Ngận cửu ngận cửu dĩ tiền, hữu nhất cá tiểu khất cái, tha thị một hữu danh tự đích.

Nhân vi manh manh đát đích duyên cố, tiểu khất cái tổng năng yếu đáo canh đa đích thực vật, thành vi khất cái trung đích vương giả.

Nhi vương giả, chú định sự đa.

Vu thị, nhất cá kỉ hồ đô khoái ba bất khởi lai đích lão khất cái, tha tạo phản liễu.

Lão khất cái thưởng đoạt tiểu khất cái đích thực vật, nhi hậu, tương nhất thân sở thụ đích khuất nhục hòa bất cam đô khuynh chú tại tiên tử lí, khai thủy trừu đả tiểu khất cái.

Chi hậu, trấn thượng toán mệnh đích, xuất hiện liễu.

Giá thế đạo, hữu khẩu phạn cật, bất luân lạc nhai đầu, tiện thị hạnh phúc.

Sở dĩ, trấn thượng đa thị an vu thiên mệnh đích hạnh phúc nhân, một hữu thập ma yếu khuy thị mệnh vận đích dã tâm gia.

Vu thị, toán mệnh giá chủng sự tình, tiện bất như khất cái hỗn đích khai.

Toán mệnh đích, chỉ năng khán trứ lão khất cái trừu đả nhất cá tam tuế đích hài đồng, cổ mạc trứ hài tử thị tử điệu liễu, hoặc hứa hội bị thâu thâu cật điệu.

Đãn thị, tiểu khất cái kiên cường a……

Tuy nhiên bị trừu liễu hứa cửu hứa cửu, khước ngạnh thị tòng nha quan trung tễ xuất lai nộ hanh thanh.

Vu thị, toán mệnh đích chiến đẩu liễu, lão lệ túng hoành.

Toán mệnh đích quỵ hạ lai, ai cầu lão khất cái đình thủ.

Đãn thị, lão khất cái khinh dịch đích thôi khai liễu toán mệnh đích.

Tối chung, toán mệnh đích khuất phục liễu, dụng nhất hồ lão tửu hoán đáo liễu tiểu khất cái.

Dụng tửu hoán nhục, tưởng lai, toán mệnh đích dã bất toán khuy……

Giá chi hậu, toán mệnh đích bất toán mệnh liễu, canh đa đích thị thượng sơn thải dược, hạ hà mạc hà, tiện thị băng hàn cửu thiên, dã yếu đa sách chiến đẩu trứ xuất khứ.

Đương nhiên, dã hội khứ trấn thượng, khái đầu cầu dược, tượng thị nhất điều lão lại bì cẩu.

Lưỡng niên thời gian, toán mệnh đích chung vu thị bả đương niên đích hài tử điều dưỡng đích tượng cá nhân.

Dữ tử thần đối chiến, toán mệnh đích, tòng vị thâu quá.

Vu thị, hài tử tiện quản toán mệnh đích khiếu sư phụ.

Nhân vi thị dụng tửu hoán đích, sở dĩ sư phụ tựu cấp thủ liễu “Cửu nhi” đích danh tự, thị “Cửu” nhi bất thị “Tửu”, tắc thị nhân vi sư phụ thuyết “Tửu” đích bút họa thái đa, một hữu “Cửu” lai đích giản đan.

Sư phụ khiếu bạch chiến, vu thị cửu nhi dã tựu tự xưng bạch cửu, như thử nhất lai toán thị danh hòa tính đô hữu liễu.

Quá ta niên, sư phụ hựu thường thuyết: “Tiểu cửu nhi, nhĩ khuy liễu lão phu nhất hồ tửu a. Nguyên bổn dĩ vi nhĩ mệnh ngạnh, nại đả, bất tưởng trường liễu kỉ niên, khước việt phát đích bệnh nhược bất kham liễu.”

Sư phụ tuy nhiên thuyết đắc một thác, đãn kỳ thật sư phụ tự kỷ canh thị bệnh nhược bất kham, phạ thị quá bất liễu kỉ cá đông thiên liễu.

Vu thị, sư phụ thuyết, thị thời hầu truyện nhĩ ta bổn sự liễu……

Đối, nhĩ hoàn toàn một hữu sai thác,

Sư phụ truyện thụ đích, căn bổn bất thị toán mệnh,

Nhi thị 《 tu chân bát pháp 》, 《 đạo đan thập thuật 》,

Tu chân ngã, vấn tiên lộ……

Tu chân giá chủng sự tình, ngã dĩ kinh càn liễu ngũ niên liễu.

