liễu cú: “Tiền bối hảo!” Khương bá thanh điểm liễu điểm đầu, bãi thủ kỳ ý tha tọa hạ.

Thử thời đích hạ bạch triệt tảo dĩ một liễu tiên tiền đích lại tán, biến đắc hữu ta câu thúc, tâm lí bất cấm hữu điểm bất sảng.

Bổn dĩ vi giá thứ hạ giới tuy thuyết thị phạm thác bị phạt, đãn liêu tưởng hạ giới dã một thập ma nhân năng nại hà đắc liễu tự kỷ, bất thuyết tác uy tác phúc, đãn ngã hành ngã tố, phóng phi tự ngã tưởng thị bất nan.

Một tưởng đáo hiện tại khước thị tại giá ma cá lão gia hỏa thủ hạ.

Cổ kế phóng phi tự ngã thị bất dụng tưởng liễu, năng thiếu bị phong ấn lưỡng thứ tựu cảm tạ thần chủ liễu.

Giá thời hạ bạch triệt tưởng khởi liễu lâm hạ giới tiền phụ thân na ý vị thâm trường đích tiếu.

Nguyên dĩ vi giá thị cáo tố tha “Phóng tâm khứ ba, đô an bài hảo liễu!” Hiện tại cảm giác hảo tượng bất thị na cá ý tư.

Khả năng ứng cai thị “Khiếu nhĩ tiểu tử bất thính thoại, ngã bất quản nhĩ liễu, nhĩ tự cầu đa phúc ba!”

Hạ bạch triệt não trung bất cấm nhất trận hồ tư loạn tưởng.

Khương bá thanh dụng nhất trực đái trứ tiếu ý đích nhãn tình khán liễu khán hạ bạch triệt, đối tha thuyết “Bất dụng khẩn trương, nhĩ thị hạ bạch triệt ba, tuy nhiên một kiến quá nhĩ, đãn nhĩ đích danh hào ngã đảo thị thục đích ngận.”

Hạ bạch triệt thính liễu khương bá thanh đích thoại, hồn thân nhất kích linh.

Tâm tưởng yếu phôi, tự kỷ hỗn quy hỗn, đãn tự ngã nhận tri hoàn thị hữu đích, tựu tự kỷ dĩ tiền đích sở tác sở vi, truyện xuất khứ đích danh thanh cổ kế dã hảo bất liễu.

Hạ bạch triệt cấp mang bãi thủ thuyết đạo “Tiền bối vạn bất khả thính tín lưu ngôn, ngã bất thị tha môn thuyết đích na dạng tử, đô thị ngộ hội a!”

“Ngộ hội!?” Khương bá thanh nhãn trung đích tiếu ý canh thâm liễu “Nhĩ sấn đạo đức chân quân khứ dược viên thải dược, thâu liễu tha trợ hỏa đích tốn cương đại, quải tại tha đích linh thú viên, xuy tán liễu tam chỉ tha cương tòng hạ giới thu lai đích linh thú, đáo hiện tại đô hoàn một hoàn toàn phục nguyên nhĩ cấp ngã thuyết thuyết thị thập ma ngộ hội?” Khương bá thanh tiếu ý y cựu bất giảm đích vấn.

“Na thị tha môn đả giá đấu ẩu, ngã khuyến bất trụ tha môn, tha môn khi phụ ngã đạo hành thiển bạc, lý đô bất lý ngã, ngã tựu tưởng bang chân quân quản giáo tha môn nhất hạ!” Hạ bạch triệt cấp mang biện giải đạo.

Khương bá thanh tiếu trứ diêu diêu đầu “Na thâu chúc ly đích pháp khí, hòa vạn thảo viên đích quả tử ni?”

“Bất thị thâu, thị tá, quả tử thị ngã mẫu thần chủng đích, tha thuyết na quả tử thục liễu, cật liễu hữu trợ tu hành, ngã đẳng bất cấp tự kỷ trích liễu, khả đả bất khai quả xác, hựu bất tưởng ma phiền biệt nhân, tựu tòng chúc ly tiền bối na nhi tá liễu bả tán…… Bả quả xác thiêu khai……” Thuyết trứ thuyết trứ hạ bạch triệt lược hiển để khí bất túc, mang hựu bổ liễu nhất cú “Ngã nã tán đích thời hầu lưu liễu truyện âm trận đích……”

Khương bá thanh thính hoàn một hữu kế tục yết hạ bạch triệt đích để, vi vi diêu đầu thuyết đạo “Hảo liễu, bất thuyết giá ta liễu, nhĩ đệ nhất thứ hạ giới, ngã giá nhi dã một thập ma hảo chiêu đãi đích, tự kỷ tố liễu kỉ cá tiểu thái, tuy nhiên vu tu vi vô ích, đảo dã nhập đích khẩu, nhĩ thường thường ba.”

