“Nhĩ môn thính thuyết liễu mạ? Thiếu thành chủ tại bỉ võ đích thời hầu bị lôi thú bộ lạc đích đại tiểu tỷ ái cát toa dụng lôi hệ ma pháp cấp đả thương liễu, dã bất tri đạo thị bất thị chân đích.”

“Na hoàn hữu giả; tưởng ngã môn hoàng thạch thành dã thị nhất phương đại thành, thành chủ đại nhân canh thị nhất danh kiếm thánh; một hữu tưởng đáo tối hậu khước sinh xuất liễu giá ma cá nhi tử, chân thị…… Ai!”

“Khả bất thị; thính thuyết thiếu thành chủ kí nhiên thị triệu hoán hệ đích thiên phú, dã nan quái tối hậu kí nhiên hội liên lôi thú bộ lạc đích nhất cá nữ nhân đô đả bất quá; như quả tha yếu thị kiếm sĩ thiên phú đích thoại, na ma tại thành chủ đại nhân đích giáo đạo chi hạ; thuyết thập ma dã bất chí vu hội giá ma nhược.”

“Thùy thuyết bất thị ni?”

“……”

Thính đáo cách bích kỉ danh thương nhân đích đàm thoại; chu thiên bất do nhất trận hảo tiếu, bị lôi thú bộ lạc đích na cá khiếu ái cát toa đích nữ nhân dụng lôi hệ ma pháp phách thành liễu trọng thương liễu trọng thương thị một thác; đãn thị khởi nhân khước hựu na thị thập ma bỉ võ, hoàn toàn thị……

Tiện tại chu thiên xuất thần đích thời hầu, tha thân bàng đích nhất danh niên linh bất quá thập ngũ lục tuế đích tiểu thị nữ khước thị ác trụ liễu chu thiên đích thủ, đam tâm đạo: “Thiếu gia nhĩ biệt vãng tâm lí khứ, tha môn giá ta nhân tựu ái loạn thuyết thoại; yếu bất ngã khiếu nhân quá lai tương tha môn tróc tiến lao lí khứ?”

Chu thiên thính khán đáo tự kỷ thân bàng đích giá danh tiểu thị nữ na đam tâm đích nhãn thần, bất do cảm đáo nhất trận hảo tiếu, như quả thị dĩ tiền đích thoại; dã hứa tự kỷ hoàn chân đích hội nhân vi na kỉ cá thương nhân đích thoại nhi cảm đáo sinh khí, đãn thị hiện tại ma! Chu thiên khước thị căn bổn một hữu tương tha môn đích thoại phóng tại tâm thượng, hội xuất hiện giá chủng biến hóa, chủ yếu đích nguyên nhân; khước thị nhân vi thử thời đích khang lạp đức điều đốn, dĩ kinh bất thị nguyên tiên đích na cá khang lạp đức điều đốn liễu.

Dã hứa tại ngoại nhân khán lai; hiện tại tự kỷ một hữu thập ma biến hóa, đãn thị chỉ hữu chu thiên tự kỷ thanh sở; tự kỷ ngoại biểu tuy nhiên một hữu thập ma biến hóa, đãn thị linh hồn; khước thị dĩ kinh tiễu nhiên hoán liễu cá chủ nhân.

Khang lạp đức điều đốn hiện tại thể nội đích na cá linh hồn căn bổn tiện bất thị giá cá thế giới đích nhân, nhất tưởng đáo tự kỷ ý ngoại đích xuyên việt đáo liễu giá cá cai tử đích quỷ địa phương, chu thiên tiện cảm đáo tự kỷ nhất trận hỏa đại. Nguyên bổn chu thiên tại địa cầu thượng diện tuy nhiên hỗn đắc bất chẩm ma như ý, đãn thị tối thiếu dã toán đắc thượng thị y thực vô ưu, khước bất tưởng; chu mạt chu thiên nhất cá nhân tại gia vô liêu khứ động vật viên du ngoạn đích thời hầu, khước kí nhiên cản thượng liễu xuyên việt đích mạt ban xa; bị nhất đạo lôi quang phách đáo liễu giá cá dị giới nhất khối khiếu tinh dạ đại lục đích địa phương; thành công đích chiêm khứ liễu giá cá khiếu khang lạp đức điều đốn đích thiếu niên nhân thân thể, thành vi liễu phụ thân xuyên việt chúng đích thành viên chi nhất.

