Thanh thúy tứ hợp, trạng như thành quách, cố danh thanh thành.

※．．※．．※

Thanh thành sơn hạ kiến phúc cung đích đại môn truyện xuất nhất trận “Chi chi ca ca” thanh hưởng, lưỡng cá thập ngũ tuế tả hữu đích bán đại đạo đồng tòng lí diện tẩu liễu xuất lai. Nhất cá tương mạo nhất bàn, đãn thị trường đích giác cao, thân thể dã ngận kết thật, lánh ngoại nhất cá tựu yếu ải tiểu sấu nhược đích đa liễu, kiểm sắc dã lược vi đích hữu ta thương bạch.

Giá nhị nhân, nhất nhân nhất bả đại tảo trửu, hạ liễu đài giai, khai thủy chuẩn bị đả tảo môn tiền đích lạc diệp.

“Chưởng môn dĩ kinh phát xuất triệu tập lệnh, tương vân du các địa đích sư bá sư thúc môn đô chiêu tập hồi lai liễu, quả nhiên thị thập niên nhất thứ đích đại bỉ a, thanh thế tựu thị bất nhất dạng.” Sấu nhược đích tiểu đạo sĩ thân liễu cá lại yêu, bả tảo trửu bão tại hoài lí vấn đạo: “Hành vân sư huynh, nhĩ thuyết giá thứ đại bỉ cha môn tham gia mạ?”

“Ngã chẩm ma tri đạo? Hành quân, nhĩ bất yếu trảo cá cơ hội tựu thâu lại hảo bất hảo?” Na cá bị xưng tố sư huynh đích tiểu đạo sĩ nhất biên mai oán, nhất biên kế tục tảo địa.

Hành quân miết liễu nhãn thân hậu đích kiến phúc cung, trừ liễu tha môn lưỡng cá cô linh linh đích thân ảnh ngoại, tựu tái một hữu kỳ tha đích nhân liễu, đương hạ bả thủ long liễu long, chuẩn bị kháo đáo môn giác lí khứ đóa lại.

Hành vân khán liễu dã bất khứ quái tha, tảo tại nhập thanh thành phái chi tiền, tha lưỡng nhân dĩ thị nhận thức, đương niên tha môn lưỡng cá tiểu khất cái vô phụ vô mẫu dã toán thị tương y vi mệnh liễu nhất đoạn bất đoản đích nhật tử, nhiên hậu tựu thị bị sư phụ tòng tiểu khất cái đôi lí kiểm lai tố tha đích đạo đồng. Bất quá, dữ kỳ thuyết thị tố đạo đồng, bất như thuyết thị tố tạp công canh hợp thích nhất ta, nhi thả hoàn thị bất cấp tiền đích na chủng.

Tuy nhiên tối hậu lưỡng cá nhân dã toán thị bái sư liệt nhập môn tường bị biên nhập liễu hành tự bối, đãn tha môn sư phụ đích bổn sự chân đích khả dĩ thuyết thị ngận soa kính ngận soa kính đích na chủng, cái nhân tha môn đích sư phụ tại thanh thành phái trung nãi thị chưởng quản táo đầu hòa thanh khiết đích tạp công chi trường. Sở dĩ thuyết, tuy nhiên tha môn đích sư phụ đối tha môn sư huynh đệ hảo đích ngận, đãn thụ năng lực sở hạn, giáo xuất lai đích lưỡng cá đồ đệ tại thanh thành toàn phái sở hữu luyện võ đích đệ tử lí diện bài tại tối hậu.

Đồng bối phân đích sư huynh đệ môn đô bỉ hành vân hòa hành quân cường, nhi hành tự bối mục tiền lai thuyết thị thanh thành phái trung tối tiểu đích nhất bối. Sở dĩ yếu thuyết hành quân hiện tại tối bách thiết đích nguyện vọng thị thập ma đích thoại, na ma nhất định thị hi vọng tha đích đại sư huynh hành kiếm tảo điểm thu đồ, dã hảo tảo ta bãi thoát võ công điện để đích dam giới.

Hành quân nhất tưởng đáo võ công tựu sinh khí, tọa tại môn hạm thượng đối hành vân thuyết đạo: “Sư huynh, sư phụ tựu na dạng tử liễu, cha môn tái chẩm ma luyện dã một cá tiến triển, mỗi thứ bỉ võ đô thị cha môn điếm để! Giá thứ đại bỉ hoàn thị bất yếu khứ tham gia hảo liễu, miễn đích đâu nhân!” Thuyết trứ hoàn huy vũ liễu lưỡng hạ tảo trửu tăng gia thuyết thoại đích khí thế.

Hành vân nữu đầu khán liễu khán hành quân na nhất kiểm bất cao hưng đích biểu tình, thán liễu khẩu khí thuyết đạo: “Một hữu bạn pháp a, thùy nhượng cha môn sư phụ tha lão nhân gia đích võ công bất hảo ni?”

