Tại nhất phiến hoang sơn chi thượng, nhất gian thảo lư đích viện lạc nội, tọa trứ nhất vị tiên phong đạo cốt đích trường giả, nhi trường giả đích diện tiền, trạm trứ ngũ vị niên kỷ khán thượng khứ bất quá thập nhị tam tuế đích hài tử. Tam nam lưỡng nữ, hữu đích diện lộ cương nghị, hữu đích thư sinh tú khí, nữ hài tuy nhiên hoàn lược hiển trĩ nộn, đãn thị dã khán đích xuất lai thị mỹ nhân phôi tử.

Trường giả khán trứ diện tiền đích ngũ nhân, thần tình bình tĩnh: “Thiên vấn, diệp hoa, tuyết tùng, nguyên sương, mạc linh. Kim thiên, nhĩ môn ngũ nhân tựu thử hạ sơn khứ, ngã ngũ niên tiền tòng nhĩ môn đích phụ mẫu thủ thượng tương nhĩ môn đái thượng sơn, tưởng lai kim thiên dã thị nhĩ môn hạ sơn đích nhật tử.”

Diệp hoa tại ngũ nhân chi trung niên kỷ giác trường, tại ngũ nhân chi trung bị thị vi huynh trường, suất tiên trạm liễu xuất lai, cung cung kính kính đích đối trứ diện tiền đích lão giả hành nhất lễ vấn đạo: “Sư phó, vi thập ma kim nhật tựu yếu cầu ngã môn hạ sơn? Đệ tử cập tứ vị sư đệ sư muội, hoàn vị hữu hạ sơn đích tư cách.”

“Thị a, sư phó, ngã môn minh minh hoàn thị cá hài tử, nhĩ bất năng đối ngã môn yếu cầu thái cao liễu, bất nhiên sư phó nâm lão nhân gia nhất nhân tại giá hoang sơn chi thượng, khẳng định cai tịch mịch liễu.” Thiên vấn nhất kiểm tát kiều đích toản đáo sư phó đích hoài lí, xác thật hòa tha sở thuyết, tượng cực liễu nhất cá hài tử.

Tuy nhiên ngũ nhân tài thập nhị tam tuế đích đích mô dạng, đãn thị thân thể đích phát dục dĩ kinh khán khởi lai hoàn toàn bất tượng thị nhất cá tiểu hài, trừ liễu ngôn ngữ lược hiển trĩ nộn.

“Thiên vấn, thái trọng.” Nhất hướng quả ngôn thiếu ngữ đích tuyết tùng dã bính xuất liễu nhất cú thoại.

Bị điểm danh đích thiên vấn dã bất hảo ý tư đích trạm liễu khởi lai, liên mang đối sư phó đạo khiểm.

“Cáp cáp cáp, thiên vấn giá hài tử thuyết đích dã bất thác, xác thật, hạ sơn đối nhĩ môn hoàn thị hữu ta tảo, đãn thị nhĩ môn nhu yếu đích bất thị tại giá hoang sơn thượng đích ôn sàng, sở hữu cường giả, tuy đại đô thị thiên sinh chú định, đãn thị dã hữu ngận đa nhân thị hậu thiên đích nỗ lực sở thành tựu. Tại giá lí, tức sử nhĩ môn thập ma tái ngốc đa cửu, nhĩ môn dã thập ma đô bất thị.” Sư phó ngữ trọng tâm trường đích thuyết đạo.

Ngũ nhân đô mặc bất tác thanh, tuy nhiên bình thời thính tòng sư phó đích giáo đạo, dã tri đạo đãn thị cường giả bất thị bồi dưỡng xuất lai đích, tự kỷ sinh tại giá võ đạo vi tôn đích thế giới, bất vi tôn, tức diệt vong.

