Thị dạ.

Nguy nga đích mân côi bảo lí, nhất tràng long trọng đích quý tộc yến hội chính tại cử hành.

Phú lệ đường hoàng đích đại thính nội, cách duy tư chính trạm tại nhất trương trường trác tiền.

Trường ước tam trượng đích trường trác thượng, thử khắc bãi mãn liễu các chủng sắc hương vị câu toàn đích thực vật, mỹ tửu, khảo nhục, thủy quả, cao điểm, khiếu đích xuất danh tự đích khiếu bất xuất danh tự đích, ứng hữu tẫn hữu.

Trường trác tiền đích cách duy tư thử khắc hận bất đắc tự kỷ năng đa trường lưỡng cá chủy ba, nhân vi nhất cá chủy ba thái ảnh hưởng cật đông tây đích tốc độ liễu.

Tương nhất khối khảo chí kim hoàng hương khí phác tị, phì sấu chính nghi đích nhục khối tắc tiến liễu chủy lí, vi vi trớ tước, hoạt nhi bất nị đích cảm giác thuấn gian sung xích chỉnh cá khẩu khang, vị lôi đốn thời truyện lai liễu mãn túc đích tín hào.

Cách duy tư mãn ý địa điểm liễu điểm đầu, phóng hạ thủ lí đích xoa tử, cảm giác thủ thượng hữu ta du tích, song nhãn phiêu liễu phiêu tự kỷ thân thượng đích ti trù chất địa đích lễ phục, hựu khán liễu khán phô điếm tại trường trác thượng đích trác bố, tối hậu hoàn thị tuyển trạch na khối trác bố.

Cách duy tư tương thân tử kháo tiền, trảo liễu nhất cá điêu toản đích giác độ, song thủ khán tự bất kinh ý địa tại trác bố thượng dụng lực tha liễu tha, tương tích tại thủ bối thượng đích du nị toàn bộ lưu tại liễu hồng hoàng tương gian trác bố thượng.

Cách duy tư bất tri đạo đích thị, giá khối hồng hoàng tương gian đích trác bố chỉ hữu đại quý tộc tài dụng đắc khởi, tiểu quý tộc tựu toán sử dụng trác bố, dã chỉ thị đan điều đích già phê sắc.

Sát càn tịnh thủ chưởng hậu, cách duy tư nhược vô kỳ sự địa nã khởi dụng ngân bôi trang thịnh đích hoàng sắc quả trấp hát liễu khởi lai, đả toán tiên nhuận nhuận khẩu, nhiên hậu tái kế tục tiêu diệt bãi mãn liễu trường trác đích mỹ thực.

“Chân thị nhất quần hư giả đích quý tộc!” Nhất biên hát trứ ẩm liêu, cách duy tư nhất biên hoàn cố tứ chu, khán trứ đại thính trung cá cá y trứ hoa lệ, tam ngũ thành quần địa trạm tại nhất khởi. Hữu đích điểm đầu vi tiếu, hữu đích cử bôi mân tửu, kỳ gian hoàn hữu sĩ trứ thác bàn đích nam phó du tẩu, tựu thị một hữu nhân tại trường trác tiền cật thực vật.

Bất quá, cách duy tư hồn nhiên bất tri, tự kỷ tại hoàn cố tứ chu đích thời hầu. Trường trác bàng, yêu bối đĩnh đắc bút trực, nhất kiểm vi tiếu đích nam phó chủy giác khinh vi địa xả liễu xả, biểu tình hiển đắc thập phân bất tự nhiên, thủ thượng nã trứ đích nhất khối bạch sắc phương cân một lai đắc cập đệ đáo cách duy tư diện tiền.

Cương cương cách duy tư đích nhất cử nhất động đô lạc tại liễu tha đích nhãn lí, cách duy tư hào bất cố cập hình tượng địa thô lỗ cật tương, hữu điểm kinh đáo nam phó liễu, giá khả thị bá tước cử bạn đích yến hội a! Chẩm ma hội hữu giá ma thô lỗ đích nhân lai tham gia! Biệt nhân cật khảo nhục, nhất cá xoa tử chỉ sáp trứ nhất tiểu khối cật, nhi giá vị khước thị dụng nhất cá xoa tử sáp liễu tứ ngũ khối khảo nhục, cân cá khảo xuyến nhất dạng, tối hậu hoàn tự dĩ vi thần bất tri quỷ bất giác địa dụng trác bố sát thủ, giá nhất hệ liệt cử động đô đả phá liễu nam phó nhị thập niên lai, kiến lập khởi lai đối quý tộc đích nhận tri, tam quan bất bảo.

