Giá thị nhất cá sung mãn đao binh dữ tiên huyết đích niên đại, chu thiên tử thất kỳ lộc toại thiên hạ nhân trục chi, do thử tiện khai khải liễu chúc vu xuân thu ngũ bá đích thời đại. Tại kinh quá cận tam bách niên đích đấu tranh hậu tấn quốc phân băng ly tích, do thử hoa hạ lịch sử bộ nhập liễu chiến quốc thời kỳ.

Thế sự đích biến thiên tổng thị xuất nhân ý liêu, nguyên bổn nhược tiểu đích tần quốc tại kinh quá biến pháp dữ nhất đại đại nhân đích nỗ lực chi hậu thành vi liễu thất quốc trung chân chính đích bá chủ. Tựu tại lịch sử đích xa luân hoãn hoãn tiền tiến thời, nhất cá thời không thâu độ khách khước tiễu vô thanh tức đích lai đáo liễu giá cá thế giới trung……

………………

Tần quốc cảnh nội đạo gia thiên tông trung hoàn thị nhất như kí vãng đích bình tĩnh, trừ liễu na ta khổ cáp cáp đích ngoại môn đệ tử ngoại kỳ tha nhân đô tại nỗ lực đích tu hành, hướng trứ na hư vô phiêu miểu đích thiên đạo phát khởi nhất ba hựu nhất ba đích trùng phong.

Thử khắc tại thái ất sơn chi thượng, nhất cá bát cửu tuế đích thiếu niên chính vu nhất phiến thảo địa chi thượng bàn tất đả tọa, tha vi bế song nhãn diện sắc bình tĩnh, diện dung thanh tú tuấn lãng, đầu phát phi tán trứ thùy đáo bối hậu song kiên chi xử, pha hữu ta phóng đãng bất ki chi ý. Dã đa khuy liễu thiên tông bất giảng phồn văn nhục tiết, nhược thị tha tác vi nho gia đệ tử giá cá dạng tử nhất định hội bị bị thống mạ nhất đốn đích.

Tha bảo trì trứ ngũ tâm hướng thiên đích tư thế, phảng phật dữ chu vi đích hoàn cảnh dung hợp thành liễu nhất thể. Vi phong phất quá đái khởi liễu tha đích kỉ ti đầu phát, nhân dữ tự nhiên chi gian hình thành liễu hòa hài đích họa quyển, tiệm tiệm đích thiếu niên hãm nhập nhất chủng độc đặc đích cảnh giới, phảng phật chu vi đích nhất thiết đô tại tha đích chưởng ác chi trung, tuy nhiên bế trứ song nhãn đãn khước năng cú thanh tích đích cảm thụ đáo phương viên bách mễ nội đích nhất thiết phong xuy thảo động.

Phiến khắc quá hậu, thiếu niên tranh khai song mâu, đồng khổng hắc bạch phân minh khán thượng khứ pha vi linh động. Chỉ thị nhãn thần chi trung khước thấu lộ xuất liễu nhất chủng dữ niên linh bất tương phù hợp đích trầm ổn.

Thâm hấp nhất khẩu khí, khán trứ bất viễn xử thụ thượng kỉ chỉ kỉ kỉ tra tra đích điểu nhi, hãm nhập liễu trầm tư chi trung.

Tha nguyên bổn tịnh bất thị giá cá thế giới đích nhân, tiền nhất thế đích tha thị nhất cá phổ thông đích bất năng tại phổ thông đích niên khinh nhân, chỉ nhân vi tại nhất thứ hạ vũ thiên thời đóa tại thụ hạ tị vũ tiện bất tri vi hà bị nhất đạo lôi đình phách trung, thảm khiếu nhất thanh hậu tiện thất khứ liễu ý thức, đương tha tái thứ tỉnh lai chi thời tiện dĩ thành vi liễu xuyên việt giả đại quân trung đích nhất viên lai đáo liễu giá cá binh hoang mã loạn đích chiến quốc thế giới.

Tại trọng sinh hậu tha dĩ bất thị nguyên bổn đích mô dạng, phản nhi biến thành liễu nhất cá ngũ tuế đại đích hài tử, tiền thế đích đại đa sự tình tha đô ký đắc, đãn duy độc tự kỷ đích tính danh dĩ cập dữ tự kỷ hữu quan đích thân nhân bằng hữu tín tức bị vong khước.

Tại giá cá tân đích thế giới tha một hữu nhậm hà đích bằng hữu, não hải trung dã một hữu nhất điểm tín tức, nhất chủng cự đại đích cô độc dữ khủng cụ tịch thượng tâm đầu, tòng lai một hữu cảm đáo quá như thử đích vô trợ.

