Tòng ngận tiểu đích thời hầu khai thủy, vương uyên tựu thường tố các chủng hi kỳ cổ quái đích mộng, bỉ như mộng kiến tự kỷ thượng bối tử thị chỉ công trình cẩu.

Đối vu nhất cá tiểu hài lai thuyết, tha ngận nan lộng đắc thanh sở, công trình cẩu cứu cánh chúc vu na cá phẩm chủng?

Trừ thử chi ngoại, vương uyên hoàn mộng kiến hứa đa cao lâu đại hạ, bỉ sơn trại lí sở hữu phòng tử gia khởi lai đô cao. Hoàn mộng kiến nhất chủng danh vi phi cơ đích thiết điểu, nhân môn tọa trứ phi cơ khả dĩ trực thượng vân tiêu. Ức hoặc thị nhất chủng khiếu tố cao thiết đích đại xa, năng cú nhật hành thiên lí, bỉ trại tử lí đích mao lư bào đắc khoái thiên bách bội.

Tại vương uyên tam tuế na niên, a ba hạ sơn dụng thú bì hoán diêm, lộ quá trát tá dịch quan đạo đích thời hầu, chính hảo hữu cá biếm trích quan viên khách tử vu đồ.

Na đương quan đích thật tại hỗn đắc thái thảm, bất cận lưu lạc quý châu man di chi địa, tử liễu liên y phục đô bị man tử bái càn tịnh.

A ba khứ đích thời hầu, đảo môi quan dĩ kinh thảm tao phản phục mạc thi, chỉ thặng hạ lưỡng bổn thư tịch vô nhân vấn tân. Nhất bổn 《 hối am tiên sinh thi sao 》, thị hoằng trị triều thủ phụ lưu kiện đích thi ca sao bổn; nhất bổn 《 đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh 》, chúc vu dân gian khắc ấn đích phật giáo kinh điển.

Bỉnh thừa trứ “Tặc bất tẩu không” đích phác tố lý niệm, a ba tương na lưỡng bổn thư đái hồi gia, đả toán nhưng mao phòng lí dụng lai sát thí cổ.

Tòng lai một hữu niệm quá thư đích vương uyên, đột nhiên chỉ trứ phật kinh thuyết: “Đại phương quảng phật!”

A ba nhất đầu vụ thủy, vấn đạo: “Thập ma đại phương quảng phật?”

Vương uyên chỉ trứ thư tịch phong diện thuyết: “Giá thư khiếu 《 đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh 》, thị nhất bổn phật kinh.”

Chỉnh cá sơn trại dã tựu lưu mộc tượng thức tự, a ba lập tức bão khởi tam tuế đích vương uyên, nã trứ lưỡng bổn phá thư khứ vấn cá cứu cánh.

Lưu mộc tượng thị tòng quý châu thành ( tức quý dương ) đào lai đích tượng hộ, dã toán kiến đa thức quảng liễu. Tha khả bất tương tín thập ma sinh nhi tri chi, phiên khai kinh thư đạo: “Vương nhị, nhĩ thuyết nhĩ nhận thức tự, cấp ngã độc nhất biến khán khán.”

Vương uyên khán trứ na mật mật ma ma đích văn tự, não tử lí đột nhiên dũng xuất vô sổ tín tức. Hữu ta văn tự cân tha ký ức trung trường đắc bất nhất dạng, đãn liên mông đái sai dã năng độc xuất lai, đương tức chỉ thư tụng đạo: “Như thị ngã văn: Nhất thời, phật tại ma kiệt đề quốc a lan nhược pháp bồ đề tràng trung, thủy thành chính giác……”

Lưu mộc tượng lăng liễu lăng, vấn a ba: “Vương toàn, chân bất thị nhĩ giáo đích?”

A ba dã mê hồ liễu, nạo đầu đạo: “Ngã đại tự bất thức kỉ cá, liên nhi tử đô thị thỉnh nhĩ bang mang khởi danh, na lí nhận thức thập ma phật kinh?”

Lưu mộc tượng khán khán vương uyên, hựu khán khán kinh thư, phục tái khán hướng vương uyên, đột nhiên sinh xuất đại khủng cụ, quỵ địa khái đầu đạo: “Thảo dân lưu hán, bất thức đắc phật đà chuyển thế, thỉnh bồ tát lão gia thiên vạn bất yếu quái tội!”

Tòng thử, vương uyên thành liễu sơn trại lí đích phong vân nhân vật.

