Công nguyên 2491 niên, đế đô

Lục nguyệt thượng tuần, cương nhập hạ, dương quang chiếu tại thân thượng kí bất tự thịnh hạ đích hỏa nhiệt, khước hựu nhượng nhân cảm giác đáo ôn noãn.

Trạm tại đại nhai thượng, bạch tây nịnh ngưỡng khởi đầu, khán trứ úy lam thuần tịnh đích thiên không, nhượng nhân đích tâm tình phóng tùng hạ lai. Tha khinh khinh đích bế thượng nhãn, hưởng thụ phiến khắc đích an ninh dữ hạnh phúc.

Dương quang hạ, nữ tử bế nhãn đích an ninh tĩnh mịch tượng ấn tượng họa phái đích du họa, mỹ hảo nhi bất chân thật.

Như quả, hốt lược nữ tử thân thượng sổ bất tẫn đích thanh ứ hòa thương ngân, dĩ cập, bối hậu cùng khốn phá lạn đích đại nhai.

Giá thị hữu danh đích thành trung thôn, thuyết thị thành thị, kỳ thật bỉ nông thôn hoàn yếu bần cùng.

Bạch tây nịnh tự tiểu tựu thị cá cô nhi, đương biệt nhân tại phụ mẫu đích sam phù hạ học tẩu lộ thời, tha dĩ kinh lưu lãng đại nhai tiểu hạng tầm trảo thực vật, đương biệt nhân thiếu nữ hoài xuân, hưởng thụ mỹ hảo thanh xuân đích thời hầu, tha tựu dĩ kinh hắc thiên bạch thiên liên trục chuyển, đả công trám tiền, cung tự kỷ nhật thường khai tiêu hòa thượng học liễu.

Oanh long ——

Nhất đạo quỷ dị đích lôi thanh, đả phá liễu nguyên bổn noãn dung dung đích phân vi.

Nữ tử mạn mạn tranh khai nhãn, khán trứ dĩ kinh do tình thiên chuyển vi âm vân mật bố đích âm thiên, biểu tình đốn liễu đốn, nội tâm khước một hữu nhất ti ba động.

Hạ vũ hựu như hà, bạo phong thiểm điện dã bất phạ ba.

Chân đích thị tảo tựu hoạt nị oai liễu ni, giá dạng tân khổ dưỡng hoạt tự kỷ, kỳ thật một hữu thập ma ý nghĩa.

“Cô nương” nhất đạo nhu nhu đích thanh âm tòng bối hậu hưởng khởi đồng thời nhất chỉ ôn noãn đích thủ đáp thượng liễu bạch tây nịnh đích kiên bàng.

Bạch tây nịnh túc liễu túc mi, tài chuyển đầu, đối phương dĩ kinh đảo tại liễu tự kỷ đích thân thượng.

Bạch tây nịnh oai liễu oai đầu, đả lượng trứ giá cá đột nhiên xuất hiện đích thần bí nữ nhân.

Bất thị ngận hợp thân đích y phục, mi đầu trứu trứ, chủy giác hoàn hữu huyết ti, minh minh thân thượng một hữu thập ma thụ thương đích ngân tích, khước phảng phật thụ đáo cự đại trùng kích.

Oanh long —— oanh long ——

Bất tri thị bất thị bạch tây nịnh đích thác giác, kỉ đạo tà môn đích hung lôi hảo tự việt lai việt cận, phảng phật tựu thị trùng trứ giá phách đích.

Bất kinh đại não tư khảo, bạch tây nịnh quỷ sử thần soa đích liên phù đái tha đắc tương nữ nhân đái hồi tự kỷ đích tiểu xuất tô phòng.

Xuất tô phòng lí

Bạch tây nịnh tọa tại sa phát thượng, đáo hiện tại hoàn tại áo não, chẩm ma tựu bả giá cá lai lịch bất minh đích nữ nhân đái hồi lai liễu, minh minh tự kỷ hoàn dưỡng bất hoạt tự kỷ.

Dã hứa chỉ thị nhân vi thái cửu một hữu cảm thụ thân tình, nhi giá thần bí nữ nhân hựu cấp liễu tha nan dĩ ngôn dụ đích thân nhân cảm giác, bạch tây nịnh thí đồ giá dạng cáo tố tự kỷ.

Nữ tử đích thủ chỉ động liễu động, tiệp mao vi chiến, tượng thị tố liễu thập ma ngạc mộng, mãnh nhiên kinh tỉnh.

Bạch tây nịnh phục tại song tiền, ngữ điều lãnh thanh đích thuyết: “Nhĩ tỉnh liễu?”, Tưởng liễu tưởng, hựu giải thích đạo, “Ngã khiếu bạch tây nịnh, giá lí thị ngã gia. Nhĩ thụ thương liễu, nhi thả hôn mê chi tiền ngộ đáo liễu ngã, ngã tựu bả nhĩ đái quá lai liễu.”