Diệp hoa tư khảo liễu ngận cửu, thiên vấn hoàn thị nhất phó vô sở vị đích dạng tử, tuyết tùng khán bất xuất nhậm hà biểu tình, đảo thị lưỡng vị nữ tử, nhất kiểm kỳ đãi đích dạng tử.

“Hiện tại, ngã hi vọng nhĩ môn năng tiến hành hạ sơn đích tối hậu nhất thứ bỉ thí, giá nhất thứ, sở hữu nhân đô hội hữu tưởng lệ, bất quá đệ nhất danh hòa đệ ngũ danh khẳng định bất đồng, như quả bất tưởng nã đáo đệ ngũ danh đích tưởng phẩm na tựu nỗ lực doanh hạ khứ……”

Tam thiên hậu, ngũ nhân đô dĩ kinh đáo liễu sơn cước hạ, sơn hạ thị nhất cá thôn tử, thiên vấn tiện thị xuất tự giá cá thôn tử, giá dã thị giá phụ cận duy nhất hoàn hữu hoạt nhân cư trụ đích địa phương.

“Hảo liễu, các vị sư huynh sư tỷ, ngã đích gia tựu tại giá cá thôn tử, yếu bất yếu tiến lai tọa tọa?” Tác vi sư huynh đệ trung tối tiểu đích thiên vấn nhất kiểm hưng phấn đích khán trứ lánh ngoại tứ nhân.

Bất quá thoại tài cương thuyết hoàn, thiên không chi thượng cánh nhiên truyện lai nhất thanh minh khiếu, sĩ đầu nhất khán, cánh nhiên thị cự đại đích phượng sí điểu, nhi thả bất chỉ nhất chỉ, thượng diện ẩn ẩn hoàn năng khán kiến hữu bất thiếu nhân.

Bất cận như thử, lánh ngoại nhất biên, hựu truyện lai nhất thanh long ngâm, chúng nhân hựu khán hướng lánh nhất biên, cánh nhiên hựu hữu tam điều cự đại đích phi long hướng giá biên phi lai, nhượng nhân giản trực nan dĩ trí tín đích sự thật, tựu tượng thị long phượng đích giao tương hô ứng nhất dạng.

Thiên vấn tự hồ dã bất thị ngận kinh nhạ, chỉ năng vô nại đích than khai song thủ thuyết đạo: “Khán lai sư huynh sư tỷ môn cha môn thị một pháp khứ ngã gia hảo hảo thường nhất hạ ngã phụ mẫu đích thủ nghệ liễu.”

Diệp hoa thị cổ nguyên đế quốc trung đích hoàng tử, nhi tuyết tùng cư thuyết thị bắc phương quốc gia đích trọng yếu nhân vật, tại thiên vấn tâm lí cổ kế dã thị thập ma hoàng tử chi loại đích, thiên vấn tuy nhiên hòa tha môn đãi tại nhất khởi ngũ niên, đãn thị tuyết tùng đích cá tính tựu thị trầm mặc quả ngôn, khả năng tha giá ngũ niên hòa thiên vấn đích thuyết đích thoại bất như thiên vấn tự kỷ nhất thiên tự ngôn tự ngữ thuyết đích đa, bất quá hảo tại tuyết tùng tòng lai bất thoát quần, đối vu giá ta sư huynh đệ khước thị thập phân đích nhiệt tâm.

Lánh ngoại lưỡng cá thị thiên vấn đích sư tỷ, phân biệt thị huyền sở công quốc hòa thiên thú quốc đích công chủ, tượng phi long hòa phượng sí điểu đẳng đại bộ yêu thú khả bất thị nhất bàn nhân sở năng thừa tọa đích. Tương bỉ chi hạ, tự hồ chỉ hữu thiên vấn hào vô thân phân, chỉ thị nhất cá phổ phổ thông thông đích thôn dân.

“Thiên vấn, bão khiểm liễu, khán lai yếu đẳng hạ nhất thứ hữu cơ hội tái khứ liễu.” Diệp hoa khổ tiếu đích thuyết.