Khả tích, dã cận thử nhi dĩ, nhân vi phiên biến sơn trại tựu trảo bất xuất kỉ cá tín phật đích. Tha môn tín đích thị ngũ hiển thần, thuận tiện hoàn cảo nhất hạ đồ đằng sùng bái, cách tam soa ngũ đái trứ diện cụ khiêu na vũ kỳ linh.

Sơn trại danh viết “Hắc sơn lĩnh trại”, tịnh phi thổ phỉ oa tử, nhi thị quý châu đích sinh địa phiên trại.

Kí bất lệ chúc vu vệ sở, hựu tại thổ tư trực quản chi ngoại, giá dạng đích địa phương bị xưng vi “Sinh địa”. Quý châu toàn cảnh đáo xử đô hữu “Sinh địa” tồn tại, trụ trứ các chủng các dạng đích thiếu sổ dân tộc, thuyết bạch liễu đô thị đại minh triều đích hóa ngoại chi dân.

Nhi vương uyên sở tại đích hắc sơn lĩnh trại hựu bất đồng, giá thị nhất cá “Xuyên thanh trại”, lí diện trụ đích toàn thị “Xuyên thanh nhân”!

Thanh tức đại, viễn sơn như đại, thông tục lai giảng tựu thị thanh hắc sắc.

Trại tử lí hán nhân hòa thổ nhân hỗn cư, tha môn kí bất bị ngoại giới thị vi hán nhân, hựu bất bị các tộc thổ nhân sở tiếp nạp, vu thị hình thành liễu nhất cá toàn tân đích tộc quần.

Tha môn thải tập sơn trung quáng vật nhan liêu, hỉ hoan bả y phục nhiễm thành thanh hắc sắc, dĩ hiển kỳ tự kỷ cân hán nhân ( lam y ) hòa thổ nhân ( tố y ) đích khu biệt —— xuyên thanh nhân do thử đắc danh.

Giá chủng tộc quần tại vân quý địa khu ngận đa, cấu thành lai nguyên ngũ hoa bát môn, thậm chí diên tục đáo kỉ bách niên hậu. Tuy nhiên một hữu bị chính thức nhận định vi dân tộc, đãn tha môn tại tân trung quốc đích nhất, nhị đại thân phân chứng thượng, dân tộc lan phân biệt tả trứ “Thanh tộc” hòa “Xuyên thanh nhân”.

Tại minh triều trung kỳ chi thời, dĩ kinh hữu liễu “Xuyên thanh nhân” đích xưng vị, đãn nhật thường khiếu pháp thị “Lí dân tử” ( liêu nhân hậu duệ ) hòa “Thổ nhân” ( hữu biệt vu thổ gia tộc ), thậm chí bị ngộ nhận vi lệ chúc hắc miêu tộc quần.

……

Chuyển nhãn hựu thị sổ niên quá khứ, vương uyên dĩ kinh thập tuế, tha việt lai việt hỉ hoan phát ngốc liễu.

Quan vu tiền thế đích ký ức, biến đắc canh gia thanh tích thâm khắc.

Thậm chí, vương uyên hoàn hữu liễu thành niên nhân đích tư duy mô thức, phi thường xác định tự kỷ thị xuyên việt quá lai đích.

Chỉ bất quá cân kỳ tha xuyên việt giả tương bỉ, tha xuyên đắc thật tại hữu ta thảm. Kí phi vương hầu tương tương chi gia, dã phi phú quý hào cường chi tộc, hảo ngạt xuyên cá thanh bạch lương dân dã hành a, giá tha nương đích đầu thai đáo man di phiên trại thị thập ma quỷ?

Liên chính kinh hộ khẩu đô một hữu, chẩm ma tham gia khoa cử khảo thí?

Như quả bất khứ tham gia khoa khảo, hựu chẩm ma tại đại minh triều xuất nhân đầu địa?

Tức tiện thị đáo ngoại diện sấm đãng, dã đắc bả hộ khẩu vấn đề giải quyết, tổng bất năng nhất trực oa tại đại sơn lí, tựu thử lão bà hài tử nhiệt kháng đầu ba?

Na dã thái đâu xuyên việt giả đích kiểm liễu!

Giá thiên bàng vãn, a ba hòa đại ca đả liệp quy lai, a mụ bối trứ muội muội chính tại thịnh phạn.

A ba khiếu vương toàn, quý châu tiền vệ đào vong quân hộ.

A mụ vương khương thị, tây biên đại miêu sơn lí đích miêu nữ.

Vương khương thị nhất cộng sinh liễu ngũ thai, ngại vu lạc hậu đích y liệu điều kiện, nhất tử nan sản yêu chiết, nhất nữ bán tuế yêu chiết. Chỉ thặng hạ đại ca vương mãnh, lão nhị vương uyên, hoàn hữu cá một lai đắc cập khởi danh tự đích tiểu muội.

