“Thanh mẫn muội muội, ngã môn khứ ngoạn tróc mê tàng, khoái xuất lai, bất yếu tại ốc lí khán thư liễu!” Thanh nhược cân thanh mẫn nhất dạng thị thanh ngọc nguyên quân đích nữ nhi, bất quá đô thị thứ nữ, tha hiện tại đái trứ nhất quần 4, 5 tuế đích tiểu bằng hữu tại môn khẩu đẳng thanh mẫn.

“Thanh mẫn, khoái điểm ngã môn quá kỉ thiên tựu yếu trắc thí linh căn liễu, khả năng dĩ hậu tựu bất năng thống thống khoái khoái địa ngoạn liễu”

“Hảo lặc, ngã lai liễu, biệt thôi” thanh mẫn tòng lí diện tẩu liễu xuất lai, thanh mẫn thị tòng hiện đại xuyên quá lai đích, thị nhân vi tâm tạng bệnh khứ thế đích, bất quá khả năng thị thiếu liễu na nhất oản mạnh bà thang, sở dĩ đái hữu thượng nhất thế đích ký ức.

Thanh mẫn tại tha mẫu thân nương thai tựu hữu ký ức, tha mẫu thân thị nhất cá phàm gian đích đại gia khuê tú, cầm kỳ thư họa dạng dạng tinh thông, bất quá nhân vi phụ thân phạm sự bị phát phối, tại đồ trung chiêu ngục tốt khi lăng thời, ngộ đáo liễu thanh ngọc nguyên quân cứu liễu tha.

Thanh mẫn đích nương thân cầu tha thu lưu, thanh ngọc nguyên quân khán tha hữu linh căn hựu thị thủy mộc song linh căn, thanh mẫn đích nương thân đương thời đích niên linh chỉ hữu 12 tuế tựu thu lưu liễu tha, chi hậu nhất trực tại tông môn tu luyện, tại nương thân trúc cơ hậu vi báo đáp thanh ngọc nguyên quân, tựu dĩ thiếp thất thân phân lưu tại tha thân biên.

Thanh mẫn đích phụ thân cân thanh nhược đích phụ thân nhất dạng đô thị thanh ngọc nguyên quân, mẫu thân đô thị thị thiếp, thanh nhược đích mẫu thân thị nhất cá một lạc đích tu tiên thế gia đích nữ nhi, thanh nhược đích tính cách tựu tượng thị nhất cá đại tỷ đại.

“Thanh mẫn muội muội ngã môn lai ngoạn tróc mê tàng, thanh văn ca ca nhĩ lai trảo ngã môn, ngã môn đáo hậu sơn ngoạn” thanh nhược khán đáo thanh mẫn xuất lai liễu chiêu thủ. Thanh văn thị nhất vị tộc trung tứ trường lão đích thứ tử, tộc trung hữu ngũ vị trường lão, đô thị nguyên anh kỳ, thanh mẫn hòa thanh nhược đích phụ thân thị đệ ngũ trường lão.

“Hảo a, ngã môn tiên đáo hậu sơn, giá khả năng thị ngã môn tối hậu nhất thứ ngoạn tróc mê tàng liễu” thanh mẫn cân trứ na quần tiểu la bặc đầu nhất khởi, tuy nhiên thanh mẫn nội tâm thị nhất cá thành niên nhân, bất tưởng giá quần tiểu la bặc đầu ngoạn giá chủng ấu trĩ du hí đích, bất quá nhân vi giá thị tu tiên thế giới, hại phạ tự kỷ biểu hiện đích thái quá bất đồng, nhi nhượng nhân giác đắc thị tiểu thuyết trung xuất hiện đích đoạt xá, na tựu thảm liễu.

Thanh văn biên tẩu biên trứu mi “Dã bất tri đạo ngã môn hữu một hữu linh căn”

“Khẳng định hữu đích” thanh nhược ngận khẳng định đích thuyết “Ngã thính ngã nương thuyết, phụ thân dữ mẫu thân đô hữu linh căn, sinh xuất lai đích hài tử hữu linh căn đích đích kỉ suất hội đại đại đề thăng đích”

“Na dã bất tri đạo hảo bất hảo a, yếu thị tượng thanh uyển tam tỷ na dạng tựu hảo liễu” thanh văn nhất kiểm tiện mộ hựu ưu thương củ kết tại nhất khởi.

Thanh mẫn liên mang ô trụ tha đích chủy ba “Tại trắc thí linh căn kết quả hoàn một xuất lai, ngã môn bất năng xưng hô tha vi tam tỷ, ngã môn hoàn một bài hành, bất nhiên bị đại trường lão thính kiến, ngã môn yếu bị phạt đích.”