“Một bạn pháp, một tưởng đáo tha môn thái chuẩn thời liễu. Thiên vấn, hạ thứ tỷ tỷ tái khứ nhĩ gia, ngận cửu một hồi gia, kỳ thật ngã dã hữu điểm tưởng gia liễu.” Mạc linh dã thị nhất kiểm vi nan.

Chí vu nguyên sương hòa tuyết tùng dã thị diêu liễu diêu đầu, thiên vấn dã bất thị bất minh bạch, hòa tự kỷ tương bỉ tha môn ngũ niên đô một hồi gia, tự kỷ một sự đích thời hầu hoàn năng hồi gia khán khán, đích xác, thiên vấn yếu hạnh phúc thái đa liễu.

Diệp hoa khán trứ chúng nhân, vi tiếu liễu nhất hạ: “Bất quá các vị sư đệ sư muội, biệt vong liễu, ngã môn lâm hạ sơn thời đích ước định.”

“Tam niên chi hậu nhượng ngã khứ trảo nhĩ môn? Diệp hoa sư huynh nhĩ biệt nan vi ngã hảo ba, tam niên chi hậu ngã tối đa thị tẩu xuất thôn tử, khứ khán khán ngoại diện đích thế giới, đãn thị tẩu xuất ngã môn giá cá quốc gia khứ trảo nhĩ môn thật tại thị thái nan liễu.” Thiên vấn đột nhiên khiếu khổ liên liên.

“Cáp cáp, na ngã quản bất trứ, tất cánh nhĩ khả thị sư phó tối đông đích đệ tử a, sư đệ. Thuyết đạo giá lí ngã cánh nhiên hữu điểm khai thủy kỳ đãi hạ nhất thứ đích kiến diện liễu, hảo liễu, hậu hội hữu kỳ.” Thuyết hoàn, diệp hoa tựu tấn tốc đích kháo cận na tam điều dĩ kinh đình hạ lai đích cự hình phi long, tuyết tùng dã đối trứ các vị điểm liễu nhất cá đầu tiện cân trứ quá khứ, thiên vấn quả nhiên khán kiến kỳ trung nhất điều phi long thượng hữu xuyên trứ hòa tuyết tùng đích y phục ngận tượng đích nhân.

Nguyên sương hòa mạc linh dã tại hòa thiên vấn cáo biệt chi hậu cản khứ lai tiếp tự kỷ đích nhân đích thân biên khứ, thiên vấn dã triều thôn tử đích phương hướng tẩu khứ, tuy nhiên tự kỷ đích gia tựu tại sơn cước hạ, đãn thị tự kỷ ngũ niên dĩ lai dã tựu hồi lai quá tam thứ.

Bất quá kim thiên đích thôn tử lí hảo tượng hữu điểm kỳ quái, nhân vi thiên vấn tiến liễu thôn tử ngận cửu một hữu khán đáo nhân, phản đảo thị thôn trung tâm hữu điểm nhiệt nháo đích thanh âm truyện lai.

Thiên vấn đích tốc độ ngận khoái, tam hạ lưỡng hạ tiện cản liễu quá lai, một tưởng đáo đích thị, thôn dân toàn bộ tập trung tại giá lí, đồng thời tại thôn dân đích diện tiền cánh nhiên lai liễu kỉ cá ngoại lai nhân.

“Thiên vấn, nhĩ chẩm ma hồi lai liễu? Bất thị thuyết……” Thiên vấn sĩ đầu tùy thanh âm khán khứ, phát hiện tự kỷ đích mẫu thân chính trạm tại tiền diện.

Thiên vấn thập ma dã một hữu thuyết tựu bào liễu quá khứ, nhất bả bão trụ tự kỷ đích mẫu thân, giá chủng cửu biệt trọng phùng, đối vu thiên vấn giá cá thập kỉ tuế đích hài tử lai thuyết thập phân đích khả quý.