Thuyết trứ thoại, lai đáo hành quân phụ trách đích na biên, bả hành quân đích na phân lạc diệp dã đô tảo liễu khứ, kế tục thuyết đạo: “Nhĩ tựu biệt tái mai oán sư phụ tha lão nhân gia liễu, yếu bất thị sư phụ bả ngã môn kiểm lai, na niên đông thiên cha môn hoàn chân đích khả năng tựu kháng bất quá khứ liễu a. Sư phụ thị nhân vi niên kỷ thái đại, nhập môn hựu vãn, sở dĩ tựu một năng học đáo thập ma công phu, bất quan tha lão nhân gia thập ma sự, tái thuyết liễu, tựu thị bão oán dã luân bất đáo nhĩ a, ngã tựu một kiến quá nhĩ hảo hảo đích luyện quá võ!”

Hành quân nhất thính bất nhạc ý liễu: “Minh tri thập ma đô học bất đáo hoàn luyện thập ma? Sư huynh a, nhĩ chỉnh thiên tựu thị trát mã bộ, đả ngao khí lực, nhĩ đương giá thị thiếu lâm tự hoàn thị kim cương môn a? Sư huynh nhĩ bất hội thị tưởng bất tố đạo sĩ, nhi thị khứ cải hành tố cá hòa thượng ba?”

Hành vân thính trứ, diêu liễu diêu đầu, kỳ thật tha nội tâm lí dã bất thị nhất điểm tưởng pháp đô một hữu, đãn thị tha môn đích sư phụ xác thật bất hành, luận võ công, tựu thị hành tự bối đích đô hữu nhân đích võ công tại tha sư phụ chi thượng, nhi thả hành vân hòa hành quân nhập môn đích vãn, thác quá liễu luyện tập nội gia chân khí đích tối giai niên linh, tái gia thượng tha sư phụ giáo đồ vô phương, nhị nhân đích nội lực tu vi hoàn xử vu sơ cấp giai đoạn.

Dã tựu thị hành vân hoàn ngận hữu ta nghị lực, mỗi thiên tại công tác chi dư khổ luyện ngoại lực, gia thượng thiên thiên tố đích đô thị khảm sài thiêu thủy đẳng trọng hoạt, sở dĩ thân thể đảo thị luyện đích tương đương kết thật, nhi hành quân tựu bỉ giác lại nọa liễu, nhất bàn ngận đa luy hoạt đô thị hành vân bang tha tố đích, sở dĩ liên ngoại công đô một hữu.

Hành vân đương niên bị kỳ sư mộc ô đạo nhân thu vi đồ đệ đích thời hầu, tâm lí dã mãn thị hưng phấn, mã thượng tựu năng hòa vãng nhật tiểu khất cái môn hỗ tương truyện tụng đích na ta giang hồ cao nhân môn nhất khởi học tập phi thiên độn địa đích võ công, na thị đa ma mỹ diệu đích nhất kiện sự? Tại bị mộc ô đạo nhân thu hạ đích thời hầu, hành vân dã tằng kinh sung cảnh quá hữu triều nhất nhật luyện tựu nhất thân bổn lĩnh khứ túng hoành giang hồ, trừng ác dương thiện.

Khả tích đích thị, hiện thật tổng thị hòa mộng tưởng hữu trứ ngận đại đích soa cự, hiện tại đích hành vân chỉ tưởng an an ổn ổn đích tại thanh thành quá nhất bối tử tựu hảo, kỳ tha đích na ta đô thị xa vọng.

Tựu tại hành vân đích nhận mệnh hòa hành quân đích bão oán trung, nhất trận liệu lượng thanh việt đích ca thanh do viễn chí cận đích truyện lai.

Thân vi thanh thành khách

Thừa vân tảo lục hợp

Chí vãn xan mộ hà

Bất bả thương tùng chiết

Thường dạ tôn bất không

Huề hữu đồng thừa xa

Mạc đạo hưng vị tẫn

Thả xướng thanh thành ca ( bổn thư sở hữu thi từ quân thị nguyên sang, a a. )

“Cáp cáp cáp cáp…………”

Nhất cá thanh sắc đích thân ảnh tùy trứ ca thanh nhi chí, lai nhân đãi đáo kiến phúc cung tiền trạm định, ngưỡng vọng thanh thành, đại tiếu đạo: “Chuyển nhãn thập nhị niên hĩ, bất tằng tưởng, ngã mộc liên tử hoàn hữu hồi lai đích nhất thiên, a a.”

Chỉ kiến lai nhân thân xuyên nhất kiện thanh sắc đích cựu đạo bào, tuy nhiên hữu ta cựu liễu, đãn hoàn thị tẩy đích ngận càn tịnh, nhất đầu ô hắc đích trường phát tùy ý đích vãn tại đầu thượng, dụng nhất căn tiểu mộc đầu chi tử sáp tại thượng diện, khán khởi lai bất cận bất thô bỉ, phản đáo tương đương đích tự nhiên, phu sắc bạch tịnh, tam thập đa tuế đích dạng tử.