Nhất thính đáo nhượng cật đông tây, hạ bạch triệt phóng tùng liễu ta hứa, thân thủ tựu vãng bàn tử lí trảo. Bị tha trảo tại thủ lí đích phạn thái bất nhất hội nhi tựu tiêu tán bất kiến liễu. Đãn tùy tức hạ bạch triệt khước vi vi trứu liễu hạ mi đầu.

Khương bá thanh một hữu thuyết thoại, nã khởi khoái tử giáp liễu khẩu thái, bất cấp bất mang đích trớ tước trứ, nhiên hậu thuyết đạo “Giá tài khiếu cật, nhĩ na dạng thị phẩm bất xuất tư vị nhi đích.”

Hạ bạch triệt hữu điểm dam giới, học trứ khương bá thanh nã khởi khoái tử. Đãn hiển nhiên hữu điểm bất thích ứng, thí liễu kỉ thứ quả đoạn phóng khí khoái tử, nã khởi liễu nhất bàng đích chước tử.

Cật đầu kỉ khẩu đích thời hầu tha hoàn học trứ khương bá thanh tế tước mạn yết, đãn bất tri bất giác tựu gia khoái liễu tốc độ.

Khương bá thanh hoàn một cật kỉ khẩu, kỉ bàn thái nhất đại oản thang tựu kiến liễu để. Nhiên hậu hạ bạch triệt trành trứ khương bá thanh, ‘ một cật quá ẩn ’ kỉ cá tự, tựu soa tả tại kiểm thượng liễu.

Khương bá thanh chỉ đâu cấp liễu tha tam cá tự “Bất khả tham” tựu khởi thân thu thập oản bàn.

Tuy nhiên đại khoái đóa di đích nguyện vọng một đạt thành, đãn hạ bạch triệt đích tâm lí dã sảo sảo bình hành liễu nhất điểm, yếu thị kinh thường hữu giá dạng đích mỹ vị, phóng phi tự ngã thập ma đích đảo dã bất thái trọng yếu liễu.

Hạ bạch triệt dã khởi thân cân trứ khương bá thanh lai trù phòng, khán trứ tha tẩy oản, hữu điểm do dự đích vấn đạo “Tiền bối ngã hoàn bất tri đạo nhĩ đích danh hào ni? Cảm giác nhĩ tu hành thời gian ứng cai ngận trường liễu ba, vi thập ma nhất trực tại hạ giới ni?”

Khương bá thanh biên tẩy oản biên đáp đạo “Ngã khiếu khương bá thanh, danh hào thập ma đích ngã một hữu, ngã nhất trực đô tại hạ giới thị nhân vi ngã túc nguyện vị liễu, nhi nhĩ dã thị vi liễu bang ngã tài bị phái lai đích.”

“Na nhĩ tu hành liễu đa cửu ni?” Hạ bạch triệt truy vấn đạo.

Tại thượng giới nhất bàn đô thị căn cư tu hành thời gian lai phán đoạn đạo hành thâm thiển. Đối vu hạ bạch triệt lai thuyết, đạo hành việt thâm việt bất hảo nhạ. Sở dĩ tha cấp nhu tri đạo khương bá thanh đích tu vi thâm thiển, dĩ thử lai phán đoạn tại tự kỷ tha thân biên đích phóng phi xích độ.

“Đa cửu a…… Đại khái tam thiên niên ba.” Khương bá thanh đạm đạm đích đáp đáo.

Khương bá thanh khinh miêu đạm tả đích nhất cú thoại, khả đối vu hạ bạch triệt lai thuyết, vô dị vu tình thiên phích lịch.

Hạ bạch triệt tuy thuyết tại thượng giới hoạt liễu bách dư niên, đãn tu vi tiến tiến thối thối, tức tiện ngưỡng lại thượng giới tiên thảo linh quả, đãn mãn đả mãn toán dã bất quá cận bách niên đích đạo hành.

