Trường sinh, đáo để sở vị hà vật?

Giá thị ngã dữ bắc minh, bàn tử thảo luận liễu thập sổ niên đích vấn đề.

Tối sơ, nhất cá nghi vấn tằng chiêm cư quá ngã đích đại não: Kí nhiên nhân loại vô pháp siêu thoát phàm trần, hựu hà lai “Trường sinh”?

Đãn tòng cổ chí kim, đa thiếu đế vương ẩn sĩ nhân “Trường sinh” nhị tự nhi phong cuồng, đa thiếu kiêu hùng hào kiệt nhân “Trường sinh” nhị tự nhi mê mang.

Vi liễu trường sinh, tần hoàng khiển từ phúc đái lĩnh tam thiên đồng nam đồng nữ xuất hải tầm bồng lai, vọng cầu đắc nhất thiếp bất tử dược; vi liễu trường sinh, hán võ mệnh công tượng tu trúc “Đồng chế thừa lộ bàn”, vọng đắc nhất tích thừa lộ dữ ngọc tiết hỗn phục; vi liễu trường sinh, tùy dương thôn vân mẫu; vi liễu trường sinh, minh thế ẩm hống duyên. ( tần hoàng tức tần thủy hoàng doanh chính, hán võ tức hán võ đế lưu triệt, tùy dương tức đại tùy hoàng đế dương quảng, minh thế tức minh đế chu hậu thông )

Đạo gia hữu sổ bất thắng sổ đích môn đồ, thực kim dược, luyện kim đan, chỉ vi vũ hóa thành tiên ( khả dữ thiên đồng thọ, dữ địa đồng lão ).

Phật gia hữu vạn thiên thiện nam tín nữ, bàn thối thiền tu, bế mục minh tưởng, chỉ vi tảo đăng cực nhạc ( 《 vô lượng thọ kinh 》 hữu ngôn: Phật hữu vô lượng thọ, vô lượng quang, vô lượng đức ).

Na ma, lệnh vô sổ nhân cùng cập nhất thiết truy cầu đích “Trường sinh”, ý nghĩa cứu cánh hà tại?

Giá cá vấn đề đích đáp án tựu như đồng toa sĩ bỉ á thuyết đích na dạng: Nhất thiên cá nhân tâm lí, hữu nhất thiên cá cáp mỗ lôi đặc. “Trường sinh” lưỡng cá tự, đối vu bất đồng đích nhân lai thuyết, tổng hữu bất đồng đích ý nghĩa.

Hảo bỉ tam quốc danh thần “Chư cát lượng” —— giá vị trí đa cận yêu đích mưu sĩ toán vô di sách, vãn niên đích thời hầu khước tại trướng bồng lí bãi khởi liễu thất tinh đăng, giá thị vi thập ma? Bất tựu thị vi liễu trường sinh ma! Nhược kỳ thọ thành công, khả hoạt đa nhất giáp tử. Na thời hầu, trợ thục hán bình định thiên hạ bất quá khinh nhi dịch cử, chấn hưng hán bang, hậu chủ đích “Nhạc bất tư thục” dã bất tất tái trọng hiện.

Hựu thí như tiền văn đề cập đích thiên cổ nhất đế “Doanh chính” —— giá vị đế vương hoành tảo bát hoang, bễ nghễ lục hợp, kích hung nô, diệt ngoại tộc, tiên tần đích “Chiến quốc lục hùng” bị tha luân phiên khảm liễu cá biến. Tha tuy phong quang thập sổ tái, lâm chung thời khước nhưng khát cầu trứ “Trường sinh dược” đích xuất hiện, bất quản từ phúc thất bại liễu đa thiếu thứ, y cựu kiên tín trứ “Trường sinh” đích tồn tại. Tại tha khán lai, thảng nhược tự kỷ năng trường sinh bất lão, sở vị “Tần tam thế nhi vong” đích dao ngôn căn bổn bất tồn tại, nhất nhân nhi định vạn bang, bỉ thời đại tần đích bản đồ tương hoành khóa vạn thiên sơn xuyên, bố mãn mỗi nhất thốn dương quang khả chiếu kiến đích thổ địa, trực đạt thế giới tẫn đầu!

Khổ giả ngôn khổ, hi vọng dụng “Trường sinh” giải thoát khổ hải.

Bại giả ngôn bại, kỳ đãi dụng “Trường sinh” bãi thoát lao luy.

Ngu giả ngôn ngu, vọng đồ dụng “Trường sinh” thanh tẩy não tử.

Sửu giả ngôn sửu, hi ký dụng “Trường sinh” hoán kiện bì nang.

Cổ vãng kim lai, mỗi cá nhân chủy lí đích “Trường sinh” đô tự hồ vô sở bất năng, thượng đăng thiên đình, hạ cập hoàng tuyền, trích tinh lãm nguyệt, vấn đạo thành phật.

Mạc thuyết ngã môn quốc gia, túng nhiên thị kỳ tha quốc gia, tại mạn mạn lịch sử trường hà trung, dã hữu vô tẫn đích đối vu “Trường sinh” đích tư mộ ——

Na uy thần thoại lí, chúng thần thông quá thực dụng phong thu nữ thần “Y đăng” khán quản đích ma pháp bình quả, đạt đáo “Dung nhan bất cải”, “Vĩnh sinh bất hủ”.

Nhật bổn truyện thuyết trung, hữu vị “Bát bách bỉ khâu ni” cật liễu nhân ngư nhục, tòng thử vĩnh bảo thanh xuân, tức sử quá liễu thiên bách niên, cơ phu y nhiên do như ngưu nãi bàn hoạt nhuận.