Tại giá cá chiến hỏa phân phi thả sinh sản lực nghiêm trọng bất túc đích niên đại, nhất cá thủ vô phược kê chi lực đích trĩ nộn hài đồng tưởng yếu hoạt hạ lai hiển nhiên thị nhất kiện phi thường khốn nan đích sự, tức tiện giá cá hài tử hữu trứ nhất khỏa thành niên nhân đích tâm.

Tựu tại tha tức tương ngạ tử chi thời, nhất cá thân trứ đạo bào đích trung niên nam tử xuất hiện tương kỳ cứu khởi, tịnh bả kỳ đái hồi liễu đạo gia thiên tông, hậu lai tha tài tri đạo vị đạo trường tiện thị như kim như kim đạo gia thiên tông đích chưởng môn nhân xích tùng tử.

Nhất hoảng nhãn tiện dĩ quá khứ liễu tam tứ niên, bất tri vi hà tại giá kỉ niên trung tha kí một hữu bị nhân chiết đằng khứ càn hoạt, dã một nhân nhượng tha cân biệt đích đệ tử nhất khởi tu luyện, chỉ thị bão trứ đạo gia đích cơ bổn công pháp dĩ cập đạo đức kinh đẳng kỉ bộ kinh điển phản phục nghiên tập, thuyết hảo thính điểm giá khiếu vô vi thanh tu thuyết nan thính điểm na tựu thị cật càn phạn.

Tịnh bất thị tha bất tưởng trảo cá sư phó nhi thị một nhân tưởng yếu thu tha, đãn đạo gia hướng lai chỉ hữu sư phó tuyển đồ đệ một hữu đồ đệ tuyển sư phó, sở dĩ tha dã thị vô khả nại hà. Tại thiên tông đích kỉ niên tha dã kiến đáo quá nhất ta đồng linh đích hài tử, giá ta nhân trung phàm thị thiên phú hảo đích cơ bổn đô bị thu tác nội môn đệ tử, nhi tư chất giác soa đích tắc thành vi liễu ngoại môn đệ tử.

Đạo gia thiên tông hoàn hữu nhất cá địa phương bỉ giác hữu ý tư, na tựu thị đạo gia sùng thượng tự nhiên, sinh hoạt sở nhu cơ bổn đô thị tự cấp tự túc, sở dĩ giá lí một hữu tạp dịch dữ dong nhân, đãn khước hữu ngận đa đích ngoại môn đệ tử, na ta chủng địa thiêu phạn đích hoạt cơ bổn đô thị giá ta nhân tại càn.

Đẳng đáo nội môn đệ tử hưu tức chi hậu giá ta lao luy liễu nhất thiên đích ngoại môn huynh đệ tài năng cú trừu thời gian tu luyện, nhi thả ngoại môn đệ tử dã bất tượng nội môn đệ tử nhất bàn hữu chuyên nhân giáo đạo, chỉ năng tự chủ tu luyện dĩ cập tham dữ mỗi tam thiên nhất thứ đích công khai khóa.

Tuy nhiên hữu ta bất công bình đãn dã bất năng thuyết giá chủng tố pháp thị thác đích. Tất cánh sự tình bãi tại na lí tổng yếu hữu nhân khứ càn, tại giá chủng đại hoàn cảnh hạ năng cú đắc đáo tí hộ dĩ kinh thị nhất kiện ngận hạnh vận đích sự liễu, cật ta khổ xác thật toán bất đắc thập ma.

Bất quá đệ tử chi gian đích đãi ngộ tuy nhiên soa cự hữu ta đại, đãn hữu nhất điểm khước ngận công bình, na tựu thị vô luận nội môn hoàn thị ngoại môn đệ tử, phàm thị niên linh dữ căn cơ soa bất đa đích đô hội phát phóng tương đồng đích công pháp, nhượng lưỡng giả khả dĩ tại đồng nhất khởi điểm khai thủy tu hành.

Tịnh thả đạo gia thiên tông mỗi tam niên hoàn hội tổ chức nhất tràng thí luyện, thành tích ưu tú đích ngoại môn đệ tử khả tấn thăng nội môn, bài tại mạt vĩ đích nội môn đệ tử tắc yếu khứ ngoại môn thụ luy. Tuy nhiên giá dạng đích môn quy lược hiển tàn khốc đãn hữu cạnh tranh tài hội hữu tiến bộ, dụng đạo gia đích thoại lai thuyết, nhược nhục cường thực thích giả sinh tồn dã thị tuân tuần tự nhiên thiên đạo.

Phiến khắc chi hậu thiếu niên hồi quá thần lai tưởng đáo liễu tự kỷ, tha kí bất dụng tượng ngoại môn đệ tử nhất bàn cật khổ thụ luy, dã một hữu chính thức bái sư tiến nhập nội môn, thậm chí tha đô hữu ta hoài nghi thị bất thị tự dĩ kinh bị nhân cấp vong ký liễu.

