“Tằng kinh hữu nhất phân an ổn đích sinh hoạt bãi tại ngã đích diện tiền, đãn thị ngã khước một hữu hảo hảo trân tích, như quả thượng thiên tái cấp ngã nhất thứ cơ hội đích thoại, ngã nhất định bất hội đả phiên na hương lô.”

Lâm nhất dạ đích tâm thanh ứng cai khánh hạnh một hữu bị nhân thính đáo, phủ tắc tựu toán biệt nhân bất tống tha khứ tinh thần bệnh viện, cổ kế dã hội tương tha đương thành bán cá sỏa tử. Cổ thời ngận đa giải thích bất liễu đích vấn đề, hiện tượng đô bị đương thành mê tín, thậm chí quỷ thần chi thuyết dã thị do lai dĩ cửu.

Tác vi nhất danh trung nhị thanh niên, lâm nhất dạ dã tằng huyễn tưởng quá khứ đáo na vị tri thế giới, phi thiên độn địa, trường sinh bất lão, chửng cứu thương sinh. Đãn tùy trứ nhị thập nhất thế kỷ đích đáo lai, khoa kỹ thủy bình đích đề cao, hứa đa tằng kinh vi đại chúng sở bất lý giải đích dị tượng dã hữu liễu chủng chủng khoa học đích giải thích, nhân môn dã trục tiệm canh gia lý tính đích khứ khán đãi na ta sự kiện liễu.

Lai đáo giá cá mạch sinh đích địa phương dĩ kinh tam thiên liễu, thử thời đích lâm nhất dạ thống tịnh khoái nhạc trứ. Khán trứ thân biên tý hầu trứ tự kỷ đích lưỡng danh diệu linh cổ trang nữ tử, tòng một đàm quá nữ hữu đích lâm nhất dạ chủy giác bất do liệt liễu khai lai, đãn nhất tưởng đáo kiến bất đáo dưỡng dục tự kỷ đích phụ mẫu thời, nguyên bổn thiết hỉ đích tâm tình đa thiếu hoàn thị hữu điểm trù trướng đích.

Tự tòng na thiên bị nhất đạo bạch quang nhiếp lai giá lí, khán đáo na biến bố tự kỷ tứ chu đích độc trùng mãnh thú dĩ cập đái trứ liêu nha diện cụ đích chúng nữ, tựu bả lâm nhất dạ hách đắc bất khinh. Tuy nhiên hậu lai chúng nữ dã trích hạ liễu diện cụ, độc trùng dã khu tán liễu, gia thượng giá ta cổ trang nữ tử đích ân cần chiêu đãi, lâm nhất dạ tài tại giá kỉ thiên sảo vi hoãn quá thần lai. Đãn tại lâm nhất dạ mỗi thứ tưởng đáo na xà hạt mỹ nữ đích tràng diện y cựu nhẫn bất trụ nhất trận đa sách.

“Lâm công tử, chưởng môn hữu thỉnh.” Chính đương lâm nhất dạ xuất thần đích thời hầu, nhất thanh thúy nhĩ đích thanh âm tòng môn ngoại truyện liễu tiến lai. Chỉ kiến nhất danh y cựu thân trứ cổ trang đích nữ tử chính trạm tại môn tiền đối trứ vọng hướng tự kỷ đích lâm nhất dạ điềm nhiên nhất tiếu.

“Hảo, cáp cáp cáp, hữu lao muội muội liễu.” Đối vu hữu trứ nghiêm trọng kiểm manh chứng đích lâm nhất dạ nhi ngôn, tảo dĩ vong ký giá môn ngoại trạm lập đích nữ tử khiếu thập ma danh tự liễu, đãn thị như thử hoa dung nguyệt mạo đích mỹ nữ hảm tự kỷ, lâm nhất dạ lập mã thí điên thí điên địa cân liễu thượng khứ, dẫn lai đối phương đích yên nhiên khinh tiếu.

Giá hoàn thị giá kỉ thiên lai lâm nhất dạ đệ nhất thứ đạp xuất giá cá phòng gian, tự tòng kiến đáo na ta độc trùng hậu, lâm nhất dạ tựu các chủng tá khẩu đóa tị lai yêu thỉnh tự kỷ ngoại xuất tham quan đích nữ tử, tại tha khán lai, giá cá động bất động hội thoán xuất độc xà mãnh thú đích địa phương hoàn thị yếu tiểu tâm vi diệu. Tuy nhiên cự tuyệt liễu bất thiếu giai nhân tương yêu, hữu điểm trướng nhiên nhược thất, đãn thị thân biên khước y cựu hữu trứ lưỡng danh thị nữ tùy thời cung hầu tại tự kỷ ốc ngoại.