Ai cập thần thoại trung, mỗi vị pháp lão tử hậu đô hội cống hiến xuất tự kỷ đích thi khu, nhượng banh đái triền nhiễu chu thân, lệnh hương du đồ mạt nội tạng, tha môn tương tín: Chỉ yếu linh hồn đắc đáo thần minh đích tiếp dẫn, nhục thể tiện vĩnh hằng tồn tại.

Cơ đốc giáo đích 《 cựu ước 》 lí đề cập, thượng đế đích y điện viên trung hữu nhất khỏa sinh mệnh thụ, phàm nhân nhược cật hạ sinh mệnh thụ đích quả thật, tiện khả vĩnh viễn bất tử……

Tổng thượng sở thuật, “Trường sinh” giá lưỡng cá tự đối vu nhân loại lai thuyết, đương chân thị mị lực vô cùng!

Bỉ cập hiện đại xã hội, nhân môn đối vu trường sinh đích sai trắc y cựu bất giảm đương niên.

Đãn thị, thảng nhược nhĩ yếu vấn ngã giá thế gian thị phủ tồn tại chân chính đích “Trường sinh”?

Na ngã chỉ năng hồi đáp: Bất tri đạo!

Ngã dã bất tưởng tri đạo.

Hữu nhân thuyết: Sở hữu sinh vật nhất đán tòng mẫu thai lí đản sinh, tiện dĩ kinh tố hảo liễu tử vong đích chuẩn bị.

Ngã giác đắc, giá thoại thác bất liễu!

Sinh lão bệnh tử, thử nãi đại tự nhiên đích thiết luật —— ngã tòng tiểu thị vô thần luận giả, tổ từ lí cung đích thị tổ tiên dụng quá đích binh khí, nhi phi linh bài; hoài lí sủy trứ đích vĩnh viễn bất thị hộ thân phù, thập tự giá, yếu ma thị đao, yếu ma thị kiếm.

Ngã thân bàng đích ngận đa nhân đô cân ngã đề đáo quá “Trường sinh” giá lưỡng tự, đãn vô luận thị hà nhân đề cập, vô luận tha đích thân phân đa ma cao đoan, đa ma tôn quý, chỉ yếu tha thuyết xuất “Trường sinh” giá lưỡng cá tự, ngã đối tha đích hồi đáp vĩnh viễn đô chỉ hữu “Xuy chi dĩ tị”!

Ngã bất tín trường sinh, tuy nhiên ngã danh khiếu trường sinh.

Tức sử ngã đích tổ tiên nhân “Trường sinh” nhi mê mang, tức sử ngã đích trường bối nhân “Trường sinh” nhi tranh đoan, tức sử ngã đích phụ thân bạn đồng đại bá, nhân “Trường sinh” lưỡng tự bất thanh bất hưởng địa tiêu thất tại đông bắc thâm xử —— ngã nhưng bất tương tín hữu chân chính đích “Trường sinh bất lão giả” tồn tại.

Ngã thị nhân, ngã dã tương tín ngã thị nhân, thị nhất cá phổ phổ thông thông, địa địa đạo đạo, cai hoạt kỉ tuế hoạt kỉ tuế đích chính thường nhân.

Chính như bàn tử thuyết đích nhất cú thoại: Nhân các hữu mệnh, cai trường đích mệnh chẩm đích dã đoản bất liễu, cai đoản đích mệnh bính tẫn nhất thiết dã một đắc trường, nhân tựu thị giá dạng, bằng tưởng trứ “Thành tiên” “Thành phật”, hảo hảo đương cá nhân, quá hảo đương hạ, bất mê võng tương lai!

Khổng lão phu tử tại 《 luận ngữ 》 lí đề đáo quá: Vật hữu bổn mạt, sự hữu chung thủy, tri sở tiên hậu, tắc cận đạo hĩ!

“Sinh” thị nhân đích thủy, “Tử” thị nhân đích chung.

Giá thị sở hữu nhân đô tất tu tuân tuần đích quy tắc ma!

Khả thiên thiên hữu nhân bất tương tín, tha yếu bạn nghịch, yếu cải mệnh, bất phạ toản tiến hổ động lí oan cốt, dã bất cụ tiềm nhập cửu uyên lí thâu châu; tha môn bính tử bính hoạt tòng mộ lí đào xuất cá bảo nhi, cận cận vi liễu “Trường sinh” đích nhất điểm tín tức; tha môn tranh tiên khủng hậu phác thâm sơn lí đầu truy tầm bách thiên nhật, dã chỉ thị vi liễu “Trường sinh” đích nhất ti tuyến tác……

Hảo tiếu đích thị, chính thị giá hỏa nhân, thành liễu ngã đích tổ tiên.

Đương ngã tầm trứ tha môn đích cước ấn nhất bộ bộ tiền tiến, tẩu đáo tối hậu hồi đầu khán thời —— một lộ liễu, tựu tượng tần thủy hoàng yếu từ phúc hạ hải tầm bồng lai na dạng, đương hàng thuyền khai quá nhất đạo đạo hải loan, đồ kính nhất phiến phiến uông dương, đà thủ tái hồi đầu vọng thời, dĩ vọng bất đáo quy đồ đích lộ.

Tòng thủy chí chung, “Trường sinh” tựu thị nhất cá âm mưu.

Nhất cá thiên đại đích âm mưu.

Đương ngã bồi hồi tại vô tẫn đích hắc ám lí, uổng cố quang minh thời, nguyên tiên trạm tại khởi điểm sản sinh đích nhất cá nghi vấn hựu tái thứ phù hiện ngã đích não hải: Kí nhiên nhân loại vô pháp siêu thoát phàm trần, hựu hà lai trường sinh?

……

Ngã thị từ trường sinh, ngã tại tầm trảo, nhất cá bí tân đích chân tương!