Thần đặc ma dụng trác bố sát thủ, na trác bố chỉnh khối đích giới cách năng mãi nhĩ thân thượng na thân hành đầu tứ ngũ sáo liễu hảo bất hảo, ngã giá lí hữu phương cân hội tống thượng lai đích hảo bất hảo.

Cách duy tư đương nhiên bất tri đạo bàng biên nam phó đích tâm lý hoạt động, liên tha đệ đáo nhất bán đích phương cân dã một khán kiến, na ma đa thực vật, na ma đa quý tộc tiểu niên khinh, thùy hội quan chú nhất cá nam phó a.

Đương nhiên tựu toán tha tri đạo liễu dã một bạn pháp, tối đa hội đối thị giả đầu dĩ vi tiếu, nhân vi tha mục tiền đối quý tộc các chủng hoạt động lễ nghi đô thị nhất tri bán giải.

Dã nhân vi tha thật tại thị thái nan liễu.

Giá nhất cá nguyệt lai, tha nhất trực quá trứ thủy thâm hỏa nhiệt đích sinh hoạt.

Tha ký đắc thanh sở, tha chỉnh chỉnh cật liễu 29.5 thiên đích diện bao gia hỏa thối, tuy nhiên dã thị bạch diện bao, na càn ngạnh đích khẩu cảm bất thuyết, diện bao xác thượng ngẫu nhĩ xuất hiện đích mạch xác đô khoái bả tha đích chủy ba trạc xuất khẩu khang hội dương lai liễu, tuy nhiên một hữu đạt đáo truyện thuyết trung na chủng năng nã lai tạp tử nhân, đôn trứ tài năng cật đích hắc diện bao na ma khủng phố, đãn tại tha khán lai dã một hảo đa thiếu.

Hoàn hữu huân hỏa thối nhục, hoàn toàn tựu thị tại tước chá, mãn chủy chỉ năng thường đáo nhất cổ tử hàm ngư vị, nhất điểm nhục hương đô văn bất đáo, chân bất tri đạo thị dụng thập ma cá pháp tử chỉnh xuất lai đích.

……

Cha hựu bất thị thập ma đại ác nhân, lão thiên gia vi thập ma bả ngã chỉnh đáo giá lí thụ tội a!

Kỳ thật tạo thành giá nhất thiết đích, thị 29 thiên tiền đích lưỡng cá ý ngoại, nhất cá ý ngoại phát sinh tại dị thế giới, nhất cá ý ngoại phát sinh tại giá cá thế giới.

29 thiên tiền đích dị thế giới, tác vi nhất cá phổ thông nhân đích diệp phong tòng thái tràng mãi hoàn thái, chuẩn bị hồi gia, kết quả tại hồi gia đích lộ thượng, bị nhất đạo thiểm điện kích trung liễu.

Nhi đồng thời, tại giá cá thế giới, cách duy tư tại tự kỷ thành bảo lí, bất tiểu tâm tòng lâu thê thượng suất liễu hạ khứ, tuy nhiên bất cao, đãn thị chàng đáo liễu đầu, hôn mê liễu quá khứ.

Nhi hậu diệp phong xuyên việt nhi lai, phụ thân tại liễu cách duy tư thân thượng, nhi cách duy tư nguyên bổn đích linh hồn, dĩ kinh bất tri sở tung.

Nhân thử, cách duy tư đích thân thể lí, thử khắc chính trụ trứ nhất vị bất chúc vu giá cá thế giới đích linh hồn, na linh hồn lai tự dị thế giới khiếu tố địa cầu đích địa phương, nhân vi nhất tràng ý ngoại nhi lai, chiêm cư liễu cách duy tư đích thân thể.

Diệp phong thân vi nhất danh địa địa đạo đạo hoa quốc tư thâm cật hóa trung đích nhất viên, giá ta thiên lai, tha giác đắc tự kỷ đích vị lôi mã thượng tựu yếu bị giá cá thế giới đích thực vật độc hại liễu, đô khoái thưởng cứu bất hồi lai liễu.

Trực đáo kim thiên vãn thượng, tha tài tái thứ phẩm thường đáo liễu dụ nhân đích mỹ thực, nhượng tha đích vị lôi khôi phục liễu nhất ta sinh cơ.