Linh khí thập ma đích một hữu tu xuất lai, tì khí khước tu đích ngận lệ hại.

Sư phụ chỉ năng khổ tiếu trứ an úy, thuyết tiên nhân nã tẩu đích linh khí, tổng hoàn thị yếu hoàn hồi lai đích.

Hậu lai, sư phụ tẩu liễu, thị ngận quỷ dị đích nhất chủng ly khai phương thức.

Bạch cửu thỉnh sư phụ khởi sàng đích thời hầu, cửu hoán bất kiến động tĩnh, tiện hiên khai bị tử, khước kiến mạn thiên trần hôi dương sái.

Tối chung, bạch cửu nhận định giá thị cốt hôi.

Sư phụ thụy giác thụy thành liễu cốt hôi, bạch cửu tiện hựu biến thành liễu nhất cá nhân.

Bất hội tái hữu nhân hư hàn, bất hội tái hữu nhân vấn noãn.

Sư phụ tẩu liễu, bạch cửu dã tựu xuất quan liễu.

Tuy nhiên tu chân ngận đa niên, mao đô một hữu tu xuất lai, đãn luyện dược kỳ hoàng, bạch cửu dã thị hạ liễu công phu đích.

Vu thị, bạch cửu giác đắc, thị thời hầu hạ sơn huyền hồ tế thế liễu.

Ngận khoái, bạch cửu tựu khai xuất liễu đệ nhất trương dược phương —— bồ đề vấn tâm đan, khứ tà túy, tĩnh tâm minh tính.

Đãn thị, hoàn toàn một hữu tưởng đáo, giá kinh hãi thế tục đích đan phương hoàn thị cấp bạch cửu đái lai liễu vô vọng chi tai.

Ngu xuẩn đích nhân loại chỉ thị khiếu nhượng trứ thế gian căn bổn một hữu na dạng đích dược, khước hoàn toàn bất minh bạch đan phương đích vĩ đại, đãn thị khán tại lạn bạch thái xú kê đản đích diện tử thượng, bạch cửu hoàn thị nguyên lượng liễu thế nhân đích vô tri.

Bệnh nhân đích lão đa thị cá đồ phu, nã trứ sát trư đao áp tại bạch cửu đích bột tử thượng, ác ngoan ngoan đích mạ đạo: “Tiểu thỏ tể tử, bất khán nhĩ điểu thượng vô mao, lão tử tựu nhất đao toái liễu nhĩ……”

Một tưởng đáo, luyện dược giá chủng sự tình, dã bị đương tố liễu phiến thuật.

Bạch cửu thâm thâm đích cảm thụ đáo liễu giá cá thế giới đích ác ý.

“Thập ma thế đạo, hoàn nhượng bất nhượng nhân hoạt a……” Bạch cửu ngưỡng thiên nộ mạ.

Tựu tại thử thời, thế giới phảng phật linh thính đáo liễu trớ chú, đột nhiên tựu biến đắc an tĩnh khởi lai, tiện thị phong dã hảo tượng đình chỉ liễu lưu động, bạch cửu thậm chí thanh tích đích thính đáo liễu tự kỷ đích tâm khiêu thanh, hữu nhất chủng thâm thâm đích trất tức cảm, tượng thị bị nhân ách trụ liễu yết hầu……

Tiếp trứ oanh long long đích cự hưởng truyện lai, thiên không bào hao khởi lai, nhất điều điều bỉ liệt nhật hoàn yếu thiểm diệu đích cự đại kim sắc thiểm điện, mật mật ma ma như đồng nhất trương đại võng tát khai, mạn diên đáo thiên tế, nhi hậu thiên không tượng thị trương khai liễu khẩu, đối trứ đại địa ngoan ngoan địa mãnh hấp liễu nhất khẩu, bạch cửu giác đắc linh hồn phảng phật đô yếu bị hấp tẩu liễu.

Bạch cửu cử mục, khán đáo thiên không tiệm tiệm đích vựng nhiễm thượng hắc sắc, việt lai việt nùng úc, như đồng hắc dạ tại hàng lâm, canh hiển đắc kim sắc thiểm điện diệu nhãn thứ mục, nhi hậu tiện thị nhất khỏa vẫn tinh xuyên quá hoa phá thiểm điện đại võng, hướng trứ đại địa trụy hạ.