Giá kỉ thiên, lâm nhất dạ dã liễu giải đáo tự kỷ hiện tại thân xử đích địa phương khiếu tố “Bách hoa môn”, địa xử đông như quốc bắc hải đích bách hoa đảo nhi thả đảo thượng đích chúng nữ cánh nhiên đô thị tu chân chi nhân.

“Bách hoa môn” dĩ dưỡng cổ, luyện cổ vi chủ, truyện thuyết sang phái tổ sư triệu uyển vân dĩ cổ nhập đạo, tằng dĩ nhất nhân chi lực luyện xuất cổ phân thân, tại kỳ bát bách niên thọ đản chi nhật trợ kỳ khinh tùng độn nhập tiên đạo. Thường nhân như quả yếu tưởng tu đạo thành tiên, khả vị thị khốn nan trọng trọng, quang thị tu luyện thời gian tựu nhượng chúng nhân nhãn sàm, canh biệt thuyết dụng cổ phân thân để đáng phi thăng tiền đích lôi kiếp liễu.

Giá “Bách hoa môn” tự cổ dĩ lai tựu thiên an tại giá bắc hải cô đảo chi thượng, hành sự quỷ bí, ngoại giới thiếu hữu nhân tri, tuy nhiên chỉnh cá môn phái quân vi nữ tử, dã tằng dẫn lai giang hồ trung các chủng hảo sự chi đồ tiền lai tầm hấn, đãn khước tòng một hữu nhân thành công quá. Đối vu giá nhất điểm, lâm nhất dạ khả thị tâm hữu thể hội, tưởng tưởng như quả hữu nhân cảm lai giá nhi thiêu hấn, chỉ yếu giá ta cô nương phóng xuất mạn sơn biến dã đích độc trùng mãnh thú, cổ kế hách dã hách cá bán tử, thùy hoàn cảm quá lai vô sự sinh phi ni.

Lâm nhất dạ nhất lộ khứu trứ nữ nhi hương tại cổ trang nữ tử đích đái lĩnh hạ lai đáo đãi khách thính, hoặc hứa thị nhân vi môn phái quân vi nữ tử đích duyên cố, liên giá đãi khách thính dã bố trí đắc biệt dạng nhã trí thanh tân, trận trận hương khí bất thời phiêu tiến lâm nhất dạ đích tâm trung, tương giá cá nhị thập ngũ tuế đích trung nhị thanh niên huân đắc mê mê hồ hồ.

Khách thính thượng thủ, nhất danh uy nghiêm đích lão phụ chính bế mục tưởng trứ thập ma, tại kỳ tả hữu lưỡng bàng phân biệt tọa trứ lưỡng danh dữ chi niên kỷ tương phảng đích lão phụ, tại hạ diện lưỡng bàng các trạm lập trứ tứ danh đệ tử bình tức ngưng thần. Hoặc hứa thị thính đáo lâm nhất dạ tiến lai đích cước bộ thanh, chính trung gian đích lão phụ hoãn hoãn tranh khai liễu nhãn tình: “Lâm công tử, bất tri đạo giá lưỡng thiên hưu tức đích khả hảo?”

“Trịnh chưởng môn khách khí liễu, lưỡng vị tỷ tỷ chiếu cố đích phi thường hảo!” Nhất trực hân thưởng trứ mỹ nữ đích lâm nhất dạ nhất củng thủ khách khí đích thuyết đạo.

Lưỡng nhân tương hỗ khách sáo hàn huyên nhất phiên hậu, lão phụ kế tục thuyết đạo: “Bất tri giá lưỡng thiên lâm công tử hữu một hữu tưởng khởi thập ma lai?”

Lâm nhất dạ tự nhiên tri đạo đối phương sở vấn vi hà sự, đãn thị khước dã tri đạo, tức sử tái thuyết nhất biến, đối phương dã bất hội tương tín đích, chỉ năng vô nại diêu diêu đầu đạo: “Trịnh chưởng môn, tại hạ chi tiền sở thuyết chân nãi thật tình, thật một hữu ẩn man đích tất yếu.”

Kiến lâm nhất dạ tái thứ giá dạng thuyết, tam danh lão phụ tương hỗ đối thị nhất nhãn, điểm liễu điểm đầu.

