“Cổn xuất giá lí, nhĩ giá cá khảng tạng đích khắc lí khắc nhân, nhĩ đích hô hấp lộng đắc ngã đích diện bao đô phát xuất nhất cổ xú vị nhi!”

Nhất danh hổ bối hùng yêu đích đại hán, triều trứ ngải phàm ngoan ngoan thôi liễu nhất bả, thuận thế tá trứ lực đạo trực tiếp tương kỳ thôi xuất tửu quán môn ngoại.

“Ngã phát thệ, ngã chỉ thị tưởng mãi cá diện bao, mãi liễu ngã tựu hội ly khai.”

Khổ trứ kiểm bàng, ngải phàm bất nguyện ý tựu thử ly khứ, nhân vi tha đích phúc trung dĩ kinh hứa cửu một hữu tiến thực quá liễu, tất cánh giá cá tửu quán thị phụ cận duy nhất đích tửu quán.

Đại hán ngoan ngoan khán liễu nhất nhãn ngải phàm, nhãn thần chi trung mãn thị hiềm khí, tùy chi tương thủ trung na dĩ kinh giảo quá nhất khẩu đích hắc diện bao đâu tại địa thượng, “Nã khứ cổn ba, nhĩ khả dĩ tượng cẩu nhất dạng ba tại môn ngoại cật, đãn ngã cảnh cáo nhĩ, như quả nhượng ngã tại khán kiến nhĩ nhất thứ, ngã hội đả đoạn nhĩ đích song thối.”

Khán liễu nhãn địa thượng bị giảo quá nhất khẩu đích hắc diện bao, ngải phàm giảo trứ nha đồng dạng ngoan ngoan trừng liễu nhất nhãn đại hán.

Bị tha giá dạng nhất hoành, đại hán minh hiển hữu ta bất sảng, oai liễu oai bột tử, tha liễu tha thủ, nhất trận hĩnh cốt giao thác đích thanh âm hưởng khởi.

“Khắc lí khắc nhân, ngã khuyến nhĩ tại ngã phát hỏa chi tiền, kiểm khởi địa thượng đích diện bao cản khẩn cổn.”

Đại hán yêu đại tí thô, uyển như na tham quân đích mãnh tương, nhất cử nhất động đô hiển đắc trầm ổn hữu lực.

Phản quan ngải phàm, tại đối phương đích nhãn lí hiển đắc tựu hữu ta tiêu sấu, tuy nhiên ca bạc thượng hữu minh hiển đích cơ nhục, đãn dữ đại hán bỉ khởi lai hoàn thị hữu ta soa cự.

Trầm mặc liễu bán hưởng chi hậu, ngải phàm vi vi loan yêu kiểm khởi na bị giảo quá nhất khẩu đích diện bao, thâm thúy đích mâu tử khán liễu đại hán nhất nhãn, toàn tức lạc mịch đích chuyển thân ly khai.

Không trứ đỗ tử tẩu tại đại nhai thượng, ngải phàm sĩ đầu vọng trứ na bị vân thải già yểm đích thiên không, tùy thủ tương hắc diện bao đâu điệu.

Tâm trung tư tự vạn thiên.

“Giá thao đản đích địa phương……”

Ngải phàm thị nhất danh trọng sinh giả, ủng hữu lưỡng thế đích ký ức, tha đích tiền thế tại nhất cá úy lam đích tinh cầu thượng, khả tích do vu nhất tràng xa họa sự cố đạo trí tử vong, tỉnh lai chi hậu tựu lai đáo giá cá thế giới.

Giá thị nhất cá loại tự tây phương trung thế kỷ đích thế giới, canh thị nhất cá ủng hữu “Siêu tự nhiên lực lượng” đích thời đại, bỉ như ma pháp, tinh linh, cự long, trớ chú……

Tuy nhiên giá ta ngải phàm đại đa đô tịnh một hữu thân nhãn sở kiến, tại tiền thế chỉ hội xuất hiện tại điện ảnh tiểu thuyết lí diện, đãn hiện thật cáo tố tha, hiện tại giá đô thị sự thật tồn tại đích.

Bổn dĩ vi lai đáo giá cá thế giới, ủng hữu lưỡng thế ký ức đích tự kỷ năng cú phi hoàng đằng đạt, thùy tri hoàn một phi khởi lai, tựu bán lộ chiết liễu sí bàng.

