Hà chân cảm giác tự kỷ chính trí thân vu vũ trụ chi trung, tứ chu thị nhất vọng vô ngân đích hạo hãn tinh không, tại ly tha bất viễn xử, hữu nhất cá cự đại đích, quang mang cực vi ảm đạm đích bạch sắc cầu thể.

Giá thị na lí? Ngã tại tố mộng mạ?

Hà chân đả lượng trứ chu vi đích hoàn cảnh, kỳ quái đích tưởng trứ.

“Giá lí thị thời không chi khích, án nhân loại đích lý giải thuyết, hiện tại đích nhĩ dĩ kinh tử liễu.”

Bất viễn xử, đại bạch cầu tán phát đích ảm đạm quang mang nhất trận khởi phục, nhất cổ kỳ dị đích ba động tòng cầu thể thượng hướng tứ chu tán phát khai lai, hà chân “Thính kiến” liễu giá ma nhất cú thoại.

Hà chân kinh dị đích vọng hướng liễu đại bạch cầu, hạ ý thức đích phản vấn đạo: “Thị nhĩ tại thuyết thoại? Ngã tử liễu thị thập ma ý tư? Hoàn hữu ···”

Hà chân đích thoại một thuyết hoàn, hựu mãnh địa đình trụ liễu —— tha một hữu thính kiến tự kỷ đích thanh âm, chỉ cảm giác đáo “Hồn thân” phát xuất nhất trận trận kỳ dị đích ba động ···

Ba động?

Hà chân đê hạ đầu, tưởng khán khán tự kỷ đích thân thể —— chỉ thị nhất nhãn, kỉ hồ tựu yếu kinh nhạ đích hảm xuất lai liễu, như quả tha hoàn năng phát xuất thanh đích thoại.

Một hữu thủ tí, một hữu khu càn, thật tế thượng, thập ma dã một hữu.

Hà chân chính tại dĩ nhất chủng kỳ đặc đích, loại tự đệ tam phương đích mục quang chú thị trứ tự kỷ, hiện tại đích tha, chỉ thị nhất đoàn tiểu tiểu đích quang cầu, ảm đạm, nhi thả vi nhược.

“Nhĩ bất thị phi thường khát vọng xuyên việt mạ? Ngã mãn túc liễu nhĩ đích nguyện vọng, nhĩ chuẩn bị hảo tiến nhập tân thế giới liễu mạ?”

Đại bạch cầu hựu phát xuất liễu nhất trận ba động.

“Xuyên việt, nguyện vọng?”

Hà chân vi vi lăng trụ liễu.

Tha hồi tưởng khởi lai liễu, tha chi tiền cương hảo khán hoàn nhất bổn siêu hảo khán đích vô hạn lưu xuyên việt tiểu thuyết, khiếu thập ma 《 chủ thần liệp thủ 》 lai trứ, khán đích tha nhiệt huyết phí đằng, tâm hướng vãng chi, thụy giác chi tiền hoàn tại tưởng như quả tự kỷ dã năng lai thứ xuyên việt tựu hảo liễu.

Nhãn hạ khán lai, giá dã bất toán phôi sự, như quả một hữu xuyên việt đích nguyện vọng, tự kỷ tử liễu tưởng tất tựu chân đích thập ma dã một hữu liễu, chí vu “Xuyên việt” bổn thân? Hảo tại tha tiểu thuyết khán đích đa, giá chủng sự tại tha đích tâm lý thừa thụ phạm vi chi nội.

“Bất quá ngã chẩm ma tựu tử liễu ni?”

Hà chân hựu hữu ta sá dị đích vấn đạo, tha ký đắc tha khán hoàn tiểu thuyết tựu thượng sàng thụy giác liễu, tha bình tố lí bất ngao dạ, bất hấp yên dã bất hát tửu, thân thể tương đương đích kiện khang, chẩm ma tựu tại thụy mộng trung tử liễu ni? Nan đạo thị tự kỷ gia trứ hỏa liễu? Hoặc giả hữu vẫn thạch phi cơ điệu hạ lai liễu?