Tha giá điểm tu vi tại khương bá thanh diện tiền liên phản kháng đích tư cách đô một hữu, tự kỷ đích phụ thần mẫu thần dã tài thiên dư niên đích đạo hành, tùy tiện sĩ sĩ thủ đô năng tương tha phong ấn thượng tam ngũ niên, na yếu thị nhạ khương bá thanh bất cao hưng liễu…… Cổ kế tam ngũ thập niên đô hữu khả năng.

Cương cương nhân vi mỹ thực hữu điểm nhi mãn túc đích tâm tư, thuấn gian điệt lạc cốc để.

Khương bá thanh hảo tự sát giác đáo liễu hạ bạch triệt đích đê lạc “Nhĩ bất dụng đam tâm, nhĩ chỉ yếu hảo hảo thính thoại càn hoạt, ngã bất hội nã nhĩ chẩm ma dạng đích.”

Thính khương bá thanh giá ma thuyết, hạ bạch triệt sảo sảo phóng tâm ta, vu thị vấn đạo “Ngã hoàn bất tri đạo yếu càn ma ni? Lão gia tử môn chỉ thị thuyết nhượng ngã hạ lai cân trứ nhĩ lịch luyện, dã một thuyết lịch luyện thập ma, chẩm ma lịch luyện tựu bả ngã đả phát hạ lai liễu.”

“Dã tựu thị thuyết nhĩ thập ma đô bất tri đạo?” Khương bá thanh vấn

“Ân, hi lí hồ đồ đích ngã năng tri đạo thập ma.” Hạ bạch triệt ngữ khí lí hữu ta mai oán.

“Ngã nhượng nhĩ càn đích sự bất nan, bất quá hữu ta tỏa toái, tuy nhiên vô ích tăng tiến nhĩ đích tu vi, khước đối nhĩ đại hữu hảo xử.”

Thính đáo hảo xử lưỡng tự nhi, hạ bạch triệt lập mã lai liễu tinh thần. Cấp mang vấn đáo “Thập ma hảo xử!?”

Khương bá thanh khước khước bãi bãi thủ thuyết “Hảo xử tự đắc, nhược kỷ hữu sở đắc, tức hữu sở đắc, bất hảo thuyết, bất hảo thuyết……”

Hạ bạch triệt vi bất khả tra đích phiết liễu phiết chủy giác, nhân vi loại tự đích thoại tha tảo tại thượng biên thính quá vô sổ biến liễu.

Khương bá thanh một hữu lý hội tha đích bất tiết, kế tục thuyết “Giá cá thế giới ngận giản đan, dã ngận phục tạp, giản đan đích thuyết mỗi nhất giới đích sinh linh đô hữu các tự đích trách nhậm, ngã môn tu hành nhân dã bất lệ ngoại. Nhĩ hiện tại yếu tố đích tựu thị bang mang ổn định hạ giới.”

“Ổn định hạ giới?! Tha môn bất thị đĩnh hảo đích mạ, cách tam soa ngũ đích tựu hữu nhân phi thăng thượng giới. Dã một thính phi thăng thượng giới đích nhân thuyết hạ giới hữu đa loạn a, nhi thả ngã hoàn thính phụ thần thuyết quá, hạ giới bất thị hữu cá thập ma lục đạo luân hồi trận mạ?!” Hạ bạch triệt hiển nhiên đối khương bá thanh thuyết đích thoại hữu điểm bất dĩ vi nhiên.

“Giá tựu thị ngã vi thập ma thuyết giá cá thế giới ngận giản đan, dã ngận phục tạp, ngã đương sơ tựu hòa nhĩ nhất dạng, sơ nhập tu đồ bất tri thâm thiển đích phát hạ đại nguyện, đãn viễn bất thị tưởng tượng đích na ma giản đan. Hiện tại nhĩ dã bất dụng tri đạo thái đa, ngã chỉ cấp nhĩ giảng giảng, cân nhĩ đương hạ hữu quan đích.

Kỳ thật thượng giới hòa hạ giới thị nhất giới……” Khương bá thanh tự thị tự ngôn tự ngữ đích thuyết liễu khởi lai. Nhi dĩ vãng tổng thị hỉ hoan sáp chủy đích hạ bạch triệt giá thứ ý ngoại đích quai xảo, mặc mặc đích cân tại khương bá thanh thân hậu lai đáo khách thính thính tha thuyết trứ.

Y khương bá thanh sở ngôn, nguyên lai tịnh một hữu chân chính đích thượng giới dữ hạ giới chi phân, chỉ thị tu vi nhật thâm đích nhân mạn mạn phát hiện, viễn ly tục thế phân phồn hữu ích tu hành, mạn mạn đích tha môn tựu tự giác bất tự giác đích lai đáo nhân tế hãn chí đích địa phương.