Duy nhĩ già nạp, tại giá tọa bị xưng vi “Thánh đô” đích thành thị lí, khước một hữu tha đích nhất tịch chi địa.

Nhân vi một tiền ma?

Bất thị.

Ngải phàm tuy nhiên bất thị thập ma danh môn quý tộc, đãn dã thị nhất danh hương hạ nam tước đích nhi tử, thân thượng dã huề đái liễu sổ thập mai kim tệ, giá ta tiền yếu giải quyết ôn bão, hoàn toàn một hữu vấn đề.

Khả chỉ nhân vi tha thị nhất danh khắc lí khắc nhân, sở dĩ tại duy nhĩ già nạp giá tọa thành thị lí, thụ tẫn liễu nhân môn đích bạch nhãn.

Thậm chí tha mỗi nhất thứ khứ tửu quán cấu mãi thực vật, lí diện hữu nhân phát hiện tha, tổng hội dụng bạo lực tương tha cản xuất khứ, nhượng tha lưu lạc tại đại nhai thượng.

Khắc lí khắc thị tằng kinh nhất cá đích vương quốc đích danh xưng, tại la thánh đế quốc thống trị đại lục chi tiền, na lí hoàn toán thị phú nhiêu.

Ngải phàm phụ thân đích nam tước thân phân, dã thị do quốc gia khuyến hàng, nhi phân phát cấp tha phụ thân đích tước vị, vị trí tại nam phương hương hạ, bần khốn lạo đảo, chúc vu na chủng một đa thiếu nhân đích chiểu trạch địa.

Giá nhất thứ ngải phàm lai đáo duy nhĩ già nạp, dã thị nhân vi phụ thân đích kiến nghị, tha hi vọng ngải phàm lai duy nhĩ già nạp quá thượng hảo đích sinh hoạt, tịnh thả cấp liễu ngải phàm nhất đại bút kim tệ.

Tại đại thành thị lí sinh hoạt, tổng bỉ tại na vô đa thiếu nhân đích chiểu trạch địa sinh hoạt lai đích du khoái.

Đáo liễu duy nhĩ già nạp ngải phàm tài tri đạo, giá lí đích đích nhân tịnh bất hoan nghênh tha, giá tài đạo trí tha dĩ kinh lưỡng thiên một hữu cật quá phạn.

Thân ảnh lạc mịch đích tẩu tại đại nhai thượng, phảng phật chu vi đích nhất thiết đô dữ tha cách cách bất nhập, hiện tại ngải phàm giác đắc, dữ kỳ tại giá lí thụ khí, hoàn bất như hồi na vô nhân đích chiểu trạch địa, chí thiếu năng dữ phụ mẫu tương bạn.

Tại nhân sổ hi thiếu đích nhai thượng, đột nhiên nhất cá nhân ảnh xuất hiện đáng trụ liễu ngải phàm đích khứ lộ, dã một hữu nhiễu khai đích ý tư.

Thử thời ngải phàm chính đê trứ não đại, phát hiện hữu nhân cố ý yếu đáng trụ tự kỷ khứ lộ, hoàn dĩ vi hựu thị na ta trảo tra đích nhân.

Đãn tại tha sĩ đầu đích hạ nhất miểu, chỉnh cá nhân đích kiểm bàng hách nhiên biến thành liễu kinh hãi, kiểm giáp thượng đích sở hữu thần kinh đô tại giá nhất khắc đình lưu.

“Nhĩ……”

Kinh nhạ đích thoại ngữ tại chủy biên đình hạ.

Nhãn tiền giá cá nhân, vô luận thị trường tương hoàn thị thân cao, đô cân tự kỷ nhất mô nhất dạng, trừ liễu na y trang đích bất đồng hòa phát hình đích sảo soa, trảo bất xuất nhậm hà nhất dạng soa biệt!

Đối diện na nhân dã đồng dạng chấn kinh, tha đích mục quang đình lưu tại ngải phàm thân thượng, nhãn thần trung canh thị thấu lộ xuất quái dị.

Ngải phàm hoàn một hữu thuyết thoại, đối diện na cá trường tương nhất dạng đích nhân tiện khai thủy tại tha thân bàng đả chuyển, nhãn mâu tảo thị trứ ngải phàm toàn thân.

“Giá giản trực thái bất khả tư nghị liễu, ngã đích bằng hữu! Ngã tòng lai một hữu tưởng quá giá cá thế giới thượng hoàn hữu cân ngã trường đắc nhất mô nhất dạng đích nhân!”