Đại bạch cầu lược vi trầm mặc liễu phiến khắc, tài kế tục tán phát xuất tân đích ba động tiến hành liễu hồi đáp:

“Nhân vi nhĩ đích nhục thân cơ thể tồn tại cực đại bất túc, cơ thể dữ cơ thể ngoại hoàn cảnh gian đích vật chất, năng lượng giao hoán hiệu suất thái đê, sản sinh đích năng lượng thái vi nhược, căn bổn vô pháp đạt đáo tiền vãng thời không chi khích đích tối để tiêu chuẩn, nhi ngã hiện tại đích năng lượng dã dĩ kinh bất túc dĩ đối nhĩ tiến hành hoạt thể tế bào cải tạo, vi liễu mãn túc nhĩ đích nguyện vọng, sở dĩ ngã chỉ năng nhượng nhĩ cơ thể đích sở hữu tế bào đình chỉ tân trần đại tạ, dĩ đạt đáo cơ thể dữ ý thức tương phân ly đích mục đích, tối chung thành công nhượng nhĩ đích ý thức, hoặc giả thuyết “Linh hồn” lai đáo giá lí.”

Như quả hà chân hiện tại hoàn hữu biểu tình, nhất định thị mục trừng khẩu ngốc, giá nhất đại đoạn đích thoại sạ nhất thính hoàn thị tương đương phục tạp đích, tha lăng liễu nhất hạ, tài phản ứng quá lai, phát xuất liễu phẫn nộ đích bào hao: “Nhĩ đích ý tư thị, nhĩ vi liễu nhượng ngã xuyên việt, tựu bả ngã lộng tử liễu? Nhĩ tri bất tri đạo, ngã tạc thiên tài biểu bạch ——”

“Hiện tại một thời gian giải thích liễu, ngã yếu bả nhĩ tống khứ nhất cá tân thế giới, nhĩ tất tu hoàn thành chúc vu nhĩ đích nhậm vụ, nhĩ khả dĩ cự tuyệt, khả dĩ thất bại, đãn thị đại giới tựu thị linh hồn tương bị khốn đốn vu thử, trực chí tiêu tán. Vi liễu canh hảo đích bang trợ nhĩ hoàn thành nhậm vụ, ngã tương vi nhĩ giác tỉnh tối thích hợp nhĩ đích “Năng lực”, tối hậu, như quả nhĩ tố đích túc cú hảo, “Phục hoạt” dã bất quá thị tiểu sự nhất thung, hiện tại, khứ ba!”

Ảm đạm đích đại bạch cầu quang mang đại thịnh, thậm chí bất do nhượng nhân liên tưởng đáo liễu “Hồi quang phản chiếu”, cường liệt đích linh hồn ba động tượng thị cuồng phong bạo vũ nhất dạng tập lai, đả đoạn tịnh thả yêm một liễu hà chân đích bào hao.

Tùy trứ kinh đào hãi lãng bàn đích cường liệt ba động, hà chân cảm giác tự kỷ đích tiểu quang cầu tựu tượng thị phong vũ trung diêu duệ bất định đích nhất cá tiểu hỏa miêu, tùy thời hội tức diệt, tha đích ý thức dã việt lai việt mô hồ, trực đáo tối hậu ···

··········

“Chủ tuyến nhậm vụ 【 chí tôn thần tàng 】 dĩ phát bố: Hồi thu “Võ lâm chí tôn” đích bảo tàng, hoàn thành cai nhậm vụ hậu, phương khả ly khai bổn thế giới, nhậm vụ vô thời gian hạn chế.”

“Chi tuyến nhậm vụ 【 phản sùng phục dịch 】 dĩ phát bố: Thôi phiên đại sùng triều đích thống trị, nhượng bổn thế giới đích lịch sử hồi quy chính quỹ, hoàn thành bổn nhậm vụ tương hoạch đắc đặc thù gia tưởng, thất bại vô trừng phạt, nhậm vụ vô thời gian hạn chế.”

Nhất trận kỳ đặc đích ba động tại hà chân đích tâm để hưởng khởi, tương chi hoán tỉnh.

“Giá tựu khai thủy liễu mạ ··· hỗn đản, cảm giác não đại vựng vựng hồ hồ đích, tựu tượng thị thụy liễu kỉ niên nhất dạng ···”

Hà chân tô tỉnh quá lai đích đệ nhất ấn tượng, tựu thị cảm giác đầu đông đích lệ hại —— đồng thời, tha đích não hải lí tự hồ đa xuất liễu nhất ta kỳ kỳ quái quái đích ký ức.

