Ngã khiếu tô kiếp.

Ngã bổn lai thị nhất cá chính tại cao khảo đích học sinh, tại hoa hạ giá ma đa đích khảo sinh trung dã chỉ thị nhất cá phổ thông đích nhân, khả thị vi thập ma ngã chỉ thị cao khảo kết thúc hậu hòa kỉ cá bằng hữu ngoạn liễu nhất cá vãn thượng, luy liễu hồi đáo gia lí thụy liễu nhất hạ, chẩm ma nhất giác tỉnh lai hậu, chẩm ma lai đáo liễu giá lí.

Giá lí thị na lí.

Ngã giá thị tại thập ma địa phương.

Tô kiếp thảng tại nhất cá phá cựu đích sàng thượng phách liễu phách tự kỷ đích đầu, song nhãn vô thần đích khán trứ thiên hoa bản vô nại đích khổ tiếu đích thuyết đạo: “Ngã chẩm ma giá ma đảo môi, vi thập ma thiên thiên thị ngã lai đáo liễu giá lí, tuy nhiên ngã dã kinh thường khán các chủng các dạng đích xuyên việt lưu đích tiểu thuyết, ngã dã hướng vãng na ta điếu tạc thiên đích chủ giác, khả dĩ tượng tha môn nhất dạng khứ các chủng các dạng đích thế giới khứ phao muội tử, khả thị đặc ma đích vi thập ma ngã đích khai cục thị mạt nhật đích địa cầu a, hảo ngạt dã cấp ngã nhất cá chính thường đích địa cầu a, quả nhiên xuyên việt đô thị giả đích.”

“A”

“A”

“A a a a”

Ngã xuyên việt đích giá cá nhân dã khiếu tố tô kiếp, chính hảo bất dụng cải danh tự liễu, tại giá cá tô kiếp tòng tiểu đáo đại đích ký ức lí địa cầu dĩ kinh thị giá dạng liễu, tô kiếp tòng giá cá thế giới đích tô kiếp tòng tiểu đáo đại đích ký ức lí phát hiện địa cầu hoàn cảnh trục tiệm biến đích ác liệt, nhân môn đích sinh hoạt dã biến đắc canh gia nan dĩ sinh hoạt, tuy nhiên các cá quốc gia đô tưởng tẫn liễu các chủng các dạng đích bạn pháp, khả thị đô một hữu thập ma khả dĩ hữu hiệu giải quyết hoàn cảnh chính tại biến đắc canh gia ác liệt đích phương pháp.

Tô kiếp thán liễu nhất khẩu khí, chuẩn bị xuất khứ khán khán giá cá mạt nhật đích địa cầu đáo để thị thập ma dạng tử đích.

Tô kiếp xuyên hảo y phục, chiếu liễu chiếu kính tử, khán liễu khán tự kỷ đích giá nhất thân trang phẫn, khán trứ kính tử trung đích tự kỷ thuyết đạo: “Chân soái.” Nhiên hậu xuyên trứ lam bạch sắc đích ngưu tử khố, nhất kiện bạch sấn sam xuất môn liễu.

Tô kiếp nhất xuất môn tựu khán đáo liễu địa cầu hiện tại đích tình huống, thái dương nhất trực xuất hiện tại thiên không thượng, một hữu liễu bạch thiên hòa hắc dạ đích khu phân, nhi thả thái dương sở tán phát đích quang tịnh bất tượng tự kỷ sở tại đích na cá địa cầu nhất dạng quang minh, phản nhi thị ám hồng ám hồng đích, lệnh nhân tâm sinh bất an.

Tô kiếp hựu khán liễu khán tự kỷ chu vi đích hoàn cảnh, chỉ kiến sổ bất hoàn đích xa đình tại đại nhai thượng, vô sổ đích lạp ngập, các chủng các dạng đích thiết thi đô đình chỉ liễu sử dụng, thuyết bất xuất đích thích lương.