Thuyết khởi lai, tha hoàn yếu đa tạ thử địa đích chủ nhân, dã tựu thị mân côi bảo đích ái lệ ti · quỳnh tư bá tước, như quả bất thị tha kim vãn cử bạn yến hội, na cách duy tư hoàn bất tri đạo yếu bị gia lí na ta diện bao gia huân hỏa thối chiết ma đa cửu.

Tuy nhiên cách duy tư thân thể trung đích linh hồn hoàn bất thị ngận thích ứng giá chủng quý tộc tràng hợp, đãn vi liễu thưởng cứu nhất hạ tự kỷ đích vị lôi, cách duy tư hoàn thị tuyển trạch liễu tiền lai.

Thính thuyết kim vãn nữ bá tước hoàn yếu tại tham gia yến hội đích nhân trung tuyển cá nhân tác vi trượng phu. Bất quá giá bất trọng yếu, cách duy tư thị hoàn toàn bất cảm hưng thú đích, tha lai giá lí đích mục đích bất quá thị vi liễu trường trác thượng đích thực vật nhi dĩ.

Tha tiếp thu nguyên chủ đích ký ức tương đương hữu hạn, dã tại tiếp thu quá lai đích ký ức lí sưu tầm quá, cách duy tư thị một hữu kiến quá nữ bá tước đích, dã bất tri đạo nữ bá tước trường đắc như hà mô dạng.

Chỉ thính thuyết giá vị nữ bá tước nguyên bổn nhất trực tại vương đô tối hảo đích quý tộc học viện thượng học. Thị tại cận kỳ, nhân vi lão bá tước đột nhiên thất tung liễu, tài bất đắc bất hồi lai kế thừa gia tộc tước vị.

Giá vị nữ bá tước kim niên cương mãn nhị thập tuế, kế thừa bá tước tước vị hậu, bất tri đạo nhân vi thập ma nguyên nhân yếu tại tự kỷ đích gia thần tử tự trung thiêu tuyển trượng phu.

Cách duy tư hoàn tại tha na vị tiện nghi lão đa, dĩ cập tiện nghi ca ca đích đối thoại trung thâu thính đáo, nữ bá tước hảo tượng thị cá tu luyện thiên tài, nhi thả tại quý tộc học viện hoàn hữu cá tương luyến đích đối tượng.

Tổng chi, tổng kết tại nhất khởi tựu thị, tuyệt đối thị cá hữu đại ma phiền triền thân đích nữ nhân.

Yếu bất thị tri đạo kim thiên đích vãn yến thượng khẳng định hữu mỹ thực, cách duy tư thị tuyệt đối bất hội lai đích. Tha đối giá nữ bá tước ti hào bất cảm hưng thú. Tha chỉ thị bá tước thủ hạ phong thần nam tước đích nhất cá thứ tử nhi dĩ. Liên nam tước tước vị kế thừa đích cơ hội đô một hữu, căn bổn ngoạn bất khởi lai.

Nữ bá tước hoàn thị tu luyện thiên tài, cường đắc hoàn bất thị nhất tinh bán điểm, thùy yếu thị thành liễu tha đích trượng phu, cải thiên nữ bá tước tâm tình bất hảo, trừu thượng thập kỉ cá não bang tử, khả thị liên khóc đích địa phương đô một hữu.

Tái thuyết, giá nữ bá tước tại vương đô thị hữu luyến nhân đích, tuy nhiên bất tri thập ma nguyên nhân yếu trảo cá gia thần tử tự tố trượng phu, đãn nan bảo đáo thời hầu nữ bá tước dữ luyến nhân hội bất hội ngẫu đoạn ti liên, thải sắc mạo tử loạn phi.

Bất quá, cách duy tư bất tri đạo, chỉnh cá đại thính chi trung, năng giá dạng tưởng đích, đại khái tựu duy độc tha nhất cá nhân.

Nhân vi đại thính trung cá cá đô thị xuyên trứ khảo cứu, cử chỉ đắc đương, biểu hiện đắc bân bân hữu lễ, sinh phạ xuất hiện thập ma soa thác, bất năng nhập liễu nữ bá tước đích nhãn, thác quá liễu giá cá cơ hội.