Giá ta ký ức thị bị đại bạch cầu quán thâu tiến lai đích —— đa xuất lai đích ký ức tựu thị giá dạng hiển kỳ đích, trừ thử chi ngoại, hoàn hữu quan vu giá cá “Tân thế giới” đích bối cảnh ···

Căn cư ký ức nội dung, hà chân hiện tại dĩ kinh lai đáo liễu nhất cá loại tự trung quốc cổ đại phong kiến xã hội bối cảnh đích thế giới, chi sở dĩ thuyết thị loại tự, thị nhân vi giá cá thế giới nãi thị tồn tại “Giang hồ”, “Võ lâm” đích, sở vị đích phi diêm tẩu bích, đạp tuyết vô ngân tại giá cá thế giới khả bất thị thần thoại cố sự, nhi thị chân thật tồn tại đích kỹ nghệ, nghiêm cách thuyết khởi lai, giá thế giới ứng cai khiếu tố “Võ hiệp thế giới”.

“Ngận hảo, như thử thuyết lai, ngã hữu cơ hội thành vi nhất danh tuyệt thế kiếm khách liễu ··· đối liễu, hoàn hữu thập ma lao thập tử nhậm vụ, bất quá thoại thuyết, kí nhiên giá cá nhậm vụ một hữu thời gian hạn chế, ngã thị bất thị khả dĩ bất dụng quản tha, tựu tại giá cá thế giới khai khai tâm tâm ngoạn nhất bối tử? Bằng tá ngã khán quá đích N đa xuyên việt tiểu thuyết, cật hương hát lạt, hậu cung tam thiên thập ma đích dã bất toán vô pháp thật hiện đích nguyện vọng ni ···”

Hà chân nhất biên tranh khai nhãn, đả lượng trứ chu vi đích hoàn cảnh, nhất biên hữu ta kê tặc đích tưởng trứ.

Thuyết khởi lai, hà chân dã thị nhất cá tương đương một tâm một phế, tịnh thả thiện trường tiếp thụ hiện thật đích hỗn trướng gia hỏa, kí nhiên na “Đại bạch cầu” xác thật thị cực vi siêu tự nhiên đích tồn tại, năng tương tha tòng sàng thượng lộng tử tịnh nhượng tha “Hồn xuyên”, na ma hà chân trừ liễu quai quai thính tòng bãi bố ngoại dã một hữu bạn pháp tiến hành phản kháng.

Nhi thả na đại bạch cầu thuyết đích đảo dã một thác, kỳ thật tha xác thật đĩnh tưởng xuyên việt lai trứ, như quả một hữu thập ma nhậm vụ tựu canh hảo liễu, đương nhiên, hữu nhậm vụ năng bất khứ tố dã thị nhất dạng đích ···

“Hồi thu 【 võ lâm chí tôn đích bảo tàng 】? Thính khởi lai tựu bất thị ngận dung dịch đích dạng tử a, chí vu na thập ma cẩu thí chi tuyến, hoàn toàn tựu thị nhượng nhân khứ tạo phản ma! Bất khứ bính tài thị tối bảo hiểm đích sự nhi ···”

Hà chân đích cô trứ, đại bạch cầu một hữu phụ tống tương quan nhậm vụ đích tình báo, nhân thử tha tịnh bất tri đạo 【 võ lâm chí tôn đích bảo tàng 】 cứu cánh thị xá, đãn căn cư dĩ tiền khán quá đích tiểu thuyết hòa điện thị kịch lí đích sáo lộ, phạ bất thị đồ long đao tựu thị ỷ thiên kiếm chi loại đích ba, tái thứ dã thị thập ma tuyệt thế thần công đích bí tịch, yếu thưởng giá chủng đông tây khẳng định đắc đả phá đầu, phong hiểm thật tại thái đại liễu, một tất yếu.

Kí nhiên giá nhậm vụ thuyết minh thượng nhất một hữu vị hoàn thành trừng phạt, nhị dã một hữu hoàn thành kỳ hạn, na tự kỷ hoàn toàn khả dĩ đương giá cá nhậm vụ bất tồn tại ma!