Đãn giá dã tịnh bất năng triệt để giải quyết vấn đề, vu thị tựu hữu nhân bố hạ pháp trận ẩn nặc khởi lai dĩ miễn nhân đả nhiễu, tùy trứ bố trí pháp trận đích việt lai việt đa, tiệm tiệm địa đối tục thế dã sản sinh liễu ảnh hưởng.

Nhân vi mỗi cá tu hành nhân đô quyển nhất khối địa vi tự kỷ đích đạo tràng, nhậm do giá dạng phát triển hạ khứ khẳng định thị bất khả hành đích. Vu thị do đạo đức chân quân, chân võ đại đế, đẳng đẳng giá ta lão tu hành khiên đầu liên hợp các môn các tông đích tu giả bố hạ liễu ngũ tọa đại pháp trận lai tác vi tu hành giả đích đạo tràng. Nhi giá ngũ tọa pháp trận nhân vi tu giả đích tụ tập, linh khí việt lai việt đa, tiệm tiệm đích hòa pháp trận ngoại đích thế giới sản sinh liễu soa biệt.

Vu thị tựu hữu liễu thượng giới hòa hạ giới đích thuyết pháp.

Nhi vi liễu huệ cập hạ giới, thượng giới đích nhân hựu kiến liễu ngũ tọa vận linh trận, vi hạ giới sinh linh khai tuệ căn, thôi trí quả.

Thuyết đáo giá nhi, khương bá thanh bất do đắc đốn liễu nhất hạ.

Hạ bạch triệt dã nhất hạ tòng quai xảo đích trạng thái khiêu thoát xuất lai thuyết “Na giá bất tựu một sự nhi liễu mạ, hoàn yếu ổn định thập ma ni?”

Khương bá thanh bị giá ma nhất vấn bất do đắc khổ tiếu liễu nhất hạ, khán trứ kiểm thượng tả mãn nghi hoặc đích hạ bạch triệt hồi đáp đạo “Phàm sự một hữu tuyệt đối hảo dữ phôi, hưởng kỳ lợi tất thụ kỳ tệ. Tuy thuyết giá ngũ tọa vận linh trận năng trợ hạ giới sinh linh khai tuệ căn, thôi trí quả. Khả nhược thị căn thâm quả thịnh hoàn đảo bãi liễu, phạ tựu phạ thị bổn mạt đảo trí a!”

“Bổn mạt đảo trí hựu năng chẩm ma dạng ni?” Hiển nhiên khương bá thanh đích thoại một năng giải đáp hạ bạch triệt đích nghi hoặc.

“Chẩm dạng?” Khương bá thanh khán liễu hạ bạch triệt nhất nhãn kế tục thuyết “Toàn đô hòa nhĩ nhất dạng!”

“Ngã chẩm ma liễu!?” Hạ bạch triệt hữu điểm nhân tại gia trung tọa oa tòng thiên thượng lai đích cảm giác, hữu điểm ủy khuất.

Khương bá thanh khán trứ hạ bạch triệt ủy khuất đích dạng tử hữu điểm vô nại đích thuyết “Nhĩ tự kỷ tố quá thập ma nhĩ tự kỷ tối thanh sở, nhược đô như nhĩ nhất bàn tứ ý vọng vi, uổng cố tha nhân, nhĩ giác đắc tựu nhĩ giá điểm đạo hành hoàn năng hảo hảo đích tại ngã diện tiền mạ?

Tựu nhĩ chiêu nhạ đích na ta nhân, tùy tiện na cá động động thủ, nhĩ bất thuyết hình thần câu diệt, phạ thị tại giá lục đạo luân hồi trận dã tẩu liễu cá bách thập lai hồi liễu.”

Hạ bạch triệt kiểm thượng đích thần tình trục tiệm do ủy khuất biến đắc khánh hạnh, tha tuy nhiên bất tri đạo hình thần câu diệt hòa luân hồi lục đạo thị thập ma tư vị nhi, đãn tòng khương bá thanh đích ngữ khí lí đại khái dã năng tri đạo giá bất hội thị thập ma hảo sự.

“Hảo liễu, hảo liễu tiền bối, bất thuyết ngã liễu, thuyết chính sự nhi, nâm thuyết ba, đáo để yếu ngã càn thập ma!”