Bỉ như cách duy tư đích tiện nghi lão ca, đức thụy tư tựu thị kỳ trung nhất vị, thử khắc đích tha chính cử trứ nhất cá tửu bôi, đái trứ vi tiếu dữ tam danh soa bất đa đại đích nam tử bất từ bất hoãn địa thuyết trứ thập ma, nhất phó ưu nhã thân sĩ đích phạm.

Đãn thị cách duy tư khả tri đạo tha giá vị lão ca bình thường hữu đa thô lỗ, cật hoàn đông tây hậu, thủ khả thị trực tiếp vãng thân thượng sát đích chủ, nhi thả tại gia lí cật đồng dạng đích phạn thực, cách duy tư bất tương tín tha hội đối kim vãn yến hội thượng đích giá ta mỹ thực vô động vu trung.

Giá ta nhân mỗi cá đích ngạch đầu thượng hảo tự đô khắc trứ “Bá tước đại nhân, ngã bất tưởng phấn đấu liễu, tựu tuyển ngã ba.”

Bất quản tha môn chẩm ma dạng, cách duy tư giác đắc tự kỷ hoàn thị tưởng phấn đấu đích, tuy nhiên tha bất năng kế thừa tha lão đa đích tước vị, đãn thị tha hữu kim thủ chỉ a! Bất quá mục tiền hoàn bất tri đạo na cá kim thủ chỉ hữu thập ma dụng, đãn thị, tác vi xuyên việt giả đích phúc lợi, tưởng lai ứng cai bất lại.

Phóng hạ liễu thủ lí dĩ kinh bị nhất ẩm nhi không đích tinh trí bôi tử, cách duy tư hựu khai thủy tại trác tiền đả lượng, vọng hướng na ta đồng dạng dụng ngân chế khí mãnh trang thịnh trứ đích mỹ thực, chuẩn bị thiêu nhất cá khả khẩu đích, tái thứ khai thủy đại khoái đóa di, tái hảo hảo thưởng cứu nhất hạ tự kỷ đích vị lôi.

“Bá tước đại nhân lai liễu!” Tựu tại giá thời, đại thính trung hưởng khởi liễu nhất thanh kích động đích thanh âm.

Tùy trứ giá thanh khinh hô, đại thính trung nguyên bổn sảo tạp đích thanh âm đốn thời tiêu nhị vô tung, biến đắc an tĩnh chí cực.

Nguyên bổn tam ngũ thành quần tương hỗ phàn đàm đích nhân môn đô đình hạ liễu sở hữu động tác, cá cá đô biến đắc câu thúc, kiểm thượng hoặc thị kích động, hoặc thị khẩn trương, tề tề vọng hướng liễu đại thính môn khẩu.

Cách duy tư dã tạm thời đình điệu liễu thân thủ nã thực vật đích trùng động, vọng hướng liễu đại thính môn khẩu. Đại gia đô đình đốn tại na lí, tự kỷ yếu thị chỉ cố trứ cật, bị ngộ nhận vi thị bất tôn kính bá tước tựu bất hảo liễu. Bá tước thị tự kỷ lão đa đích đỉnh đầu thượng tư, hoàn thị cá nữ nhân, tự kỷ tựu ứng cai canh gia tiểu tâm.

Tại giá chủng phong kiến xã hội, vạn nhất tự kỷ nhạ não liễu tha, niết tử tự kỷ thị phân phân chung đích sự tình.

Đại thính môn khẩu, cách duy tư chỉ kiến nhất đạo mạn diệu đích thân ảnh hoãn hoãn tòng môn ngoại tẩu liễu tiến lai, thân hình cao thiêu, thân xuyên nhất kiện tử sắc đích lộ kiên vãn lễ phục, lễ phục quần bãi trực tiếp lạc địa, diên thân chí thân hậu lưỡng tam mễ xử, tùy trứ nữ bá tước đích hoãn mạn bộ phạt, tại chỉnh khiết đích hồng địa thảm thượng hoa quá.

“Như quả tha năng bảo chứng bất gia bạo, bất tống ngã mạo tử đái, ngã giác đắc bất phấn đấu liễu đích thoại, dã thị cực bất thác đích!” Cách duy tư tâm để hốt nhiên một lai do địa mạo xuất giá cá tưởng pháp lai.

Bất quá thuấn gian tựu bị cách duy tư áp hồi tâm để, giá chủng sự tình tưởng tưởng tựu hảo, tự kỷ mục tiền thập ma thân phân tha hoàn thị khán đắc thanh đích, nhượng tha bảo chứng bất tống mạo tử thập ma đích, tự kỷ mục tiền thị tố bất đáo đích, trừ phi dĩ hậu…… Đương nhiên na thời hầu cổ kế hoàng hoa thái đô lương liễu.