Hà chân tưởng đáo giá lí, não cân đốn thời hoạt dược khởi lai, nhi thả thoại thuyết hồi lai, tuy nhiên giá thị cá cổ đại phong kiến bối cảnh đích võ hiệp thế giới, sinh hoạt điều kiện khẳng định một hữu hiện đại đích hảo, đãn thị bằng tá tự kỷ xuyên việt giả đích đầu não hòa trác thức viễn kiến, cảo điểm tiểu phát minh, đương cá thủ phú, tái kết giao kỉ cá tuyệt thế cao thủ đương bằng hữu, học nhất thân đỉnh cấp võ học hoàn bất thị thủ đáo cầm lai đích sự tình?

Lánh ngoại tối tối tối trọng yếu đích thị, cổ đại thị khả dĩ tam thê lục thiếp đích a, tự kỷ sảo vi nỗ nỗ lực, đa trám điểm tiền, thú tha bách bát thập cá dã thị ngận chính thường đích!

Tưởng đáo giá lí, hà chân bất do canh gia hưng phấn khởi lai, bất quá tùy tức, tha hựu vi vi đích cảm giác tình huống bất thái đối kính.

Bất thị tha đích tưởng pháp bất đối, nhi thị hiện tại tha sở xử đích hoàn cảnh bất thái đối kính.

Tha hiện tại tự hồ thị thảng tại nhất trương đạm hoàng sắc đích, mãn thị ban bác ngân tích hòa thủy tí đích đại mộc bản thượng, nhãn tiền hữu nhất đại phiến lục sắc đích ··· tự hồ thị song liêm chi loại đích đông tây, canh tao cao đích thị, tha tưởng cử khởi tự kỷ đích thủ, khước phát hiện thân thượng căn bổn một hữu tri giác!

Trừ liễu tư khảo hòa thị giác ngoại, duy nhất thặng hạ đích hảo tượng tựu thị thính giác liễu, tha năng thính kiến ngoại diện hữu hứa đa nhân tào tạp đích giao lưu thanh.

Nan đạo ngã xuyên việt đáo nhất cá toàn thân than hoán đích nhân thân thượng liễu?

Tưởng đáo giá lí, hà chân đích tâm lí bất do sinh xuất nhất ti hoảng loạn lai.

Như quả chân đích nhất xuyên việt tựu toàn thân than hoán, bất quản thị thập ma nhậm vụ, hoàn thị tam thê lục thiếp, tam cung lục viện thống thống đô bất dụng tưởng liễu, năng hoạt kỉ thiên đô thuyết bất hảo, hoàn bất như tử liễu toán cầu.

Tùy trứ hà chân tưởng cảo thanh sở tự kỷ đích tưởng pháp việt lai việt cường liệt, tha nhãn tiền đích thị giác mãnh địa phát sinh liễu biến hóa —— đối, tựu thị tòng đệ nhất nhân xưng đích thị giác, biến thành liễu loại tự phủ thị thị dã đích đệ tam nhân xưng thị giác, tựu tượng thị tiên tiền khán kiến tự kỷ biến thành liễu nhất cá tiểu quang cầu na dạng.

Giá thị nhất cá hữu ta tạp loạn đích tiểu bằng ốc, đại ước bất túc thập cá bình mễ đích không gian, không vô nhất nhân, đáo xử đôi mãn liễu loạn thất bát tao đích tạp vật hòa mộc sài, ốc trung thế liễu nhất cá táo đài, chính giá trứ nhất khẩu oa tại thiêu hỏa, khán lai thị cá trù phòng.

Oa biên thượng, hoàn hữu nhất khối tông hoàng sắc đích mộc chất châm bản, châm bản thượng hữu ta thủy tí, thượng diện phóng trứ nhất bả hữu ta lão cựu phát hắc đích thái đao hòa kỉ khỏa thanh thái.

Hà chân đích mục quang tối hậu lạc đáo liễu na bả phá thái đao đích thân thượng, tâm đầu nhất trận phát khẩn, chỉ cảm giác khẩu càn thiệt táo, chủy ba việt trương việt đại —— như quả tha hoàn năng tái hữu chủy ba đích thoại.