“Mẫu thân, phụ thân tại tố thập ma?” Thiên vấn khán kiến tự kỷ đích phụ thân tại hòa na ta ngoại lai nhân giao đàm thập phân đích bất giải.

Thiên vấn đích mẫu thân khán liễu khán tự kỷ trạm tại tối tiền phương đích trượng phu, nhất kiểm đam ưu đích thuyết đạo: “Cha môn thôn bị hòa sơn thành cấp hoa tiến phạm vi chi nội, nhĩ đa tha chính tại tiếp thụ hòa sơn thành đích nhậm mệnh, tòng thử dĩ hậu ngã môn giá cá tiểu thôn lạc dã tái dã bất thị một hữu quy chúc đích.”

“Nga? Na khởi bất thị dĩ hậu ngã môn yếu thị thụ đáo dã thú hoặc giả thị kỳ tha đích công kích ngã môn hoàn năng thỉnh cầu hòa sơn thành đích bảo hộ?” Thiên vấn dã thị nhất kiểm kinh hỉ.

Thiên vấn đích mẫu thân thính đáo giá lí, kiểm thượng đích thần tình tịnh một hữu thập ma tùng hoãn, minh minh ứng cai thị cao hưng đích sự tình vi thập ma đáo liễu mẫu thân giá lí khước thị mãn kiểm đích đam ưu. Thiên vấn dã ngận bất giải, tiễu tiễu đích thoát ly mẫu thân đích hoài bão, tẩu tiến thính đáo na quần hòa sơn thành đích nhân hòa phụ thân thuyết đích thoại chi hậu, tài minh bạch thị vi thập ma.

Thiên vấn thính đáo hòa sơn thành đích nhân cánh nhiên yếu tự kỷ đích thôn tử mỗi niên thượng chước đại lượng đích thực tài hòa nguyên tài liêu, đốn thời hữu điểm hỏa đại, tự kỷ đích thôn tử minh minh tựu kháo giá ta đông tây vận tiến hòa sơn thành thụ mại hoạch thủ vi bác đích thu lục, giá ma nhất lai tiện trực tiếp miễn phí án niên thượng chước cấp hòa sơn thành, dĩ cầu đắc kỳ tí hữu, tương đối vu thôn tử lai thuyết khả dĩ thị tịnh một hữu thập ma thái đại đích hảo xử.

Dạ vãn, thiên vấn tọa tại tự kỷ đích môn khẩu khán trứ thiên thượng, tâm trung hữu trứ thuyết bất xuất đích úc muộn.

“Thiên vấn, tọa tại môn khẩu càn thập ma? Thị hữu thập ma tâm sự mạ?” Thiên vấn đích phụ thân tẩu liễu xuất lai, đồng dạng tọa tại liễu thiên vấn đích thân biên.

“Phụ thân, ngã môn vi thập ma yếu bị hòa sơn thành thu biên, kỳ thật ngã môn hoàn thị hòa chi tiền na dạng dã đĩnh hảo, tự cấp tự túc, nhi thả ngã môn phụ cận tịnh một hữu thập ma đại hình đích dã thú canh một hữu yêu thú. Ngã hữu điểm bất minh bạch.” Thiên vấn mãn kiểm đích bất giải, tự hồ giá kiện sự tình tại tha khán lai tịnh một hữu thập ma hảo xử.

“Thiên vấn, nhĩ kim niên ứng cai khoái thập nhị tuế liễu ba, nhĩ đa cửu một hồi lai liễu? Tái quá nhất đoạn thời gian nhĩ tựu tri đạo vi phụ đích lương khổ dụng tâm, hảo liễu tảo điểm thụy giác ba.” Thuyết hoàn, phụ thân an phủ kinh thiên vấn đích tiểu não đại chi hậu hựu hồi đáo ốc nội.