Nhất biên đả lượng trứ ngải phàm, na nhân thần sắc trung tiệm tiệm biến hoán thành nhất mạt kinh hỉ, canh thị trương trứ chủy ba kinh thán đích diêu đầu, “Thái thần kỳ liễu! Trừ liễu nhĩ thân thượng na kỉ thiên một tẩy đích y phục hòa tán phát xuất lai đích xú vị nhi, ngã thật tại trảo bất xuất kỳ tha hữu soa cự đích địa phương!”

“Nhĩ khiếu thập ma danh tự?” Na nhân vấn đạo.

“Ngải phàm……” Ngải phàm tòng chấn kinh trung hồi quá thần lai, “Ngải phàm · áo cổ tư tháp.”

“Khắc lí khắc nhân?”

Ngải phàm điểm liễu điểm đầu, tha dã đồng dạng một hữu tưởng đáo, cư nhiên tại duy nhĩ già nạp ngộ kiến nhất cá trường đắc hòa tự kỷ nhất mô nhất dạng đích nhân.

Như quả bất thị tòng tiểu tựu sinh hoạt tại hương hạ, tri đạo gia tộc lí đích sự tình, ngải phàm chân đích hoài nghi thị bất thị tự kỷ phụ mẫu cấp tự kỷ sinh hạ quá nhất cá song bào thai huynh đệ!

“Ngã khiếu kiệt phu · cáp kim tư.”

Đối diện na nhân thân thủ kỳ hảo, tự hồ bất tại ý ngải phàm đích thân phân, “Như quả nhĩ bất giới ý, ngã tưởng yêu thỉnh nhĩ khứ tửu quán hát nhất bôi.”

“Ngã đương nhiên bất giới ý.”

Đối vu đối phương đích kỳ hảo, ngải phàm chỉ thị lộ xuất khổ tiếu: “Nhĩ dã khán xuất lai liễu, ngã thị khắc lí khắc nhân, giá lí đích nhân tịnh bất hoan nghênh ngã, huống thả ngã dã hảo kỉ thiên một cật phạn liễu……”

“Cáp cáp, bất dụng tại ý, ngải phàm!”

Kiệt phu hiển đắc ngận đại khí hào sảng, ti hào bất tại ý ngải phàm đích tạng y phục, nhất bả lâu trụ tha đích kiên bàng,: “Ngã thuyết đích tửu quán thị ngã đích tư nhân tửu quán, tại na lí bất hội hữu nhân bất hoan nghênh nhĩ, chỉ hữu nhĩ đích hảo bằng hữu kiệt phu tại na nhi!”

Tư nhân tửu quán?

Nhất thính kiệt phu giá dạng thuyết, ngải phàm đốn thời hiển đắc hữu ta mộng bức.

Tửu quán giá chủng đông tây hoàn hữu tư nhân đích giá nhất thuyết? Nan đạo thế giới thượng hoàn chân hữu nhân tiền đa đích một sự tố, kiến lập nhất sở tư nhân đích tửu quán?

Kiến đắc đối phương đích kinh nhạ, kiệt phu nhạc đạo: “Bão khiểm ngã một giải thích thanh sở, ngã khẩu trung đích tư nhân tửu quán kỳ thật tựu thị ngã đích tư nhân tửu diếu, tại na lí một hữu kỳ tha nhân, đãn thị hữu thư thích đích đại sàng hòa gia cụ, ngã môn khả dĩ nhất túy phương hưu!”

“Nhất túy phương hưu, giá cá chủ ý bất thác.”

Ngải phàm tiếu trứ điểm điểm đầu.

Đối vu giá cá mạch sinh nhân đích yêu thỉnh, ngải phàm dã bất cự tuyệt.

Tuy nhiên tại giá cá thế giới thượng, tồn tại biến hình thuật giá chủng thần kỳ ma pháp, đãn thị ngải phàm khả bất tương tín hội hữu nhân vô liêu đáo lai dụng giá chủng phương pháp phiến tự kỷ, huống thả tự kỷ bất quá thị cá khắc lí khắc nhân, nhất cá bất thụ hoan nghênh đích nhân.

Khả dĩ thuyết, nhãn tiền giá cá nam nhân chân đích trường đắc cân tự kỷ nhất mô nhất dạng, tựu liên thanh âm đô phi thường tương tượng, trừ liễu nhất điểm khẩu âm bất đồng, kỳ tha hoàn toàn tựu thị nhất cá mô tử.