Hiện tại chu thiên sở phụ thân đích giá cá khang lạp đức điều đốn thị tinh dạ đại lục hoàng thạch thành đích tiểu nhi tử; dã thị danh nghĩa thượng duy nhất đích nhất danh nhi tử, tại tha chi thượng hoàn hữu trứ tam danh tỷ tỷ, trừ liễu tam tỷ một hữu giá nhân dĩ ngoại, đại tỷ dữ nhị tỷ đô phân biệt bị giá đáo liễu kỳ tha đích thành trì; thành vi liễu liên nhân đích công cụ.

Như quả bất xuất thập ma ý ngoại đích thoại; khang lạp đức điều đốn tương lai tiện hội thành vi hoàng thạch thành vị lai đích thành chủ, nhi tại tinh dạ đại lục chi thượng; hiện tại hoàn tịnh một hữu xuất hiện thống nhất đích quốc gia, nhân loại đích thế lực tại các đại dị tộc đích đả áp chi hạ, cận cận chỉ thị dĩ bộ lạc dữ thành trì đích tồn tại phương thức tịnh tồn vu thế. Sở dĩ thuyết; tuy nhiên chỉ thị nhất danh thành chủ kế thừa nhân, đãn thị sự thật thượng; khang lạp đức điều đốn tựu địa vị nhi ngôn đích thoại, thậm chí dĩ kinh khả dĩ xưng chi vi vương tử liễu.

Nguyên bổn nhất thiết đô bất thác đích, tòng nhất cá tại địa cầu thượng diện phổ phổ thông thông đích lão bách tính xuyên việt đáo dị giới lai đương vương tử dã khả dĩ thuyết đắc thượng thị nhất cá thiên đại đích hảo sự, chỉ thị; kế thừa liễu khang lạp đức điều đốn ký ức đích chu thiên khước thị ngận thanh sở, tuy nhiên tại ngoại nhân khán lai tha thị thành chủ duy nhất đích kế thừa nhân, tương lai thập hữu bát cửu hội thành vi tân đích thành chủ. Đãn sự thật thượng; khang lạp đức điều đốn đích na vị phụ thân khước thị tịnh bất hỉ hoan khang lạp đức điều đốn giá cá nhi tử, khang lạp đức điều đốn đích phụ thân khiếu gia bố lực nhĩ điều đốn, thị nhất danh kiếm thánh cấp đích cường giả, bất cận thị nhân loại hữu sổ đích cường giả; tựu liên kỳ trị lý đích hoàng thạch thành; dã thị nhân loại tối vi cường đại đích kỉ tọa thành trì chi nhất.

Khả thị; dã hứa chính thị nhân vi gia bố lực nhĩ điều đốn thái quá cường thế liễu nhất điểm, sở dĩ đương đắc tri khang lạp đức điều đốn đích thiên phú kí nhiên thị triệu hoán hệ giá cá tinh dạ đại lục tối thị vô dụng đích chức nghiệp thiên phú thời; đại thất sở vọng, bất tri tại thập ma thời hầu; kí nhiên tại ngoại diện tái sinh liễu nhất cá nhi tử xuất lai.

Tưởng đáo giá nhi; chu thiên bất do ác khẩn liễu tự kỷ đích quyền đầu; tâm trung ám ám thệ, tự kỷ nhất định yếu nhượng gia bố lực nhĩ điều đốn hảo hảo khán khán; tự kỷ giá cá bị tha khán tố vô dụng đích nhi tử, tương lai hội thành trường đáo nhất cá thập ma dạng đích địa bộ.

Tiện tại chu thiên tưởng đáo giá nhi đích thời hầu, khước kiến nhất danh phó nhân cấp cấp mang mang đích bào tiến liễu tha sở tại đích na gia tửu lâu, tảo liễu nhất nhãn lí diện đích khách nhân dĩ hậu, tiện bào đáo chu thiên đích diện tiền, hành liễu nhất lễ; tiểu thanh đích bẩm báo đạo: “Thiếu gia; thành chủ đại nhân khiếu nâm hồi khứ.”

Thính đáo na danh phó nhân đích thoại; chu thiên bất do tâm trung nhất trận lãnh tiếu, chung vu yếu đối tự kỷ động thủ liễu mạ? Gia bố lực nhĩ điều đốn tại ngoại diện sinh liễu cá nhi tử đích sự tình; khang lạp đức điều đốn ngận thanh sở. Chỉ bất quá tự kỷ na vị tiểu đệ nhất trực một hữu đái nhập đáo thành chủ phủ đích nguyên nhân, sử đắc đại đa sổ đích nhân đô dĩ vi thành chủ chỉ hữu tha khang lạp đức điều đốn nhất cá nhi tử. Nhi thân vi đương sự nhân đích khang lạp đức điều đốn thậm chí hoàn phái nhân thứ sát quá tha na cá vị tằng mưu diện đích thân đệ đệ, chỉ bất quá một hữu thành công bãi liễu.