Thiên vấn tâm trung nghi hoặc việt lai việt đại, đãn thị đối vu phụ thân đích thái độ dã bất năng bất tín, canh đa thị khứ tuyển trạch tương tín, kỳ thật thiên vấn dã hữu canh trọng yếu đích sự tình, tiện thị hạ sơn chi tiền sư phó phân biệt tống cấp tha môn ngũ nhân đích đông tây, tuy nhiên danh nghĩa thượng thị ngũ nhân thiết tha chi hậu đích tưởng lệ, thiên vấn tự nhận vi nã đáo liễu tha tối nhu yếu đích nhất cá đông tây, tuy nhiên na thị tự kỷ đệ ngũ danh đích tưởng lệ.

Thời gian quá đích ngận khoái, chuyển nhãn quá khứ liễu nhất cá nguyệt, bổn dĩ vi sinh hoạt yếu hồi phục an định đích thiên vấn chung vu tại mỗ nhất thiên, thôn lí lai liễu lưỡng cá ngoại địa nhân đả phá liễu giá bình tĩnh đích sinh hoạt.

Giá nhất thiên thiên vấn đích phụ thân khởi đích vưu kỳ đích tảo, nhi thả bất cận như thử, thôn lí đích kỳ tha gia lí hữu hòa thiên vấn niên linh soa bất đa hoặc giả thị tiểu nhất ta đích hài tử đích đô tảo tảo đích khởi lai, tự hồ hữu ta thập ma đại sự phát sinh.

“Dương trường lão, vi thập ma ngã môn yếu đan độc bào đáo giá cá tiểu thôn tử lí diện cấp tha môn giác tỉnh võ mạch ni? Tượng giá dạng đích cùng hương tích nhưỡng, căn bổn bất khả năng giác tỉnh xuất hữu tượng dạng đích võ mạch đích nhân ma.” Kỳ trung nhất cá nhân thuyết đạo.

Đãn thị dương trường lão khước một hữu thập ma phản ứng, nhất kiểm đạm đạm đích thuyết đạo: “Cao chấp sự, na nhĩ thuyết chẩm ma bạn, giá thị thành chủ giao cấp ngã đích nhậm vụ, mạc bất thị tưởng ngã vi kháng thành chủ đích mệnh lệnh? Hựu hoặc thị nhĩ nhận vi nhĩ tự kỷ đích xuất thân yếu bỉ tha môn ưu tú? Tại ngã khán lai một hữu thập ma khu biệt”

“Hoàn toàn khả dĩ giả trang thị nhất quần một hữu tư chất đích phế vật, ngã môn bất nhu yếu bào giá ma viễn lai giá cá một hữu nhân đích địa phương……”

“Nhĩ thị một não tử ma? Vạn nhất na thiên giá lí đích nhất cá nhân khứ hòa sơn thành nội tương kim thiên giá sự thuyết liễu xuất khứ, bị thành chủ thính văn, ngã môn hoàn hữu hảo quả tử cật mạ? Tái giả thuyết lai, bất quá thị tương võ kinh truyện đáo giá cá thôn trang, mỗi niên ngã môn hoàn yếu đặc ý khứ kỳ tha thôn tử phát giác nhân tài, yếu tri đạo giá thị cá chỉ yếu đáo liễu quy định niên linh đáo liễu thành lí đô khả dĩ tiếp thụ đích quyền lợi. Ngã môn bất quá thị bào cá thối, tượng giá dạng đích hảo soa sự, chỉ yếu ngã môn đáo liễu địa phương, nhĩ nhận vi giá thôn lí đích nhân hội chẩm ma dạng chiêu đãi ngã môn?” Dương trường lão nhất phó hung hữu thành trúc đích dạng tử, cao chấp sự dã đốn thời hoảng nhiên đại ngộ, kiểm thượng dã xuất hiện liễu hội tâm nhất tiếu, mạn mạn đích, đại diêu đại bãi đích tẩu tiến liễu thiên vấn gia nhân sở cư trụ đích thôn lạc.