Oản thị thô đào oản, hoàn khuyết liễu kỉ đạo khẩu tử, khoái tử dã thị tùy tiện dụng mộc đầu tước đích.

Phạn thị hồng mễ chúc, do cao lương sảm tạp phu tử ngao thành, khẩu cảm hòa vị đạo đô đặc biệt tao cao. Thái tựu canh bất giảng cứu liễu, nhất đại oản dã thái thang, hoàn nhưng liễu ta ngư tinh thảo tiến khứ điều vị.

Kim thiên a ba hòa đại ca đích thu hoạch hoàn hành, liệp đáo liễu nhất chỉ dã thỏ, nhất chỉ tùng thử, minh thiên tựu năng hữu nhục cật liễu.

Kiến vương uyên trì trì một hữu động khoái, a mụ vương khương thị vấn đạo: “Uyên ca nhi, nhĩ chẩm ma bất cật?”

Đại ca vương mãnh tiếu trứ tiếp khang: “Thị bất thị đả liệp một khiếu thượng nhĩ, nháo tính tử bất cao hưng liễu?”

A ba vương toàn pha vi tự hào địa thuyết: “Uyên ca nhi luyện đắc nhất thủ hảo tiễn thuật, lực khí dã đại đắc hách nhân. Đẳng tái quá kỉ niên, thân thể trường tráng liễu, khẳng định thị nhất đẳng nhất đích hảo liệp thủ!”

“Na đương nhiên, a đệ xạ tiễn bỉ ngã hoàn chuẩn, thượng thứ nhất tiễn xạ trung liễu sơn kê đích nhãn tình.” Vương mãnh liệt chủy sỏa nhạc.

Gia đình khí phân phi thường dung hiệp, vương uyên dã nhẫn bất trụ tiếu khởi lai. Đãn tha ngận khoái hựu thu khởi tiếu dung, chính sắc đạo: “A ba, a mụ, đại ca, ngã tưởng độc thư!”

Toàn gia đô bất xuất thanh liễu.

Hảo bán thưởng, vương khương thị tài thuyết: “Uyên ca nhi, gia lí một tiền.”

Vương toàn diêu đầu đạo: “Hữu tiền dã độc bất thành thư, phương viên kỉ thập lí liên cá xã học đô một hữu, chỉ hữu thổ tư lão gia tự gia bạn đích tống thị tộc học. Biệt thuyết ngã môn vô tịch sơn dân tiến bất khứ, tựu liên sơn hạ đích biên hộ lương dân đô bất thu, na lí chỉ chuẩn tống thị tử đệ tiến học độc thư.”

Vương uyên thuyết đạo: “A ba, a mụ, giá cá vấn đề ngã tưởng liễu ngận cửu. Độc thư bất nhất định yếu tiến học đường, hữu lão sư tựu khả dĩ liễu, tại gia lí độc thư dã thị nhất dạng đích.”

Vương toàn hoàn thị tại diêu đầu: “Trại tử lí tựu lưu mộc tượng thức tự, tuy nhiên nhĩ môn ca lưỡng đích danh tự, tựu thị thỉnh tha bang mang khởi đích. Đãn tha dã thị cá bán dũng thủy, chẩm ma hữu tư cách cấp nhân đương lão sư?”

Vương uyên tiếu đạo: “Sơn thượng một hữu, sơn hạ hữu a, thỉnh nhất vị tiên sinh thượng sơn tựu hành liễu.”

“Thỉnh tiên sinh ngận quý đích, bả ngã môn mại liễu đô thấu bất tề.” Vương khương thị đề tỉnh đạo.

Vương uyên nhất bộ bộ thuyết xuất tự kỷ đích kế hoa: “Trát tá dịch đích quan đạo thượng, thị bất thị kinh thường hữu lưu phạm hòa biếm quan kinh quá?”

Vương mãnh điểm đầu đạo: “Thị ngận đa.”

Vương uyên kế tục thuyết đạo: “Giá ta lưu phạm hòa biếm quan lí diện, thị bất thị hữu nhân độc quá thư? Thị bất thị khả dĩ thỉnh lai đương lão sư?”

Vương mãnh hoảng nhiên đại ngộ, mãnh phách tự kỷ đích đại thối: “Đối a, thưởng nhất cá thượng sơn đương lão sư tựu thành, hoàn thị a đệ nhĩ đích não qua tử hảo sử! Nhĩ thái thông minh liễu!”

Não qua hảo sử đích vương uyên, liên mang củ chính đạo: “Đại ca, thị thỉnh, bất thị thưởng.”