“Giá thiên tựu yếu tháp liễu mạ?”

Bạch cửu giản trực hách phôi liễu, mặc mặc kỳ đảo sư phụ bảo hữu, thiên vạn bất yếu nhượng vẫn tinh tạp đáo tự kỷ đích đầu.

Vẫn tinh đương nhiên bất hội tạp đáo bạch cửu đích não đại, nhi thị khứ liễu hoàng thành.

Nhân vi giá nhất niên, thị đế vương lịch cửu vạn cửu thiên cửu bách cửu thập cửu niên, trấn bắc tương quân mưu phản, thủ trì lưỡng bả đại đao nhất lộ khảm sát trực nhập hoàng thành, đồ diệt hoàng tộc, trảm tân hoàng vu đế tọa.

Đương nhiên, giá ta kỳ thật thị hòa bạch cửu một hữu bán mao tiền đích quan hệ.

Đãn thị, khả phạ đích sự tình y nhiên phát sinh liễu.

Hứa cửu dĩ hậu, thế giới đích phong khai thủy lưu động, thị tòng thiên không đảo quán hạ lai, việt lai việt mãnh liệt, dã việt lai việt bất tượng giá thế gian sở thục tất đích phong, hữu nhất ta ngận kỳ quái đích lực lượng, thuận trứ bạch cửu đích thiên linh trực quán nhi hạ, giá tựu tượng thị nhất bả lợi phủ, khai thiên tích địa nhất dạng đích khí thế, phảng phật khảm khai liễu bạch cửu đích não đại.

Giá nhất thiết thái khủng phố liễu, bạch cửu chỉ năng ngận vô nại đích tuyển trạch hôn mê.

Ngận cửu ngận cửu dĩ hậu, bạch cửu tỉnh lai, thân biên thị khỏa trứ bạch cửu huyết dịch đích nê tương, tinh hồng nhi tỉnh mục.

“Ngã cánh nhiên một tử!” Bạch cửu ngận khánh hạnh, đãn thị thân thể khước đông thống đích lệ hại, chỉ năng kế tục thảng trứ, hanh hanh tức tức đích khán trứ thiên không, phát tiết trứ nhất chủng đối thiên không đích bất mãn, đãn thị khước bất cảm tại chú mạ, hại phạ hựu hữu kỳ quái đích sự tình phát sinh.

Ngận khoái, bạch cửu tựu sát giác đáo, thiên không tuy nhiên an tĩnh liễu, khước tịnh một hữu vãng thường đích thông thấu, bạch cửu tổng giác đắc hữu nhất chủng áp ức cảm, phảng phật hữu thập ma đông tây yếu tòng thiên không hàng lạc liễu.

Đồng thời, bạch cửu dã cảm giác đáo thiên địa đa liễu nhất chủng kỳ dị đích lực lượng, dữ tự thân ngận hữu thân thiết cảm, bạch cửu ngận dung dịch tựu khả dĩ tương tha biến vi tự kỷ đích lực lượng.

Ngận khoái, bạch cửu phản ứng quá lai, nguyên lai giá tiện thị sư phụ sở thuyết đích linh khí, giá chủng hấp nạp linh khí biến cường đích quá trình tiện thị sư phụ sở thuyết đích tu chân.

Bạch cửu chung vu minh bạch, sư phụ na ta thoại bất thị hồ lộng tự kỷ đích, linh khí hồi quy đích thời đại chung vu lai lâm liễu.

Bạch cửu án nại trụ kích động đích tâm tình, tiệm tiệm biến đắc bình tĩnh, nhi hậu khai thủy chân chính đích tu hành.

Quả nhiên, tu hành thị nhất kiện cực hảo đích sự tình, hữu noãn noãn đích lực lượng tại bạch cửu chu thân lưu chuyển, chỉ thị tu hành liễu tam thiên, bạch cửu yêu dã bất toan, thối dã bất đông liễu, thậm chí hoàn năng khởi lai tẩu lưỡng bộ……

“Linh khí hồi quy, cải thiên hoán địa, khán lai, ngã ngận hữu tất yếu tái hồi khứ bái tạ nhất hạ sư phụ, thuận tiện khán khán hữu thập ma trọng yếu đích đông tây di vong tại sơn cốc lí liễu.”

Bạch cửu tưởng liễu ngận đa, tối chung hoàn thị quyết định hồi sơn.