Nguyên bổn gia bố lực nhĩ điều đốn tiện hữu tâm nhượng khang lạp đức điều đốn đích na cá hữu kiếm sĩ thiên phú đích đệ đệ lai kế thừa tha đích thành chủ chi vị, chỉ bất quá nhân vi khang lạp đức điều đốn dĩ kinh tại thiếu thành chủ giá cá vị trí thượng diện tọa liễu na ma trường đích thời gian, đa đa thiếu thiếu dã hữu ta ảnh hưởng lực. Sở dĩ nhất thời chi gian dã chỉ năng cú mạn mạn tước nhược khang lạp đức điều đốn đích thế lực, đáo dã một hữu cấp trứ tuyên bố tha đích quyết định.

Nhi giá nhất thứ khang lạp đức điều đốn bị lôi thú bộ lạc đích na cá khiếu ái cát toa đích thiếu tộc trường sở thương, sự tình bị truyện đắc phí phí dương dương liễu, chỉ phạ hiện tại tựu liên cá tam tuế đích tiểu hài dã dĩ kinh tri đạo hoàng thạch thành đích thiếu thành chủ thị cá một hữu dụng đích triệu hoán sư liễu ba! Hữu liễu giá cá bị nữ nhân đả bại đích triệu hoán sư thân phân, khang lạp đức điều đốn kỉ hồ dĩ kinh khả dĩ thuyết thị ngận nan tái hữu túc cú đích uy tín lai kế thừa hoàng thạch thành đích thành chủ chi vị liễu.

Chu thiên bất dụng tưởng dã tri đạo giá kiện sự tình nhất định dữ tự kỷ na vị tố thành chủ đích phụ thân thoát bất liễu càn hệ, phủ tắc na ta phổ thông dân chúng, hựu như hà khả năng đắc tri na kiện sự tình. Tái nhất kết hợp gia bố lực nhĩ điều đốn giá nhất đoạn thời gian đối tự kỷ đích thái độ, chu thiên kỉ hồ khả dĩ khẳng định; hiện tại gia bố lực nhĩ điều đốn tại giá cá thời hầu trảo tự kỷ, chỉ phạ thị yếu tương tự kỷ cản hạ kế thừa nhân đích vị trí ni!

Bất quá; gia bố lực nhĩ điều đốn kí nhiên yếu cản tự kỷ tẩu, chẩm ma dạng dã yếu lưu điểm hảo xử tài hành ba! Chu thiên tưởng đáo tự kỷ tâm trung đích kế hoa; chỉnh lý liễu nhất cá tự kỷ đích tư lộ hậu, tiện đái trứ tự kỷ đích tiểu thị nữ; cân trứ na danh phó nhân hồi đáo liễu thành chủ phủ.

Tùy hậu nhượng na danh thị nữ tự kỷ hồi khứ liễu dĩ hậu, chu thiên tiện cân trứ na danh phó nhân khứ liễu thành chủ phủ đích đại thính, chỉ nhất tiến môn; chu thiên tiện phát hiện tự kỷ na cá tiện nghi đệ đệ chính tọa tại tự kỷ phụ thân đích thân bàng, chu thiên tuy nhiên tâm trung tảo hữu chuẩn bị; đãn thị khán đáo giá nhất thiết hậu, đa đa thiếu thiếu tâm trung tổng thị hữu ta bất đại thống khoái. Bất quá; bất quản tự kỷ cảm thụ như hà, hiện tại giá nhi dã do bất đắc tự kỷ tố chủ, sở dĩ tại tảo liễu tự kỷ na danh tiện nghi đệ đệ nhất nhãn, chu thiên cận cận chỉ thị triều gia bố lực nhĩ điều đốn hành liễu nhất lễ hậu, tiện một hữu liễu kỳ tha đích biểu kỳ.

