Đương mộ đạo trung xuất hiện đệ 317 cá đạo động, ngã tri đạo hựu hữu xuẩn đản hạ lai bồi ngã liễu.

Tha môn bất tri đạo, giá cá mộ ngận tà môn, na cá tinh tâm thiết kế quá đích đạo động ngận khoái tựu hội tiêu thất, tha chỉ hội tống tha đích chế tạo giả hạ địa ngục, nhi thả thị đan trình phiếu.

Tại tối khai thủy, ngã địch thị quá giá ta dĩ phát tử nhân tài vi sinh đích gia hỏa, nhạc vu kiến đáo tha môn thải trung các chủng cơ quan hãm tịnh.

Nhi ngã chỉ nhu yếu thảng tại quan tài lí, đẳng tha môn thôi khai quan cái đích thời hầu tọa khởi lai hách hách tha môn.

Đại đa sổ thời hầu tha môn hội hách đắc thí cổn niệu lưu, đương nhiên, tha môn đương trung dã hữu đảm đại đích cao thủ, tưởng vãng ngã đích chủy lí tắc hắc lư đề tử, vãng ngã đích thân thượng bát cẩu huyết, hoặc giả xí đồ dụng mặc đấu tuyến khổn trụ ngã.

Kết quả hiển nhi dịch kiến, ngã hoàn tại giá, tha môn khước dĩ tác cổ.

Ngã hòa tuyệt đại đa sổ tống tử bất đồng, tẫn quản tử khứ đa thời, đãn ngã nhưng bảo lưu trứ ký ức, tư tưởng hòa tình cảm.

Tùy trứ thời gian đích lưu thệ, ký ức tiệm tiệm thối sắc, ngã vong ký liễu tự kỷ đích tính danh, lai lịch, đãn ngã nhưng nhiên thị cá hữu trí thương đích tống tử.

Nhân thử mỗi đương hữu tự mệnh bất phàm đích gia hỏa đào xuất hắc lư đề tử tưởng mưu hại ngã, ngã đô hội thưởng tiên đoạt quá lai, chiếu trứ tha môn đích não môn tạp hồi khứ.

Ngộ đáo nhất chỉ hội phản sát đích tống tử…… Nhĩ năng tưởng tượng tha môn đương thời đích biểu tình mạ, tuy nhiên ngã đích diện bộ cơ nhục dĩ kinh cương ngạnh, đãn giá tịnh bất phương ngại ngã tại tâm lí phủng phúc đại tiếu.

Ngẫu nhĩ ngã hòa hội giá dạng đích nhân thành vi bằng hữu, nhân vi tha môn tổng hội phát hiện, giá tọa tà môn nhi đích mộ căn bổn một hữu xuất lộ.

Tại não lực khô kiệt, công cụ thất hiệu, kiềm lư kỹ cùng đích thời hầu, tha môn hòa ngã nhất dạng, đô thị giá tọa địa hạ lao lung đích khốn thú.

Bất quá đại đa sổ nhân hội phong điệu, nhân tại tuyệt vọng chi hậu, tầm tử đích niệm đầu tiện hội phù xuất thủy diện, phiêu tại tha môn não hải trung, việt phao việt đại, tượng phù thi nhất dạng nan dĩ hốt lược.

Vu thị ngã ý thức đáo, tức tiện thị cùng hung cực ác đích đạo mộ tặc, hữu thời hầu dã hội tượng lâm muội muội tự đích đa sầu thiện cảm, tối chung bả tự kỷ úc muộn tử.

Canh nhượng tha môn tuyệt vọng đích thị, tha môn dụng mệnh hoán lai đích, chỉ thị tọa nhất cùng nhị bạch đích ‘ không ’ mộ.

Giá lí tịnh một hữu tha môn tưởng tượng trung đích kim sơn, ngân sơn, nhi thả ngã khả dĩ phi thường phụ trách nhậm địa thuyết, giá tọa mộ lí tối trị tiền đích đông tây tựu thị na ta hại tử quá vô sổ đạo mộ giả đích cơ quan.

Tha môn thái hữu nghiên cứu giới trị liễu, giản trực lệnh nhân kinh thán, sổ thiên niên lai, tha môn tòng vị đình chỉ công tác quá.

