Thanh thần, tiểu vũ miên miên.

BJCBD thương quyển nhi đích hậu hạng lí thập phân an tĩnh, chỉ hữu nhất nam nhất nữ hòa nhất lượng hắc sắc đích đại chúng kiệu xa.

Nữ nhân tình tự đích hữu ta kích động, song thủ phủng trứ nam nhân đích kiểm cuồng vẫn khởi lai.

Nam nhân nhất bả tương nữ nhân thôi khai, ngoan ngoan đích thích liễu kiệu xa lưỡng cước chi hậu, nguyên địa chuyển liễu lưỡng quyển nhi. Ngưỡng kiểm hướng thiên biểu tình thập phân thống khổ.

“Cầu cầu nhĩ, bất yếu tái đào tị liễu, bất yếu tái đào tị liễu. Ngã cầu cầu nhĩ, cầu cầu nhĩ liễu. ″ nữ nhân khóc đích thanh tê lực kiệt phác tiến nam nhân hoài lí.

“Nhĩ tri đạo ngã ái nhĩ ái đích hữu đa tân khổ mạ? Mỗi nhất thiên, mỗi nhất thiên đô du tẩu tại thiên đường hòa địa ngục đích biên duyên. Ngã bất cảm sĩ đầu khán nhĩ, mỗi khán nhĩ nhất nhãn tựu tượng tại thâu biệt nhân gia đích đông tây. Khả thị, bất khán nhĩ ngã hựu tố bất đáo, cảm giác tự kỷ hội tử. Nhĩ tại ngã thân biên đích thời hầu, ngã cảm giác nhĩ thị ngã đích nhất thiết, nhĩ bất tại ngã thân biên đích thời hầu ngã cảm giác nhất thiết đô thị nhĩ. Mỗi cá dạ lí, ngã đô bão trứ nhĩ tống ngã đích na cá dương oa oa, tâm như đao giảo triển chuyển phản trắc, khả năng tại nhĩ khán lai na cá dương oa oa chỉ thị nhĩ tống cấp ngã đích nhất cá sinh nhật lễ vật, đãn tại ngã khán lai, na tựu thị ngã đích mệnh ngã đích mệnh a. Chí vĩ, ngã đáo để ứng cai giá ma tố, nhĩ thuyết ngã đáo để cai chẩm ma tố?” Nữ nhân bão đích canh khẩn liễu, dã khóc đắc canh hung liễu!

“Ngã dã nhất dạng “Nam nhân mạn thôn thôn đích tòng tảng tử nhãn nhi lí tễ xuất liễu tứ cá tự, mỗi nhất cá tự đô sung mãn liễu chư đa đích vô nại hòa thống khổ.

Nữ nhân tiệm tiệm đình chỉ đích trừu khấp, mãn nhãn thâm tình đích khán liễu nam nhân hảo cửu, nhiên hậu hoãn hoãn đích vẫn trụ liễu nam nhân đích chủy, ngận hưởng thụ đích bế khởi liễu nhãn tình.

Giá nhất thứ nam nhân một hữu cự tuyệt, thậm chí bỉ nữ nhân canh gia chủ động.

“Khẳng đích đĩnh quá ẩn ba!” Nhất cá khí chất đạm nhiên phiêu lượng đích tịnh bất minh hiển đích nữ hài tử đả trứ nhất bả hồng tán đái trứ trách nan hòa điều khản đích ngữ khí vấn đáo.

“Thiền ~, thiền nặc tỷ. “Nam nhân hiển nhiên hữu ta cật kinh, nhất bả thôi khai liễu hoài lí đích nữ nhân. “Thiền nặc tỷ, nhĩ thính ngã giải thích.”

Thiền nặc vi vi nhất tiếu, tịnh một hữu lý hội giá cá nam nhân, nhi thị cánh trực tẩu hướng liễu na cá nữ nhân. Tha một hữu thuyết thoại, dã một hữu ngận sinh khí, chỉ thị diện vô biểu tình đích tĩnh tĩnh đích khán trứ ~

Nữ nhân bị thiền nặc khán đích hữu ta phát mao, nã xuất nhất chủng ái trách trách địa đích biểu tình thuyết, “Đối, ngã tựu thị hỉ hoan chí vĩ, tuy nhiên ngã tri đạo tha dĩ kinh kết hôn liễu, đãn ngã hoàn thị khống chế bất liễu tự kỷ, tựu thị hỉ hoan tha, nhĩ tưởng mạ ngã thập ma đô hành, tưởng đả ngã dã hành, đãn thị như quả nhĩ tưởng nhượng ngã đình chỉ ái tha, ngận bão khiểm ngã chân đích tố bất đáo. “

“Thiền nặc tỷ, hữu thập ma thoại nhĩ trùng ngã thuyết, giá sự cân lâm luân một hữu quan hệ.” Chí vĩ dụng thân thể hộ trụ liễu lâm luân.

“Nâm hảo, ngã khiếu mạnh thiền nặc, thị lý chí vĩ thê tử trần tiệm vi đích tỷ tỷ.” Thiền nặc thân xuất thủ.

Chí vĩ hòa lâm luân bị thiền nặc cực vi bất chính thường đích phản ứng cảo đắc nhất đầu vụ thủy. Tương hỗ đối thị hậu, lâm luân dã thân xuất liễu thủ, “Nâm hảo, ngã khiếu lâm luân, thị lý chí vĩ đích đồng sự. ″

Thiền nặc điểm điểm đầu, “Tương thức tức thị duyên, ngã môn trảo cá địa phương liêu liêu ba! ″