Đang!

Dĩ kinh thính quán liễu đích tự nội chung thanh chung vu hưởng liễu khởi lai, dã đề tỉnh trứ lý bình an, mão thời dĩ đáo.

Giá thị sư phụ giáo tha khứ kiến diện, hữu sự phân phù đích thời gian.

Tha tảo tựu hoán hảo liễu tăng y, giá minh hiển thị hữu nhân xuyên quá đích cựu y phục, bất quá tẩy đắc ngận càn tịnh, thậm chí hữu ta phát bạch, hoàn hữu sái quá thái dương đích thanh hương, đẳng thính đáo chung thanh nhất hưởng, tha tựu lai đáo liễu ngoại diện đích viện tử lí, nhược thị tảo nhất khắc lai, phạ thị hội đả nhiễu đáo sư phụ tọa thiền.

“Bình an……” Cương nhất tiến lai, một đẳng lý bình an vấn hầu, viện tử trung ương chính đoan tọa vu nhất phương thạch đài thượng đích nhất cá trung niên tăng nhân liên nhãn tình đô một tranh khai tựu khai khẩu hoán đạo.

Tha danh giác viễn, giá đương nhiên thị pháp hào, bất quá đối vu nhất cá xuất gia nhân lai thuyết, pháp hào tựu thị danh tự, nhi giá cá danh tự lý bình an tiền thế tựu tảo dĩ thục tất, thậm chí thuyết liên giá trương diện khổng tha kỳ thật dã thị ngận thục đích, tha thậm chí kiến đáo quá giá trương diện khổng dĩ biệt đích hình tượng xuất hiện quá đích dạng tử, chỉ thị tòng vị tưởng quá, tự kỷ hữu thiên cánh nhiên hội bái tại tha đích môn hạ.

Bất quản tâm trung niệm đầu như hà, thử thời lý bình an hoàn thị thập phân cung kính địa quỵ bái tại địa khiếu liễu nhất thanh: “Sư phụ!”

Tựu toán bất đề lưỡng nhân hiện tại đích sư đồ danh phân, quang quang na phân cứu mệnh chi ân, lý bình an quỵ đắc dã hào vô tâm lý áp lực.

“Nhĩ lai tự nội dĩ kinh đa cửu liễu?”

Lý bình an đô bất dụng khứ tế tưởng, tựu thoát khẩu nhi xuất: “Dĩ kinh nhất cá nguyệt liễu……”

Thuyết đáo giá lí, tự kỷ đô bất cấm hữu ta hoảng nhiên: Thị a, bất tri bất giác gian dĩ kinh nhất cá đa nguyệt liễu ni.

Sơn trung vô nhật nguyệt!

Tuy nhiên giá tự nội đích nhật tử quá đắc ngận thị đan điều, đãn quang âm y nhiên bất lưu tình diện đích canh thế hướng tiền, lý bình an chỉ năng tại tâm lí sổ trứ tự kỷ lai đáo tự lí, đồng thời dã thị lai đáo giá cá thế giới đích thời gian.

Tha đương nhiên tịnh phi thử giới trung nhân, xuyên việt trọng sinh giá chủng sự tình tuy nhiên kiến quán bất quái, đãn thân thân kinh lịch tất cánh thị đệ nhất thứ, sở dĩ đương sơ dã thị hoa liễu hảo trường thời gian tài tiếp thụ tịnh thích ứng.

Nhi tại quá khứ đích giá nhất cá nguyệt lí, tha trừ liễu tư khảo cơ bổn dã thị vô sự khả tố, tất cánh cương lai đích giá phó thân thể tựu thị nhất cá thụ thương tần tử đích trạng thái, chỉ bất quá trừ liễu tha tự kỷ, một hữu nhân tri đạo giá thân thể bổn thân thị dĩ kinh tử quá nhất hồi đích, nhược phi như thử tha giá cá dị thời không đích linh hồn hựu chẩm ma năng cú chiêm cư hạ lai?