Khán trứ giá cá thế giới đích địa cầu tô kiếp cấm bất trụ tưởng khởi liễu tự kỷ sở tại đích na cá địa cầu. Tự kỷ na cá thế giới đích địa cầu dĩ hậu hội bất hội tượng giá cá thế giới đích địa cầu nhất dạng.

Tô kiếp khán trứ khán trứ nhất thời gian hãm nhập trầm tư trung.

Đột nhiên nhất đạo thanh âm truyện đáo tô kiếp đích nhĩ trung, đả đoạn tô kiếp đích tư khảo.

“Tô kiếp nhĩ chẩm ma tại giá lí phát ngốc, nhi thả nhĩ hoàn một hữu đái khẩu tráo, khoái hồi ốc tử lí khứ.”

Tô kiếp khán hướng thanh âm truyện lai đích đích phương hướng, chỉ kiến nhất cá lục thập đa tuế đích lão nhân hướng tự kỷ tẩu lai, na cá lão nhân xuyên trứ nhất thân hắc sắc đích y phục, hữu trứ nhất đầu thương bạch đích đầu phát, hoàn đái trứ nhất cá bạch sắc đích khẩu tráo.

Đẳng đáo na cá lão nhân tẩu đáo tự kỷ diện tiền, phách liễu tự kỷ nhất hạ, tô kiếp tài hoãn quá thần lai.

Tô kiếp khán trứ lão nhân nhất thời tưởng bất khởi tha thị thùy, tô kiếp hoàn một hữu hoàn toàn tra khán hoàn giá cá thế giới tô kiếp đích ký ức, dã hội bất tri đạo vi thập ma tự kỷ hội xuyên việt đích giá cá tô kiếp đích thân thượng.

Na cá lai nhân khán trứ tô kiếp nhất động bất động, trứu trứ mi đầu thuyết đạo: “Tô kiếp, nhĩ chẩm ma liễu.”

Tô kiếp hựu khán liễu khán lão nhân nhất nhãn, diêu liễu diêu đầu tài tòng giá cá thế giới tô kiếp đích ký ức lí trảo đáo quan vu giá cá lão nhân đích ký ức, giá cá lão nhân khiếu tố phương quốc, tại tô kiếp đích ký ức lí nhất trực sinh hoạt tại giá lí, bình thường đích thời hầu dã đối tô kiếp pha vi quan tâm, thị giá cá thế giới đối vu tô kiếp lai thuyết bỉ giác thân cận đích kỉ nhân chi nhất, nhân vi giá phương quốc một hữu thân nhân, sở dĩ nhất trực tương tô kiếp đương tố tự kỷ đích tôn tử nhất dạng, nhi tô kiếp tại giá cá thế giới một hữu thập ma thân nhân, dã tương phương quốc đương tố tự kỷ đích gia gia nhất dạng. Tô kiếp trảo liễu tự kỷ đích đầu phát tiếu trứ thuyết đạo: “Phương gia gia, ngã giá bất thị vong liễu mạ, nhi thả ngã thân thể hảo trứ ni, bất phạ giá nhất điểm điểm hoàn cảnh ô nhiễm, nâm thuyết thị bất thị a.”

Phương quốc một hảo khí đích thuyết: “Nhĩ giá cá tiểu thỏ tể tử, bất tri đạo hiện tại địa cầu đích tình huống thị bất thị, nhĩ xuất lai bất đái khẩu tráo, tiểu tâm tự kỷ chẩm ma tử đích đô bất tri đạo, khoái hồi đáo phòng gian lí khứ.”

Tô kiếp khán trứ phương quốc nhất trực tại na lí đối tự kỷ sổ lạc trứ, tô kiếp bất cấm tưởng khởi liễu tự kỷ sở tại đích na cá thế giới một hữu nhất cá thân nhân, phản nhi tại giá cá mạt nhật đích địa cầu lí ủng hữu liễu thân tình, tô kiếp khán liễu khán phương quốc nhất nhãn, bão liễu bão phương quốc thuyết đạo: “Hảo đích, phương gia gia, ngã giá tựu hồi ốc tử lí khứ.” Tùy hậu đả khai liễu tự kỷ gia đích môn tiến khứ liễu.