Thử ngoại hoàn hữu nhất điểm nhượng tha ngận thị nghi hoặc, tác vi nhất cá vô y vô kháo thậm chí thị thuyết hữu ta lai lộ bất minh đích cô nhi cư nhiên hội bị duẫn hứa tại thái ất sơn chủ phong chi thượng tu hành, nhi thả hoàn thị chưởng môn thân tự phê chuẩn.

Yếu tri đạo thái ất sơn khả thị truyện thuyết trung đạo gia tổ sư lão tử đích cầu học chi địa, vưu kỳ thị chủ phong canh thị bị tác vi thiên tông đích thánh địa. Phổ thông nhân thị một tư cách lai đáo giá lí đích, tức tiện thị đạo gia nội thiên tông nội bộ dã chỉ hữu chưởng môn, trường lão dĩ cập thủ tịch đệ tử tài khả nhập nội.

Tha dã bất tri tự kỷ cứu cánh hữu hà đặc thù chi xử, năng cú ủng hữu giá chủng đãi ngộ, tha dã tằng tuân vấn quá tại sơn trung tu hành đích trường lão, đãn đối phương khước thị diêu liễu diêu đầu bế khẩu bất đàm. Giá bất cấm nhượng tha hoài nghi thị bất thị tự kỷ xuyên việt giả đích thân phân bạo lộ liễu, tất cánh tại đạo gia thiên tông chi trung bất phạp na chủng năng kết hội toán đích cao nhân.

Tư khảo phiến khắc hậu tha trạm khởi thân lai, hướng tiền tẩu xuất nhất đoạn cự ly. Giá lí thị đạo gia chủ phong dã thị tối cao đích nhất tọa sơn phong, bất viễn xử hoàn hữu kỉ tọa ải tiểu nhất ta đích sơn phong, dĩ nhất chủng đặc thù đích phương thức củng vệ trứ giá lí.

Tại sơn cước hạ hoàn hữu trứ đại phiến đích không địa, na lí bị khai khẩn thành nông điền, túc hữu thượng thiên mẫu. Sổ bách danh ngoại môn đệ tử chính tại na tân cần đích lao tác, tuy nhiên khán khán bất thanh tha môn đích động tác, đãn khước tri đạo nhất định hội hữu nhân chính tại vọng trứ thái ất sơn lộ xuất tiện mộ dữ sung cảnh chi sắc.

Ký đắc tại cương khán đáo giá nhất mạc đích thời hầu tha đích nội tâm hoàn thị ngận chấn kinh đích, nguyên bổn dĩ vi đạo gia chúng nhân đô thị tại thâm sơn lão lâm trung thanh tu, khát liễu ẩm tuyền thủy, ngạ liễu cật dã quả. Đãn hiện thật trung đích đạo gia khước canh tượng thị nhất cá siêu cấp đại địa chủ, tọa ủng trứ bàng đại đích tư nguyên.

Bất quá tử tế tưởng tưởng dã thị, tu hành giảng cứu tài lữ pháp địa, tài chỉ đích tiện thị tư nguyên, tại bàng đại đích tiền tài dữ tư nguyên đích chi trì hạ tu hành khởi lai tự nhiên sự bán công bội. Nhược luận tài lực dữ thật lực tức tiện tại chư tử bách gia đích chúng đa thế lực chi trung năng cú dữ đạo gia tương đề tịnh luận đích dã thị khuất chỉ khả sổ.

Đạo gia tuy nhiên ngận thiếu sáp thủ thế tục chi sự, đãn khước ủng hữu trứ bàng đại đích năng lượng, mỗi niên bất tri hữu đa thiếu nhân tưởng yếu bái nhập đạo gia môn hạ. Giá tiện thị tác vi đại tông môn đích để uẩn dữ để khí.

Chính đương tha cảm thán đạo gia đích phú hữu thời hốt nhiên mi đầu vi trứu ·, tại tha đích cảm tri trung hữu thập ma đông tây chính tại kháo cận, bất quá thuấn gian chi hậu tiện hựu khôi phục bình tĩnh, vu thị tiện chuyển quá thân khứ khán hướng bất viễn xử, tùy hậu vi vi cung thân, song thủ sĩ khởi hành liễu nhất cá đạo gia lễ nghi khai khẩu đạo: “Kiến quá chưởng môn”!

Giá thời chỉ kiến tam trượng chi ngoại đích thảo địa thượng hốt nhiên xuất hiện liễu nhất phiến thanh sắc đích vụ khí, tùy hậu tiện ngận tự nhiên đích hướng thượng thăng đằng, hóa tác liễu nhất danh xuyên trứ đạo bào đích trung niên nam tử.