Hành vân thính đáo lai nhân tự xưng “Mộc liên tử”, liên mang nghênh liễu thượng khứ, nhân vi mộc tự bối thị tha đích sư phụ na nhất bối, lai nhân ngận khả năng thị bị chưởng môn chiêu hồi lai tham gia thanh thành đại bỉ đích sư thúc bá chi nhất, bất khả đãi mạn.

Hành vân thượng tiền thâm thi nhất lễ, cương yếu khai khẩu tuân vấn, na cá tự xưng thị mộc liên đích niên khinh đạo nhân tòng yêu gian thủ xuất nhất khối mộc bài thuyết đạo: “Giá thị chưởng môn đích triệu tập lệnh.”

Hành vân song thủ tiếp quá, khán liễu khán, xác thật thị chưởng môn phát hạ đích triệu tập lệnh, tha môn đương sơ đô tằng kinh bị giáo quá như hà biện nhận, dĩ tiện tại khán thủ sơn môn đích thời hầu kiểm nghiệm nghênh tiếp.

“Na ma thỉnh sư thúc thượng sơn, các vị sư thúc bá môn đô khoái đáo tề liễu.” Hành vân tương mộc bài song thủ giao hoàn cấp mộc liên tử, cung kính đích thuyết đạo.

Mộc liên tử “Ân” liễu nhất thanh, tử tế đả lượng liễu nhất nhãn tự kỷ cân tiền đích giá cá tiểu đạo sĩ, tâm hạ pha vi tán thưởng kỳ hành vi cử chỉ đích đại phương đắc thể. Bất quá tha hốt nhiên trứu liễu trứu mi, vấn đáo: “Nhĩ khiếu thập ma danh tự? Nhĩ đích sư phụ thị thùy?”

“Đệ tử hành vân, sư tôn thị mộc ô chân nhân.” Hành vân cung kính đích đáp đáo.

“Nguyên lai thị mộc ô sư huynh a, cáp cáp, ngã thuyết chẩm ma nhĩ đô giá ma đại liễu, võ công hoàn na ma soa kính, cáp cáp…………, nguyên lai như thử, nguyên lai như thử.” Mộc liên tử đích mi đầu thư triển khai lai, đại tiếu trứ thuyết đáo, hảo tượng thị giải khai liễu thập ma đề mục nhất bàn.

Hành vân tuy nhiên dã đối sư phụ bất năng giáo hảo võ công nhi cảm đáo di hám, đãn thị hành vân đối tha khước thị ngận kính trọng đích, nhân vi mộc ô đạo nhân bất cận đối tha hữu dưỡng dục chi ân, bình thời dã ngận thị chiếu cố tha môn sư huynh đệ.

Sở dĩ hành vân thính đáo mộc liên tử đích thoại, tâm lí hữu chủng thuyết bất xuất đích biệt nữu, đương hạ xuất thanh vi tự kỷ đích sư phụ biện giải đạo: “Hành vân đích sư tôn tuy nhiên võ công sảo khuyết, đãn thị diệc đa hữu giáo đạo, vi nhân vu thế tịnh bất thị chỉ phân võ công cao đê, nhân chi vi nhân, trọng tại phẩm đức!”

Mộc liên tử thính liễu hành vân đích thoại đương tức nhất lăng, nhi hậu tiếu đích canh thị đại thanh: “Cáp cáp! Bất thác bất thác! Mộc ô sư huynh tuy nhiên võ công bất hành, đãn thị vi nhân trung hậu, nhi thả tuyển đích đồ đệ dã thị tương đương đích hảo a! Cáp cáp, bất thác, ngã hỉ hoan!”

Tiếu hoàn, khán liễu khán hành vân: “Nhĩ mạc yếu tương ngã cương tài đích thoại phóng tại tâm thượng, ngã dữ mộc ô sư huynh đích quan hệ khả thị hảo đích ngận, cương tài đích thoại tịnh một hữu ác ý, đẳng nhĩ kiến liễu nhĩ đích sư phụ tựu hội tri đạo liễu.”

Hành vân đích kiểm hồng liễu hồng, cương tài thính na mộc liên tử thuyết tự kỷ đích sư phụ võ công soa kính, nhất thời khẩu khoái phản bác liễu xuất khứ, đãn thị chuyển niệm chi gian tựu giác đắc bất thỏa, đối phương hảo ngạt dã thị tự kỷ đích tôn trường, giá tại thanh thành môn quy lí đỉnh chàng tôn trường khả thị cá bất tiểu đích tội danh a. Hảo tại đối phương một hữu thập ma ác ý, nhi thả hoàn khoa tưởng liễu tự kỷ, hành vân giá kiểm thượng dã bất hảo ý tư khởi lai. Liên mang thuyết đạo: “Cương tài thị đệ tử nhất thời lỗ mãng, đa tạ sư thúc bất dữ đệ tử kế giác.”

Mộc liên tử bả thủ nhất huy, vi tiếu đáo: “Vô phương.”

Giá thời hành quân dã quá lai hành liễu lễ, mộc liên tử điểm liễu điểm đầu tùy hậu phiêu nhiên vãng sơn thượng hành khứ.