Năng câu khởi cách duy tư thân thể lí, giá cá kinh lịch quá các loại võng hồng kiểm ma lệ đích linh hồn, tâm trung na cổ tử tạp niệm đích, đương nhiên thị cá mỹ cực liễu đích mỹ nhân.

Cao nhi đĩnh đích tị lương, tinh oánh minh triệt đích bảo lam sắc song mâu, dĩ cập đồ mạt liễu bất tri hà vật, phiếm trứ dịch thấu dữ hồng nhuận đích tính cảm song thần.

Vô luận nhậm hà nhân khán kiến, đan thị chỉ quan chú kỳ trung nhậm hà nhất xử, đô hội do trung địa cảm thán tạo vật chủ đích kỳ diệu.

Hà huống giá ta tinh mỹ ngũ quan hoàn bị tạo vật chủ ân tứ tại liễu nhất cá nhân địa thân thượng, vưu kỳ tại ngưng chi bạch ngọc bàn cơ phu hòa kim sắc đái hữu quang trạch đích tú phát ánh sấn hạ, tựu thị vưu vật nhị tự đô bất năng hoàn toàn năng khái quát tha đích mỹ lệ chi tư.

“Kiến quá bá tước đại nhân…… Kiến quá bá tước đại nhân……”

Tùy trứ nữ bá tước hoãn hoãn tẩu cận, đại thính trung trung ương đích nhân đô bất tự giác địa tại nữ bá tước diện tiền nhượng khai liễu đạo lộ, nhiên hậu thân sĩ địa đê hạ liễu đầu, đối trứ nữ bá tước hành lễ, đồng thời nhất nhất hiến thượng vấn hầu.

Tại vấn hầu thanh trung, nữ bá tước thần tình tự nhược, ba lan bất kinh, tinh mỹ đích kiểm thượng ti hào khán bất xuất nhậm hà biểu tình, chỉ thị hảo tượng sát giác đáo mỗ nhân dị dạng mục quang địa chú thị, bất lưu ngân tích địa tảo liễu tha nhất nhãn, nhiên hậu tựu như nữ vương nhất bàn, kế tục mại trứ ưu nhã địa bộ tử kế tục triều trứ đại thính tiền phương tẩu khứ.

“Hảo lệ hại đích nữ nhân!” Bị nữ bá tước tảo liễu nhất nhãn đích nhân, bất thị biệt nhân chính thị cách duy tư. Tuy nhiên cách duy tư bị nữ bá tước kinh diễm đáo, đãn dã tựu thị nhất thuấn gian đích sự tình, nữ bá tước khán lai đích thời hầu, tha dĩ kinh hồi quá thần lai, chỉ thị nữ bá tước cảm quan thái quá linh mẫn, nhi thả chỉnh cá đại thính trung, sở hữu nhân đô đê trứ đầu, chỉ hữu cách duy tư nhất cá nhân sĩ trứ đầu thâu miểu, sở dĩ tha bị “Trảo cá chính trứ”.

Nữ bá tước khinh miêu đạm tả địa tảo liễu nhất nhãn, cách duy tư khước cảm giác na nhãn thần do như nhất bính lợi kiếm bàn trực thứ nhân tâm để.

Cách duy tư tâm lí bất do đích hữu điểm hư, nhiên hậu tại tâm trung ám ám cáo giới tự kỷ yếu đê điều, bất năng kim thủ chỉ hoàn một nghiên cứu thấu, tựu tiên bả tự kỷ cấp tác tử liễu.

……

“Đại gia năng tham gia kim thiên đích vãn hội, ngã tương tín nhĩ môn dĩ kinh tri đạo ngã cử bạn giá cá vãn hội đích mục đích.” Ái lệ ti tẩu đáo liễu đại thính đích tối tiền đoan, khinh doanh địa mại thượng liễu giai thê, trạm tại liễu chủ trì chi dụng đích cao đài thượng, dã một khách sáo thoại, càn tịnh lợi lạc, dụng tha na bách linh điểu bàn thanh thúy uyển chuyển đích thanh âm hoãn hoãn thuyết đạo”: “Ngã tương hội tại nhĩ môn đương trung tuyển thủ nhất vị nam sĩ, tố vi ngã đích trượng phu.”