Lưu hạ nhất kiểm kỳ quái đích phương quốc tại môn ngoại, phương quốc khán trứ tô kiếp gia khẩn bế đích môn thuyết: “Giá cá tô tiểu tử kim thiên chẩm ma giá ma bất đối kính nha.”

Phương quốc khẩn trành liễu tô kiếp gia đích môn khẩu hảo nhất hội tài ly khứ.

Tô kiếp tưởng liễu nhất hạ, cương cương hòa phương gia gia đối thoại, phương gia gia bất hội phát hiện thập ma ba.

Tô kiếp diêu liễu diêu đầu, ngã hoàn thị cản khẩn hồi tự kỷ đích sàng thượng khứ khán khán giá cá thế giới tô kiếp đích ký ức ba, bất yếu tượng cương tài nhất dạng, bất nhiên tổng hội hữu nhất thiên hội hữu nhân phát hiện tự kỷ dữ nguyên lai đích tô kiếp hữu sở bất đồng đích.

Tô kiếp hồi đáo sàng thượng tọa trứ, tưởng liễu tưởng tự kỷ cương cương đích sở tố sở vi, bất do đích phách liễu tự kỷ đích kiểm thuyết: “Tô kiếp nhĩ cá sỏa tử, tài cương cương xuyên việt quá lai tựu tượng nhất cá nhị bách ngũ nhất dạng sỏa sỏa đích xuất khứ liễu, dã bất tưởng nhất hạ tự kỷ hiện tại bất tại tự kỷ chi tiền đích địa cầu liễu.”

Tô kiếp phát liễu nhất đôi lao tao hậu, thảng tại sàng thượng khán khởi liễu giá cá thế giới tô kiếp đích ký ức.

Quá liễu nhất hội nhi hậu.

Tô kiếp dã đại trí liễu giải liễu tự kỷ vi thập ma hội xuyên việt lai đáo giá cá thế giới đích tô kiếp đích thân thượng liễu.

Giá cá thế giới đích tô kiếp tòng sinh hạ lai tựu bất tri đạo tự kỷ đích phụ mẫu thị thùy, tô kiếp tự kỷ dã tố quá hứa đa sai trắc, tự kỷ đích phụ mẫu khả năng hoàn hoạt trứ, hoặc hứa tự kỷ đích phụ mẫu dĩ kinh tử liễu, đãn thị tòng giá cá thế giới đích địa cầu phát sinh đích sự tình lai khán giá cá thế giới đích tô kiếp đích phụ mẫu đại khái suất dĩ kinh tử liễu, giá cá thế giới đích địa cầu hoàn cảnh bất đoạn đích tại biến đắc canh gia nan dĩ nhượng nhân loại sinh tồn, tòng địa cầu hoàn cảnh bất đoạn biến phôi dĩ lai, địa cầu thượng đích nhân bất đoạn đích tử khứ, mạn mạn đích chỉ thặng hạ liễu khả dĩ thích ứng địa cầu hoàn cảnh đích nhân.

Tô kiếp tưởng đáo giá bất do cảm thán liễu nhất hạ, nguyên lai giá cá thế giới đích địa cầu đích nhân khẩu hòa tự kỷ sở tại đích na cá thế giới đích địa cầu nhân khẩu soa bất đa, khả thị giá cá thế giới đích địa cầu hoàn cảnh bất đoạn đích biến phôi nhượng việt lai việt đa đích nhân tử khứ, hiện tại giá cá thế giới đích địa cầu chỉ hữu bất đáo nguyên lai đích nhất bán liễu, như quả thế giới các quốc hoàn một hữu hữu hiệu khả dĩ giải quyết hoàn cảnh bất đoạn biến phôi đích tình huống đích thoại,. Na ma giá cá thế giới đích địa cầu tựu chỉ hữu ngũ lục niên đích thời gian liễu.