······

“Ngã khứ nhĩ đại gia đích đại bạch cầu, lão tử vi thập ma hội biến thành nhất bả thái đao, giá nhượng lão tử chẩm ma cấp nhĩ hoàn thành nhậm vụ?!”

Hà chân tại tâm để thanh tê lực kiệt đích đại hảm trứ, thí đồ nhượng na cá mưu sát liễu tha, hựu bả tha đâu tiến nhậm vụ thế giới đích đại bạch cầu tố xuất điểm hồi ứng, nhiên nhi kỉ phân chung quá khứ liễu, thập ma dã một hữu cải biến, dã một hữu nhậm hà đích hồi ứng xuất hiện.

Tổng chi, bất quản tha tiếp bất tiếp thụ, xuyên việt thành nhất bả thảng tại châm bản thượng, căn bổn một hữu hành động năng lực đích thái đao dĩ kinh thị thiết đả đích sự thật liễu.

“Ai, biệt nhân xuyên việt, tái bất tế hoàn năng tẩu nhất tẩu khán khán dị thế đích phong cảnh, ngã giá biến thành thái đao liễu hoàn ngoạn cá mao tuyến a, lão thật đẳng tử ba!”

Hà chân chung vu tử tâm liễu, phóng khí liễu nội tâm đích hô hảm, súc hồi liễu “Đệ nhất nhân xưng” thị giác, hồi đáo thái đao chi khu thượng lão lão thật thật đích thảng trứ.

Hiện tại đích tha, căn bổn tựu thị nhất cá ký túc vu thái đao thượng đích “U linh”, bình thời chỉ năng dĩ “Đệ nhất nhân xưng” thị giác quan sát đông tây, như quả nhu yếu, dã khả dĩ đoản tạm đích thiết thành “Đệ tam nhân xưng” thị giác, bất quá giá chủng hình thái chỉ năng quan sát dĩ thái đao vi viên tâm đích thập bình mễ tả hữu khu vực, nhi thả dã duy trì bất cửu, yếu bất liễu kỉ miểu chung, tựu hội nhượng tha cảm giác “Đầu đông”, bất đắc bất súc hồi thái đao nội.

“Đẳng đẳng, na đại bạch cầu bất thị thuyết hội tống ngã cá “Năng lực” lai trứ đích? Giá thị kim thủ chỉ ba ··· bất tri đạo năng bất năng chửng cứu nhất hạ ···”

Tiên tiền bị phát hiện tự kỷ xuyên việt thành phá lạn thái đao đích sự đả kích liễu nhất hạ, đảo thị nhượng hà chân vong ký liễu giá cá trọng yếu đích sự tình.

Chí vu chẩm ma khai khải giá cá bạch tống đích “Năng lực”? Ngận giản đan, đại bạch cầu tắc tiến hà chân đích ký ức lí tựu hữu tương quan đích thuyết minh, chỉ nhu yếu tại tâm để mặc niệm nhất thanh ···

“Ngã đích ··· linh hồn năng lực?”

Hà chân hữu ta bất xác định đích tại tâm để khinh thanh hô hoán liễu nhất hạ.

Chỉ kiến nhất khối bán thấu minh đích, sung mãn liễu liệt chất khoa huyễn võng du phong cách đích “Chúc tính diện bản” thuấn gian đạn liễu xuất lai, tựu quải tại hà chân đích nhãn tiền.

Tính danh: Hà chân

Loại biệt: Thái đao

Phẩm chất: Lạp ngập

Tài chất: Liệt chất sinh thiết, tùng mộc

Trì hữu giả: Lý cẩu đản ( thanh vọng: Lãnh đạm 0% )

Nại cửu: 4/7

Ngạnh độ: Bất kham nhất kích

Nhận tính: Bất kham nhất kích

Phong lợi độ: Bất kham nhất kích

Linh hồn năng lực: Phù sinh như ký

Chưởng ác kỹ năng: Động sát nhân tâm

Đặc tính: Phệ hồn chi nhận ( tại kích sát hoạt thể mục tiêu hậu, hữu 1% đích khái suất hấp thủ mục tiêu linh hồn —— bổn đặc tính cụ hữu bảo để cơ chế, đương liên tục 99 thứ kích sát đô vị năng hấp thủ mục tiêu linh hồn thời, hạ thứ kích sát hữu 100% cơ suất hấp thu, mục tiền linh hồn hấp thủ thành công suất: 100%. )

Thần binh lí lịch: Phi, nhĩ hòa thần binh căn bổn bất đáp biên, chỉ thị nhất bả thượng liễu niên phân, hoàn hữu ta sinh tú đích phá thái đao.