Thật tế thượng ngã dĩ kinh bất ký đắc ngã hòa tha môn tồn tại đa cửu liễu, quan vu giá tọa mộ đích niên đại thị ngã tòng đạo mộ giả na thính lai đích.

Thị đích, đạo mộ giả, tha môn tòng ngã đích địch nhân, biến thành liễu ngã đích lương sư ích hữu, thời gian chân vĩ đại bất thị mạ, nhân nhân đô hội tại tha diện tiền khuất phục.

Na ta bị khốn mộ trung, hựu một hữu đối tự kỷ thống hạ sát thủ đích nhân, tha môn tại cực độ tịch mịch không hư đích thời hầu, hội tuyển trạch cân ngã liêu thiên.

Ngã dã lại đắc tái hách tha môn, tha môn dã nại hà bất liễu ngã, ngã môn hội tại cổ mộ trung hình thành nhất chủng lánh loại đích thất hữu quan hệ.

‘ trường sinh bệnh ’ tựu thị kỳ trung nhất vị tại hạ mộ hậu hoạt đắc bỉ giác trường đích gia hỏa tưởng xuất lai đích, ngã đắc thuyết tha đích ngoại mạo hòa tha đích nội tâm hữu nhất chủng cực trí đích phản soa cảm.

Khởi sơ kiến đáo tha, ngã dĩ vi giá gia hỏa thị cá ngộ nhập mộ trung đích dã nhân, hậu lai tha bị khốn trụ, thời thường tự ngôn tự ngữ, ngã hựu giác đắc tha hoặc hứa thị vị triết nhân.

Tha thuyết ngã chỉ thị đắc liễu nhất chủng danh vi trường sinh đích quái bệnh, dã hứa hữu nhất thiên khoa kỹ phát triển đáo mỗ chủng cao độ, ngã tiện năng đắc đáo y trị, tòng nhi thuyên dũ.

Tha thuyết tha đẳng đáo bất na nhất thiên liễu, đệ nhị thiên ngã tại chủ mộ thất ngoại trảo đáo liễu tha đích thi thể, tại mộ trung thượng điếu tự sát đích nhân, tha thị đệ nhất cá.

Hậu lai ngã tổng kết, như quả hữu bị khốn đích đạo mộ giả đối trứ ngã tự ngôn tự ngữ, giá tương thị nhất cá tín hào, nội tâm cường đại giả, dụng giá chủng phương pháp phòng chỉ tự kỷ thất ngữ, nội tâm thúy nhược giả…… Thuyết minh tha môn ly băng hội bất viễn liễu.

Chỉ hữu thiếu sổ đạo mộ giả hội phát hiện ngã đích dữ ‘ tống ’ bất đồng, tha môn tại cực độ không hư thời, hội vấn ngã nhất ta giản đan đích vấn đề, nhiên hậu quan sát ngã đích phản ứng.

Ngã tịnh bất giới ý cân tha môn giao lưu, na phạ chỉ thị chi thể ngữ ngôn, khả đương tha môn ý thức đáo giá đối đào sinh hào vô bang trợ đích thời hầu, tha môn tiện bất tái đáp lý ngã liễu.

Ngã đích ca bạc hòa thối khả dĩ động, tại quan tài lí thảng phiền liễu dã hội xuất khứ tẩu tẩu, đãn ngã tuyệt đối bất hội tẩu thái viễn, nhân vi giá mộ lí đáo xử đô thị cơ quan, ngã bất xác định tự kỷ bị giáp biển liễu dĩ hậu hội chẩm dạng, sở dĩ bảo hiểm khởi kiến, ngã chỉ tại tự kỷ đích mộ thất lí lưu đạt.

Quan vu ngã đích thân phân, đạo mộ giả môn chúng thuyết phân vân, tha môn một tại mộ trung trảo đáo quá nhậm hà văn tự phù hào, thậm chí trừ liễu niên đại, tha môn nhất vô sở tri.

Mỗi thứ thính đáo tha môn thuyết giá chủng tang khí thoại, ngã tựu ám mạ tha môn thị xuẩn đản, ngã tài thị tối tưởng tri đạo tự kỷ thân phân đích na cá nhân, khả thị tha môn tổng thị nhượng ngã thất vọng.