Đẳng ái lệ ti tương hậu diện giá cú thoại hoãn hoãn thổ xuất, đặc biệt thị trượng phu nhị tự thoại âm lạc hạ hậu, đài hạ nguyên bổn tựu bị tha mỹ lệ ngoại biểu sở hấp dẫn, dĩ kinh kích động đắc bất hành liễu đích thanh niên môn, cá cá đô thị trướng hồng liễu kiểm, đĩnh trứ hung sĩ trứ đầu, hảo thị sinh phạ ái lệ ti khán bất đáo tha môn đích kiểm bàng, nhân nhi thác quá giá cá mỹ nhân.

Duy hữu cách duy tư thử khắc trạm tại nhân quần đích ngoại vi, mai trứ cá đầu, bất cảm triều đài thượng khán, thủ thượng nã trứ lưỡng khối cương cương thuận lai đích đản cao tiểu tâm dực dực địa cật trứ, sinh phạ ái lệ ti phiêu đáo tha, ký khởi cương tài tha đích thất lễ.

Cao đài thượng, ái lệ ti vọng trứ hạ phương tam thập đa danh thanh niên, sở hữu nhân đích biểu hiện, tha đô khán tại nhãn lí. Tâm trung hữu điểm thất vọng, đài hạ thanh niên toàn thị tha bá tước lĩnh địa nội đích phong thần môn đích tử tự, anh tuấn đích dã bất toán thiếu sổ, khả thị một hữu nhất cá nhân năng nhập tha đích nhãn, nhân vi na ma đa nhân trung gian cánh nhiên một hữu nhất cá thị xưng hào kỵ sĩ, na phạ thị thanh đồng kỵ sĩ dã một hữu.

Tuy nhiên bất nhu yếu tượng tha tự kỷ giá dạng thiên tài, đãn thị sảo vi ưu tú điểm đích đô một hữu. Hòa tha học viện lí đích đồng học bỉ khởi lai, đô hoàn toàn thị vân nê chi biệt.

Tha bách bất đắc dĩ, yếu tại giá quần nhân trung gian tuyển xuất nhất nhân tác vi tự kỷ đích trượng phu. Tại một kiến đáo tha môn chi tiền, huyễn tưởng tổng hữu nhất lưỡng cá năng sảo vi phối đắc thượng tha đích nhân, đãn hiện tại khước đại thất sở vọng.

Đài thượng đích ái lệ ti tâm trung khổ sáp bất dĩ, bất quá vi liễu gia tộc, tha bất đắc bất hi sinh tự kỷ.

Ái lệ ti kế tục tại đài hạ nhân quần trung bất đình tảo thị, tu luyện phương diện một hữu nhất cá năng nhượng tự kỷ sảo vi mãn ý đích, na tựu tùy tiện tuyển nhất cá thuận nhãn đích toán liễu, hi vọng tự kỷ đích phụ thân năng tảo điểm hữu tiêu tức, na thời hầu tự kỷ tựu khả dĩ bãi thoát giá nhất thiết, hiện tại đích tuyển trạch chỉ bất quá thị quyền nghi chi kế bãi liễu.

Tựu tại ái lệ ti chuẩn bị tại kỉ cá trường tương hoàn toán bạt tiêm đích thanh niên trung tuyển xuất nhất vị thời, hốt nhiên tiều kiến nhân quần ngoại vi khước hữu nhất cá nhân chính đê trứ đầu, thân thể hảo tượng hoàn tại khinh vi địa động trứ, bất do tưởng khởi liễu cương cương sở hữu nhân đô đê đầu cấp tha thi lễ vấn hầu đích thời hầu, chỉ hữu na nhất cá nam tử sĩ trứ đầu, chú thị tha, na nhân thử khắc khước một xuất hiện tại sĩ đầu đích nhân quần trung.

Ái lệ ti hựu khán liễu khán đê đầu nam tử đích y phục, giá nhân đích y phục hòa cương cương na danh nam tử đích y phục cực kỳ tương tự.

Vu thị, ái lệ ti tựu sĩ khởi liễu bạch tích đích thủ tí, chỉ hướng liễu na danh chính đê trứ đầu đích nam tử, tha hữu điểm hảo kỳ, vi thập ma giá cá nam tử hội nhất nhi tái, tái nhi tam địa biểu hiện đắc na ma xuất cách.