Hà chân tương chúc tính diện bản thô lược đích khán liễu biến, thân vi nhất bả phá thái đao, bị miêu thuật đích các chủng bất kham nhất kích, nhất văn bất danh dã thị ngận chính thường đích sự, tha đích mục quang tiên thị đình đốn tại liễu linh hồn năng lực nhất lan, tùy trứ mục quang đích chú thị, nhất ta tương ứng đích chú giải nội dung tựu trực tiếp tại tha não hải trung phù hiện.

“Kháo, ngã hội xuyên việt thành nhất bả thái đao, nguyên lai thị giá cá linh hồn năng lực 【 phù sinh như ký 】 đích oa?”

Hà chân duyệt độc hoàn tương ứng đích chú giải, đốn thời hữu ta đản đông đích tại tâm lí tưởng trứ.

Kí nhiên thị hồn xuyên, na ma hàng lâm đáo dị thế giới, tất nhiên tựu hội chiêm cư nhất cá thân thể tác vi linh hồn đích thừa tái cơ thể, chỉ bất quá cứu cánh hội chiêm cư đáo thùy, khước thị nhất cá tùy cơ sự kiện liễu —— bất quá tái chẩm ma trứ dã đắc xuyên việt đáo “Sinh mệnh thể” thượng.

Nhi hà chân đích giá cá năng lực tựu ngưu bức liễu —— bất quản thị bất thị sinh mệnh, tha đô năng xuyên việt thượng khứ!

Giản đan lai thuyết, giá thị nhất cá cường hóa liễu hàng lâm, hồn xuyên, ký sinh đích năng lực —— bỉ như thuyết, khả dĩ tượng đả phá “Sinh thực cách ly” nhất dạng, nhượng hà chân khả dĩ hàng lâm, hồn xuyên đáo các loại động vật, thực vật thậm chí thị vô cơ vật thân thượng!

Ân, hiện tại hà chân xuyên việt đáo nhất bả thái đao thân thượng, dã tựu thị tùy cơ sổ đích tuyển trạch liễu, yếu thị nhạc quan đích tưởng, giá chí thiếu bỉ xuyên việt đáo nhất khối thạch đầu, nhất điều nội khố thượng yếu hảo đích đa.

Căn cư đại bạch cầu đích ký ức thuyết minh, giá 【 phù sinh như ký 】 khả dĩ hữu hiệu đích tị miễn hứa đa xuyên việt nguy hiểm, tuy nhiên hữu khả năng sản sinh cực đê đích hạ hạn, đãn dã khả năng đái lai cực cao đích thượng hạn, bỉ như thuyết ···

“Xả đạm đích ngoạn ý nhi, ngã tựu toán thị tiến hóa thành liễu đồ long bảo đao, nhất đao 999999, dã một bạn pháp tự động khứ sát nhân, hồi thu bảo tàng a!”

Hà chân đê thanh chú mạ nhất cú, hựu tương mục quang na đáo liễu chưởng ác kỹ năng lan thượng đích duy nhất kỹ năng “Động sát nhân tâm” thượng.

Giá dã toán thị “Bạch tống” đích tân thủ khải động kỹ năng liễu.

【 động sát nhân tâm 】: Ác trì nhĩ việt cửu đích nhân, việt vô bí mật khả ngôn, tại hoàn toàn động tất đối phương hậu, khả dữ chi tiến hành tâm linh câu thông.

“Khả dữ chi tiến hành tâm linh câu thông? Dã tựu thị thuyết, ngã thị nhất bả hữu tư tưởng, hoàn năng hòa nhân câu thông giao lưu đích thái đao?”

Hà chân hựu tử tế đích phẩm vị liễu nhất hạ giá kỹ năng, khán liễu khán “Trì hữu giả” nhất lan, hãm nhập liễu trầm tư.