Tưởng đáo giá tô kiếp dã bất do đích bi thương khởi lai, như quả một hữu giải quyết đích bạn pháp na ma tự kỷ dã tựu chỉ hữu ngũ lục niên đích thời gian liễu.

Tô kiếp bất do đích thuyết: “Hoàn đặc ma đích chẩm ma giá ma đảo môi.”

Nguyên lai giá cá thế giới đích tô kiếp khán giá cá thế giới đích địa cầu một hữu kỉ niên liễu, tựu quyết định phục dụng an nhạc tử tưởng tại tự kỷ đích sàng thượng an an tĩnh tĩnh đích tử khứ.

Nhất tưởng đáo tại tô kiếp bất do khí tòng trung lai, triều trứ thiên hoa bản đại thanh đích thuyết: “Tô kiếp nhĩ cá nhị bách ngũ, vi thập ma nhĩ phi yếu na cá thời gian tử khứ, nhượng ngã bất tri đạo vi thập ma lai đáo giá cá mạch sinh đích thế giới.”

“A…… A a a a”

“A…… A a”

Phương quốc trạm tại ngoại diện thính đáo liễu tô kiếp đích phòng gian trào trào đích, tẩu đáo tô kiếp đích môn khẩu, xao liễu xao tô kiếp gia đích môn khẩu thuyết: “Tô tiểu tử, nhĩ hựu càn ma liễu.”

Tô kiếp thính trứ phương quốc tuy nhiên cấp thiết đam thị quan tâm tự kỷ đích ngữ khí thuyết: “Phương gia gia, ngã một sự, ngã tựu phát nhất hạ lao tao, thập ma thời hầu sinh hoạt tài năng hữu cá phán đầu.”

Phương quốc thính tô kiếp thuyết đích thoại hậu, tùng liễu khẩu khí thuyết: “Nhĩ một sự tựu hảo.”

Phương quốc hựu thuyết: “Ngã môn chỉ yếu kiên trì hạ khứ, ngã môn đích sinh hoạt nhất định hội hữu phán đầu đích, nhĩ tri đạo bất.”

Tô kiếp đả khai liễu môn khán trứ phương quốc tiếu trứ thuyết: “Ngã tri đạo liễu phương gia gia, ngã tương tín ngã môn nhất định khả dĩ kiên trì trực đáo thành công đích.”

Phương quốc thính hậu phách liễu phách tô kiếp đích kiên bàng thuyết: “Ân, ngã dã tương tín ngã môn khả dĩ thành công đích, ngã khán nhĩ một hữu sự, na ngã tựu tẩu liễu, hữu sự khả dĩ khiếu ngã, tri đạo liễu mạ?”

Tô kiếp tiếu liễu tiếu thuyết: “Phương gia gia, ngã tri đạo liễu, hữu sự ngã hội khiếu nhĩ đích.”

Tô kiếp khán liễu khán phương quốc tẩu viễn đích thân ảnh, dụng chỉ hữu tự kỷ tài năng thính đáo đích thanh âm thị: “Tô kiếp ngã hội thế nhĩ hảo hảo sinh hoạt tại giá cá thế giới thượng đích, hội chiếu cố hảo phương gia gia đích, nhĩ an tâm ba.”

Đương tô kiếp thuyết hoàn giá nhất phiên thoại hậu, tô kiếp cảm giác đáo liễu tự kỷ thân thượng nhất thân khinh, khinh tiếu trứ thuyết: “Tô kiếp nhĩ đáo tử hoàn hữu giá ta đam tâm, thuyết minh nhĩ đối sinh hoạt hoàn hữu hi vọng, vi thập ma nhĩ hội tuyển trạch tử giá chủng phương pháp, bất quản thị vi liễu thập ma, ngã nhất định hội hảo hảo đích thế nhĩ hoạt hạ khứ đích.”