Ngữ điều tuy nhiên hữu ta lãnh, đãn thị nhân vi thường niên như thử đích quan hệ. Phối thượng nhận chân giải thích chân tâm quan tâm đích tiểu kiểm, hữu nhất chủng phản soa manh đích cảm giác.

Thuyết bãi, hựu bả nhất bôi ôn nhiệt bạch khai thủy đệ liễu quá khứ.

Ngạch, vi thập ma bất cấp điểm dược hoặc tống y viện tố cá kiểm tra, nhất phương diện thị nữ tử tuy nhiên hôn mê khước một hữu thập ma thương, bất hảo tùy tiện dụng dược,

Lánh nhất phương diện tựu thị, bạch tây nịnh cùng, thị chân đích ngận cùng, tha tự kỷ đích thương kỳ thật đô bất hội cập thời thượng dược đích, chiếu tha tự kỷ đích lý giải, chỉ yếu bất thị đoạn ca bạc đoạn thối, bất ảnh hưởng hành động, đô bất thị thập ma đại sự, huống thả tại ngoại đả công thụ thương thái chính thường liễu, khả năng hoàn một dưỡng hảo, tựu hội thiêm thượng tân đích thương ngân, kỳ thật hoàn toàn một tất yếu na ma tại ý.

Nữ tử, bất như thuyết thị cá nữ sĩ. Cương tài thông mang chi trung tịnh một hữu lưu ý đáo giá vị tuy nhiên sạ nhất khán bảo dưỡng ngận hảo, đãn kỳ thật dĩ kinh thị dĩ vi trung niên nữ sĩ liễu.

Nữ sĩ tiếp quá thủy, mân liễu nhất khẩu, tự hồ tịnh bất tại ý tự kỷ đích thương thế, chỉ thị thính thuyết đối phương khiếu bạch tây nịnh, nhãn thần trung hữu nhất mạt quang lượng, nhất thiểm tức thệ.

Nhất thời gian, thùy đô một hữu thuyết thoại, hiệp tiểu đích phòng gian lí hiển đắc hữu ta an tĩnh.

Tựu tại bạch tây nịnh dĩ vi giá đoạn đối thoại vô tật nhi chung, nhi khảo lự tự kỷ thị bất thị cai trảo cá tá khẩu bả tha tống tẩu đích thời hầu, nữ sĩ khai khẩu liễu.

“Bạch tiểu tỷ, nhĩ năng bang ngã cá mang ma? Ngã tri đạo giá dạng hữu ta đột ngột, đãn thị một hữu bạn pháp. Nhĩ tưởng tri đạo tự kỷ đích thân thế mạ, như quả nhĩ

Bang ngã trảo đáo huyền võ linh lung, ngã tựu tương nhĩ đích thân thế cập kỳ tha nguyên nguyên bổn bổn đích cáo tố nhĩ.”

Giá nữ sĩ tuy nhiên biểu diện nhu nhược đãn khước hữu bất dịch sát giác đích cảnh thích thả sơ ly, tòng tiểu tại tối để tằng, tối yêm châm đích hoàn cảnh lí hỗn đích bạch tây nịnh tự nhiên khán đắc xuất lai, đãn kỳ quái đích thị tại thính đáo tha thoại, bất, chuẩn xác lai thuyết, thị tha đích danh tự chi hậu, thái độ khước hựu thuyết biến hóa, tuy nhiên, tha hoàn bất năng phân biện nữ sĩ sở chuyển biến đích tình cảm thị thập ma.

Xuất hồ ý liêu đích thị, bạch tây nịnh đích hồi đáp thị “Bất quản.”

Tha kỳ thật đối tự kỷ đích thân thế nhất điểm đô bất hảo kỳ, giá ma đa niên, tha dã lại đắc tầm trảo phụ mẫu, diễn nhất xuất cửu biệt trọng phùng, phụ từ tử hiếu.

Thuyết bạch liễu, kỳ thật dã tựu thị phạ thất vọng, phạ thất lạc, canh phạ tự kỷ kỳ thật thị nhất tràng tiếu thoại.

Nữ sĩ tự hồ khán xuất liễu bạch tây nịnh đích tâm tư, đái trứ tự kỷ đô một hữu sát giác đáo đích nhất điểm tâm đông, thuyết đạo: “Nhĩ khả dĩ khảo lự nhất hạ, như quả nhĩ đáp ứng, ngã khả dĩ nhượng nhĩ trọng tân hoạt quá, nhi thả bất dụng vi tiền phát sầu.”

Tử tế tưởng lai, giá kỳ thật một hữu thập ma phôi xử, phản chính quang cước đích bất phạ xuyên hài đích, như quả năng nhượng tự kỷ quá đích canh hảo ta, đáp ứng tha dã vị thường bất khả.

Chỉ thị, tâm để tổng hữu cá thanh âm cáo tố tự kỷ, bất khả dĩ, bất khả dĩ, bất nhiên……

Bất nhiên thập ma, tha bất tri đạo.