Ủng hữu nhất cá thổ trứ đích thân thể hữu trứ chư đa đích hảo xử, vưu kỳ hoàn thị đương nhĩ lai đáo đích thế giới thị nhất cá nghi tự cổ đại đích thời hầu, nhược thị một hữu thổ trứ đích thân thể, na hiện đại đích phát hình hòa y phục khủng phạ đô yếu phí nhất phiên giải thích, canh biệt thuyết hoàn hữu ngữ ngôn đẳng vấn đề.

Đối vu lý bình an lai thuyết hoàn hảo đích thị, tha tòng tiền thân na lí kế thừa hạ lai đích chỉ hữu bộ phân đích ký ức, bổn lai thị bất thái cú dụng đích, khả thị thiên thiên tại đương tiền đích tình huống hạ, tha giá ta ký ức bổn thân hựu thị dụng bất trứ đích, giá tựu khả dĩ tỉnh khứ tha ngận đa bất tất yếu đích ma phiền, giá đô thị nhân vi năng cú thục tri na cá “Tha” đích thân bằng đô dĩ kinh bất tại liễu.

Tất cánh cương cương nhất quá lai bất cận “Tự kỷ” thụ thương tần tử, hoàn thị xử vu chính tại bị gia phá nhân vong đích trạng thái trung, thậm chí nhược phi thị giá giác viễn đích cập thời xuất hiện, tha cổ kế nhất lai tựu yếu trực tiếp một liễu tiểu mệnh.

Tại thiêu sát thưởng lược đích dị tộc binh mã diện tiền, thậm chí liên tân đích thân thể đô hoàn lai bất cập thục tất, thủ biệt thuyết phược kê liễu liên bạt kê mao khủng phạ đô nan đích tình huống hạ, tư duy canh thị xử vu nhất phiến hỗn loạn trung, hoàn cảo bất thanh sở đáo để chẩm ma hồi sự, giá cá thời hầu hoàn tưởng yếu phản kháng cầu sinh? Quang kháo tự kỷ, na thị bất khả năng tố đáo đích sự tình.

Nhi tại cứu hạ tha chi hậu, giác viễn dã thị hảo nhân tố đáo để, tuy nhiên dã thị do nghi liễu kỉ thiên, tối chung hoàn thị tuyển trạch tương tha đái hồi liễu giá lí, bất cận cấp liễu tha nhất cá cấp dư tí hộ đích địa phương, dã nhượng tha hữu liễu nhất cá năng cú tại dưỡng thương trung sung phân độ quá xuyên việt bất ứng kỳ đích thời gian.

“Nhĩ đích thương thế, đô hảo liễu ba?”

“Ân, dĩ kinh hảo đắc soa bất đa liễu.” Bất cận thương hảo liễu, lý bình an đích tâm thái dã tảo dĩ kinh điều chỉnh quá lai.

“Bình an nột……” Giác viễn thuyết đáo giá lí, khước tự hồ do dự liễu nhất hạ, tài hựu thuyết đạo: “Ngã tri đạo nhĩ hiện tại nhưng nhiên thể nhược, bất quá lai đáo tự trung, hữu ta sự tình dã một pháp toàn do ngã tố chủ, sở dĩ na phạ nhĩ hiện tại hoàn một khang phục, dã chỉ năng tiên tố ta sự tình liễu.”

“Sư phụ thuyết đích na lí thoại, giá nhất cá nguyệt dĩ kinh thừa mông chiếu cố, nhược hoàn bất tố ta sự tình thường hoàn ân tình, bình an tự kỷ dã hội lương tâm nan an.”

Lý bình an đảo thị ngận tưởng thuyết tự kỷ thị chân địa dĩ kinh thuyên dũ liễu, giá thậm chí thị tảo ta thời hầu phát sinh đích sự tình, bất quá tưởng liễu tưởng hoàn thị một hữu thuyết xuất khẩu lai.

Thuyết lai dã thị kỳ quái, tân đắc đích giá cá thân thể khôi phục năng lực trứ thật kinh nhân, tha cương xuyên việt đích thời hầu tựu năng cú cảm giác đáo thân thể đích hư nhược, kỉ hồ chỉ thặng hạ nhất khẩu khí điếu tại na lí, tâm lí hoàn tại ai thán tự kỷ nan đạo yếu sang tạo xuyên việt nhất phân chung tựu tử đích “Kỳ tích”?