Căn cư tha môn đích thuyết pháp, giá thị nhất xử phong thủy bảo địa, địa hạ tất định kiến hữu đại mộ, thị cá nan đắc đích phì đấu.

Giá đảo một thác, kỉ thiên niên lai, giá mộ bất tri thôn liễu đa thiếu điều nhân mệnh, tảo tựu phì đắc lưu du liễu.

Biệt nhân độc lịch sử, thị độc thư, ngã độc lịch sử, thị quan sát đạo mộ tặc, tòng tha môn đích xuyên trứ đả phẫn, tác án công cụ hòa thuyết thoại phương thức, tựu năng khán đáo ngoại diện thế giới đích biến hóa.

Tối cận thập niên, ngã mê thượng liễu nhất kiện tân tiên ngoạn ý nhi, hữu ta đạo mộ tặc hạ mộ đích thời hầu hoàn đái trứ thủ cơ, ngã cân trứ nhất cá đạo mộ tặc học hội liễu bãi lộng thủ cơ, di hám đích thị mộ lí bất năng sung điện, ngoạn trứ ngoạn trứ tựu một điện liễu, ngận thị tảo hưng.

Hậu lai giáo hội ngã ngoạn thủ cơ đích gia hỏa cảm mạo phát thiêu thiêu tử liễu, giá bất năng quái tha, cổ mộ lí ôn độ ngận để, vãn thượng thụy giác tối ái trứ lương liễu.

Ngã nhân thử nan quá liễu nhất trận tử, bả tha trang tiến nhĩ thất đích đại đào quán lí, tại quán tử thượng khắc liễu tha đích danh tự, dã toán thị nhượng tha nhập thổ vi an liễu.

Tái hậu lai, phàm thị tha môn tử tại ngã năng cú đáo đích địa phương, ngã đô hội phiên phiên tha môn đích khẩu đại hòa bối bao, kiến đáo thủ cơ tựu nã tẩu.

Mộ lí tuy thuyết một võng một tín hào, đãn hữu nhân đích thủ cơ lí tồn trứ âm nhạc, điện ảnh, tiểu thuyết, thậm chí hoàn hữu đan cơ bản đích thủ du.

Tha môn vi ngã khô táo đích cổ mộ sinh hoạt bình thiêm liễu nhất ta sắc thải, ngã học đáo đích tân từ hối việt lai việt đa, đối ngã nhi ngôn, tha môn một hữu ẩn tư, ngã hội phiên biến tha môn đích liêu thiên ký lục, điểm khai mỗi nhất điều ngữ âm đối thoại.

Bất tri đạo thị bất thị nhân khí triêm đa liễu, ngã tối cận cảm giác tự kỷ bỉ dĩ tiền linh hoạt hứa đa, trực tiếp biểu hiện thị ngã năng trát nhãn liễu, bất tái tượng tòng tiền na dạng song mục viên tranh, trương trứ đại chủy tượng yếu cật nhân tự đích.

Án thuyết cổ mộ lí một hữu kính tử, đãn đạo mộ tặc thường cân đạo sĩ hợp tác, bằng quản thị chân đạo sĩ giả đạo sĩ ba, tha môn thân thượng đặc biệt hỉ hoan kính tử, vưu kỳ thị quang lượng đích đồng kính.

Đệ nhất thứ tại tử hậu chiếu kính tử, ngã bị tự kỷ hách liễu nhất khiêu, bất cảm tương tín kính trung na cá phi đầu tán phát, song nhãn đột xuất, chủy ba đại trương đích quái vật thị ngã.

Đãn ngã dĩ kinh bất ký đắc sinh tiền đích tự kỷ trường thập ma dạng, tiện cô thả tiếp thụ liễu tử hậu đích dạng mạo, ngã thị cá tùy ngộ nhi an đích nhân, hỉ hoan sinh hoạt hữu điểm tiểu tình thú, na phạ thị tống tử, dã thị cá ái mỹ đích tống tử.

Vu thị ngã dụng đạo mộ tặc lưu hạ đích thực phẩm bao trang chỉ, cấp tự kỷ chiết liễu nhất ta chỉ hoa, đái tại đầu thượng di bổ dung mạo đích bất túc.