“Bất liễu, nhĩ hảo hảo hưu tức ba. Ngã khứ tranh xí sở.” Thuyết bãi, đầu dã bất hồi tựu kính trực khứ liễu xí sở. Bức trắc đích tẩy thủ gian lí, bạch tây nịnh sĩ đầu khán trứ kính tử lí đích tự kỷ, bình phàm thả bình dung, một hữu nhất phân tư sắc. Giá dã tựu thị vi thập ma, giá ma đa niên tha cùng khốn, liên lão thiên gia đô bất khẳng thưởng phạn cật. Chỉ năng kháo trứ cần lao, năng càn khứ đả bính.

Bất quá, giá ma đa niên đích đả ma tẩy luyện, đảo thị sử nữ tử hữu liễu bất phàm đích khí chất.

Chung vu, bạch tây nịnh chỉnh lý hảo tâm tình tẩu liễu xuất khứ.

Môn ngoại, nữ sĩ dĩ kinh toàn nhiên bất tự cương tài đích tiều tụy, khán khởi lai khôi phục liễu hứa đa. Thậm chí, liên cương tài đích thập ma tầm trảo huyền võ linh lung dã bất đề

Liễu, hoàn quan tâm đắc vấn: “Giá thiên, nhĩ hoàn xuất khứ đả công ma?”

Văn ngôn, bạch tây nịnh chinh liễu chinh, sĩ nhãn hướng song ngoại khán khứ, cương tài đích âm vân mật bố thiên dĩ kinh hạ khởi liễu đặc đại bạo vũ, khán khởi lai, kiêm chức thị tố

Bất thành liễu. Hảo ba, phản chính tha dã một hữu ái cương tựu nghiệp đích hảo tập quán. Bạch tây nịnh trương liễu trương chủy bất tri đạo thuyết thập ma hảo, nữ sĩ phảng phật một hữu sát giác đáo bạch tây nịnh đích quẫn bách, khai khẩu đái trứ tiểu tâm địa thí tham đạo: “Na ngã lai tố phạn ba!”

“Bất dụng liễu.” Y cựu ngữ điều thanh lãnh, thuyết bãi, tự hồ giác đắc bất thỏa, hựu bổ sung đạo: “Nhĩ cương tài thụ thương, ngận hư nhược, hoàn thị hảo hảo hưu tức ba.”

Nữ sĩ khán trứ nhất kiểm nghiêm túc đích bạch tây nịnh, thân thủ khinh khinh niết liễu niết bạch tây nịnh đích kiểm đản, ôn nhu đích tiếu trứ, “Một quan hệ, ngã khả dĩ bang nhĩ a!”

Nhất thuấn gian, trầm nịch tại nữ sĩ đích ôn nhu đích đối đãi trung, “Hảo ba.”

Thuyết hoàn bạch tây nịnh tựu hậu hối liễu, tha tại thuyết thập ma a, tha chẩm ma hội đáp ứng, giá nữ sĩ hoàn thị bệnh nhân a. Tự kỷ nhất định cô đan thái cửu liễu. Diêu liễu diêu đầu, tựu tiến trù phòng bang mang tố thái liễu.

Trù phòng lí

Nhất cá nhân khí chất vi lãnh, nhất cá nhân ôn nhu tiếu ý, đảo thị cách ngoại đích hòa hài.

“Tây nịnh, ngã năng khiếu nhĩ nịnh nhi mạ? Nhĩ ái cật thập ma nha?”

Bạch tây nịnh đốn liễu đốn, thuyết đạo “Tây hồng thị.”

“Tây hồng thị sao kê đản hành ma? Nhĩ bình thời đô thị nhất cá nhân mạ?”

“Thị, ngã chỉ thị, tập quán liễu.”

“Nhĩ hữu thập ma bằng hữu mạ?”

“Một hữu.”

“Na……”

“Hảo hảo tố phạn ba.” Bạch tây nịnh đột nhiên gia trọng ngữ khí, đả đoạn nữ sĩ đích thoại, tự hồ bất tưởng trọng phục giá cá thoại đề.

Lưỡng nhân an an tĩnh tĩnh đích cật hoàn liễu phạn, nguyên bổn cô đan đích tiểu xuất tô phòng, cánh hữu liễu gia đích ôn hinh.

Giá dạng đích ôn hinh một đa cửu tựu bị đả phá liễu, bạch tây nịnh vạn vạn một tưởng đáo, thốt bất cập phòng, tha cư nhiên tao “Ám toán” liễu!

Hôn hôn trầm trầm đích bát tại trác tử thượng, mị trứ nhãn tình khán trứ đối diện đích nữ sĩ.

“Ngã hội bả nhĩ tống đáo dị thời không, na lí đích nhất thiết đô thị chân thật đích. Nhĩ tương ủng hữu tân đích nhân sinh, trảo đáo huyền võ linh lung, nhĩ tương minh bạch nhất thiết.”

Bạch tây nịnh dụng tẫn lực khí, tưởng thuyết ta thập ma, hoàn thị phát bất xuất thanh âm. Nhãn bì việt lai việt trọng, tối chung hôn mê liễu quá khứ.