Na cá thời hầu chân thị, na phạ một hữu tử tại na ta dị tộc nhân đích đao hạ, tha khủng phạ dã hoạt bất trường cửu liễu.

Khả thị giá nhất khẩu khí điếu trứ điếu trứ, cư nhiên mạn mạn địa nhượng tha cảm giác việt lai việt hảo, bổn lai tự kỷ đô dĩ vi na chỉ bất quá thị hồi quang phản chiếu, tựu liên giác viễn cương cứu hạ tha đích thời hầu bang tha khán quá, dã chỉ giác đắc tự kỷ thâu nhập chân khí hậu cận năng bang tha tục mệnh nhất điểm thời gian, khước một hữu tưởng đáo na nhất điểm chân khí hạ lai, cánh nhiên hựu nhượng tha thân thể khôi phục liễu hứa đa, tòng nguy hiểm biến thành liễu tần nguy, nhi tại bị giác viễn đái hồi tự nội tiền đích kỉ thiên lí, hựu tòng tần nguy mạn mạn hảo chuyển, biến thành hữu khôi phục đích hi vọng liễu.

Nhược phi như thử, tựu toán giác viễn vi nhân tái hảo tâm, khủng phạ dã thị bất cảm tùy ý vãng tự nội lĩnh “Tử nhân” đích ba.

Nhi thả đại khái thị nhân vi tiền thân tòng tiền hảo ngạt thị tại đại gia tộc trung đích duyên cố, giá thân thể bổ đắc để tử phi thường hảo, khôi phục quá lai đích lý bình an dã cảm giác hồn thân đô thị lực lượng, tuy nhiên khả năng hoàn thị vị thành niên nhân cấp biệt đích lực lượng.

“Ân,” giác viễn điểm liễu điểm đầu, tễ xuất nhất ti lược hiển cương ngạnh đích tiếu dung đạo: “Na tựu hảo. Quân bảo hội hòa nhĩ nhất khởi, tuy nhiên tha bỉ nhĩ niên kỷ tiểu, đãn nhập tự thời gian canh tảo, nhĩ hữu bất đổng địa dã khả dĩ khứ vấn tha, hoặc giả đáo thời hầu tha tố thập ma, nhĩ cân trứ chiếu tố tựu thị liễu.”

Giác viễn khẩu trung đích “Quân bảo”, đương nhiên tựu thị na đỉnh đỉnh hữu danh đích trương quân bảo, tha vị lai hoàn hội hữu nhất cá canh hữu danh đích danh tự, khiếu tố “Trương tam phong ( hoa điệu ) phong”.

Giác viễn đích kiểm trình hiện xuất na dạng đích tiếu dung hữu ta kinh tủng, đãn thị lý bình an dã tập quán liễu, giá cá sư phụ thập ma đô hảo, tính tình ngận bình dịch cận nhân nhân dã ngận hảo, tựu thị biểu tình thượng, bất quản thị tiếu khởi lai hoàn thị biểu đạt thiện ý đô tượng thị bị cường bách đích nhất dạng, cương ngạnh trung thậm chí hữu ta hách nhân.

Hoặc hứa thị “Phôi nhân đương quán liễu” đích duyên cố?

Khán trứ sư phụ na trương tiền thế kim sinh đô thục tất liễu đích diện khổng, lý bình an nội tâm bất vô ác ý đích sai tưởng.

Bất quá dã tựu chỉ tâm lí tưởng tưởng, diện thượng tha hoàn thị ngận cung kính địa hành lễ, thuyết đạo: “Thị, sư phụ.”

“Na tựu kim thiên khai thủy ba, nhĩ hiện tại khứ trảo quân bảo. Tha hiện tại ứng cai tại…… Ngạch, toán liễu, nhĩ xuất khứ tự kỷ khứ trảo tha.”

“Thị, đệ tử cáo thối……”