Kỳ thật tam nhân dã tri đạo giá dạng vấn thị đa thử nhất cử, tất cánh lâm nhất dạ thị tự kỷ đẳng nhân “Thỉnh” quá lai đích. Khả thị tam nhân thật tại tưởng bất thông vi thập ma thỉnh lai đích bất thị nhất nữ tử, nhi thị nhất vị nam tử. Tất cánh, “Thỉnh” quá lai đích nhân dĩ hậu khả thị yếu……

Tam nhân bất cảm kế tục tái tưởng hạ khứ, nhất huy thủ, bình thối liễu tứ hạ đệ tử, thuyết đạo: “Lâm công tử, kí nhiên nhĩ như thử xác định, ngã môn dã tương tín công tử. Thật bất tương man, ngã môn tam nhân kim nhật tương nhĩ thỉnh lai, thật chúc vô nại, hi vọng lâm công tử nhất định đáp ứng ngã môn đích thỉnh cầu.”

“Nga? Bất tri tại hạ hữu thập ma địa phương năng cú bang đáo các vị đích? Tại hạ thủ vô thốn thiết, như quả bỉ giác khốn nan đích sự tình, hoàn vong các vị kiến lượng, cáp cáp cáp” thính đáo đối phương trảo tự kỷ bang mang, lâm nhất dạ đả trứ cáp cáp thuyết đạo.

Nhất quần năng cú khu sử độc trùng mãnh thú, ám trung hạ cổ, nhi thả năng thượng thiên nhập địa đích nhân bạn bất đáo đích sự tình, nhượng tự kỷ giá cá hào vô tu chân căn cơ đích nhân khứ tố, giá bất thị trảo tử ma! Giá điểm tự tri chi minh lâm nhất dạ hoàn thị hữu đích, đãn thị tất cánh thị tại đối phương đích địa bàn thượng, lâm nhất dạ dã một hữu trực tiếp cự tuyệt, nhi thị nghi hoặc đích đẳng trứ đối phương kế tục thuyết.

Giá thứ khai khẩu đích cánh nhiên thị nhất trực tọa tại chưởng môn tả thủ biên đích lão phụ nhân: “Lâm công tử, tại hạ bách hoa môn đại trường lão lý thư, giá kiện công tử thân thượng đích tùy thân vật phẩm, nãi ngã bách hoa môn sang phái tổ sư đích cửu linh đỉnh, tuy thuyết như kim dĩ kinh tàn khuyết bất toàn, đãn xác thật nãi ngã môn trung chi vật, giá dã thuyết minh công tử dữ ngã bách hoa môn nhất phái hữu duyên a!”

Bị lý thư giá ma nhất thuyết, lâm nhất dạ tuy nhiên hữu tâm cự tuyệt, đãn thị khước nhất thời dã trảo bất xuất hợp thích đích tá khẩu, chỉ năng tĩnh tĩnh thính trứ.

“Tưởng tất chưởng môn dĩ kinh tương sự tình đích kinh quá cáo tri quá công tử liễu, mục tiền ngã môn chỉnh cá đảo bị thần y môn dữ ngự tiên môn liên thủ hạ liễu tam sơn phong môn đích cấm chế, dục xuất vô môn dĩ kinh cận bách niên liễu. Kinh quá giá ma đa niên đích nghiên cứu, ngã môn tưởng liễu cá bạn pháp, tựu thị sấn cấm chế mỗi ngũ thập niên bổ sung linh lực đích thời cơ, na thời hầu linh lực bạc nhược, tòng ngoại bộ phá khai.” Lý thư việt thuyết việt kích động, tất cánh nhậm thùy bị quan tại nhất tọa đảo thượng tâm lí dã bất hảo thụ, đương nhiên, như quả thị bế quan tu luyện lánh đương biệt luận liễu. Tất cánh hữu ta đại năng giả, nhất bế quan tựu thị thượng bách niên chi cửu, đãn thị tự kỷ tuyển trạch dữ thế cách tuyệt hòa bị nhân cách tuyệt hoàn thị hữu trứ thiên nhưỡng chi biệt đích. Giá nhất điểm thượng lâm nhất dạ thính trứ tâm lí dã bất thư phục, nhĩ thuyết đa đại cừu, cân nhất quần nữ tử quá bất khứ, tuy nhiên giá quần nữ tử tịnh bất nhược, đãn chẩm ma thuyết “Hảo nam dã bất cân nữ đấu” bất thị.

Lý thư hoàn tại bất đình địa phân tích trứ như hà như hà, đãn thị lâm nhất dạ tảo dĩ thính bất tiến khứ liễu, nhất hạ tử tiếp thụ na ma đa đích tín tức, não dung lượng hoàn thị hữu hạn đích.