Tại tu tiên giới dĩ thật lực vi tôn, đích thứ đích khu biệt phản nhi bất thị na ma đại, tượng đái gia, dã tựu thị thanh mẫn đích gia tộc, chỉ hữu hữu linh căn tài khả dĩ bài hành, hữu linh căn tài khả tiến nhập tộc phổ, một hữu trắc thí linh căn đích hòa một hữu linh căn đích bất năng tiến nhập bài hành, dã bất năng tiến nhập tộc phổ.

Nhất bàng đích tiểu la bặc đầu thính đáo đại trường lão, đô hại phạ đích nhất cơ linh, đại trường lão đích trừng phạt thủ đoạn dĩ kinh thâm nhập nhân tâm, tại tha môn tâm trung lưu hạ lai thâm khắc ấn tượng, đô phân phân thuyết “Thanh văn nhĩ bất yếu loạn thuyết, bất nhiên bị đại trường lão phát hiện, ngã môn tựu khứ ngoạn bất liễu liễu”

“Đối a, đối a, bất yếu loạn thuyết”

“Bất yếu loạn thuyết”

“Biệt thuyết”

··········

Thanh văn, “······”

“Thanh văn, nhĩ dĩ vi đan linh căn thị đại bạch thái a, na thị sở đô tượng thanh uyển tỷ na dạng, yếu thị nhân nhân đô hữu giá thế giới thượng tựu bất hội hữu song linh căn, tam linh căn, tứ linh căn, ngũ linh căn liễu” thanh nhược bất tiết địa phiết phiết chủy, phiên liễu nhất cá bạch nhãn.

Thanh uyển thị thanh ngọc nguyên quân đích đích nữ, dã thị thanh mẫn đích tỷ tỷ, lưỡng niên tiền trắc thí linh căn, thị công kích lực cường đại đích đan linh căn. Nhất trắc thí xuất lai, tộc trung trường lão đô diện đái vi tiếu, hân úy địa thuyết “Hảo, hảo, hảo.” Giá ta đô thị thanh mẫn thính tý hầu tha đích nha đầu tiểu đào giảng đích.

“Ai, hữu linh căn tựu bất thác liễu, tiểu thư ngốc, hữu liễu linh căn ngã môn tựu khả dĩ dụng ngọc giản liễu, khán thư tựu khả dĩ khoái ngận đa, nhĩ khả dĩ khán canh đa đích thư” thanh văn khán hướng thanh mẫn.

Nhân vi thanh mẫn cương lai đích thời hầu vi liễu canh đa đích liễu giải giá cá thế giới, tại tam tuế đích thức tự độc thư hậu, tựu mỗi thiên khán mẫu thân thu tập đích chỉ chất thư tại khán, dĩ tiện bất hội lộ xuất mã cước, khán trứ khán trứ tựu hỉ hoan thượng độc thư liễu.

Tiểu hỏa bạn trảo tha ngoạn đích thời hầu đô khán đáo tha tại độc thư, vu thị tựu khiếu tha tiểu thư ngốc. Giá cá thế giới đích tiểu hài thức tự ngận tảo, tại tam tuế đích thời hầu tựu khải mông liễu.

“Tiểu bàn tử, hữu liễu linh căn tựu khả dĩ tu luyện, nhĩ tựu khả dĩ giảm phì liễu” mỗi thứ thính đáo thanh văn khiếu tha tiểu thư ngốc, tha đô hội bất khách khí đích hồi kính tiểu bàn tử.

Thanh văn nhất kiểm kinh nhạ, “Tu luyện khả dĩ giảm phì?”

“Bất cận năng giảm phì hoàn năng biến mỹ,” thanh nhược nhất kiểm đắc ý đích thuyết

Thanh mẫn, “Nhĩ một hữu khán đáo tu tiên chi nhân đô bỉ phàm nhân trường đắc mỹ mạ?”

Thanh văn ngốc ngốc lăng liễu nhất hội tử tế địa hồi ức liễu, tiểu thanh thuyết “Đối nga”.

Thanh nhược khán hướng thanh văn “Ngã môn đáo liễu, thanh văn ca ca nhĩ yếu lai trảo ngã môn, ngã môn tựu tại giá tọa tiểu sơn bao thượng tàng trứ, đệ nhất cá bị trảo đáo đích, đệ nhị luân đích, tựu yếu lai trảo ngã môn” giá thị hậu sơn đích nhất cá hải bạt bất đáo nhất thiên mễ đích tiểu sơn bao, tại đái gia đích hậu sơn, ngận an toàn, một hữu linh thú.

Thanh văn, “Ngã môn ngoạn liễu giá ma cửu liễu bất dụng thuyết mỗi cá nhân đô tri đạo lạp.”