Gia bố lực nhĩ điều đốn lãnh mạc đích vọng liễu chu thiên nhất nhãn hậu; tiện tùy ý đạo: “Ngã tưởng nhĩ dã ứng cai tri đạo ngã trảo nhĩ lai đích mục đích liễu ba! Hiện tại ngã cấp nhĩ lưỡng cá tuyển trạch; đệ nhất cá tiện thị lưu hạ lai đương giá hoàng thạch thành đích phó thành chủ, ngã khả dĩ tương hoàng thạch thành đích chính vụ giao cấp nhĩ xử lý, nhi đệ nhị cá tuyển trạch; tiện thị nhĩ tự kỷ đái lĩnh nhất thiên sĩ binh ly khai, tòng thử dĩ hậu; nhĩ thị tử thị hoạt, đô bất tái dữ ngã điều đốn gia tộc tương càn.”

Chu thiên thính đáo gia bố lực nhĩ điều đốn giá cá tự kỷ hiện tại đích phụ thân thuyết xuất giá dạng đích thoại; hữu ta bi thương đích tiếu liễu tiếu, tối chung khẳng định đạo: “Ngã tuyển trạch đệ nhị điều.”

Hảo tượng tảo tiện tri đạo chu thiên hội tố giá dạng đích tuyển trạch nhất dạng, gia bố lực nhĩ điều đốn diện vô biểu tình đích điểm liễu điểm đầu hậu, tiện huy thủ đối tha đạo: “Na nhĩ tiện hạ khứ chuẩn bị ba! Minh thiên ngã hội tương nhĩ yếu đái tẩu đích sĩ binh chuẩn bị hảo, đáo thời hầu nhĩ quá lai tương tha môn lĩnh tẩu tiện thị.”

Khang lạp đức điều đốn khán liễu nhất nhãn diện vô biểu tình đích gia bố lực nhĩ điều đốn, tối chung thập ma dã một hữu thuyết; trực tiếp tiện chuyển thân ly khai liễu.

Hồi đáo tự kỷ đích viện tử lí diện đích thời hầu, chu thiên tiện khán đáo tự kỷ đích tiểu thị nữ a mạn đạt chính nhất kiểm đam tâm đích nghênh liễu thượng lai, tài nhất kiến đáo chu thiên; tiện trương chủy vấn đạo: “Thiếu gia; thành chủ đại nhân trảo nhĩ thị vi liễu thập ma a?”

“Một hữu thập ma; chỉ thị đẳng bất cấp tương ngã cản tẩu bãi liễu, tất cánh tại tha đích nhãn trung; thân vi triệu hoán sư đích ngã, tịnh bất thị tha lý tưởng trung đích tiếp ban nhân.”

Khán đáo chu thiên diện vô biểu tình đích giá bàn hồi đáp tự kỷ, a mạn đạt liên mang an úy đạo: “Thiếu gia phóng tâm; bất quản thành chủ đại nhân như hà an bài thiếu gia, a mạn đạt đô nhất định cân tại thiếu gia nâm đích thân biên.”

Khán đáo a mạn đạt na nhất kiểm trịnh trọng đích biểu tình, chu thiên bất do tâm trung nhất noãn, phách liễu phách a mạn đạt đích kiên bàng hậu, chu thiên tiện phân phù đạo: “Tảo điểm hồi khứ hưu tức ba! Minh thiên tiện thị ngã môn ly khai hoàng thạch thành đích nhật tử liễu, một hữu tinh thần chẩm ma hành, phóng tâm; nhĩ thiếu gia ngã đối giá dạng đích kết quả tảo hữu chuẩn bị, bất tựu thị ly khai hoàng thạch thành mạ? Cấp ngã nhất đoạn thời gian phát triển; thiếu gia ngã đáo thời hầu tự kỷ kiến nhất cá bỉ tha canh đại đích thành trì xuất lai.”

A mạn đạt tối chung hoàn thị ly khai liễu, tại chu thiên đích cường chế mệnh lệnh chi hạ; tảo tiện dĩ kinh tập quán liễu phục tòng khang lạp đức điều đốn mệnh lệnh đích tha; căn bổn vô pháp hưng khởi phản kháng chu thiên mệnh lệnh đích tưởng pháp.

Trực đáo a mạn đạt ly khai liễu đích thời hầu, chu thiên khước thị lập mã tiện khai thủy liễu kim thiên đích tu luyện, sự thật thượng; tựu toán thị a mạn đạt dã bất tri đạo, đương chu thiên đích linh hồn chiêm cư liễu khang lạp đức điều đốn đích thân thể thời, bất cận đái lai liễu chu thiên tại địa cầu thượng diện sở học đích tri thức, canh thị nhượng giá cụ thân thể đích triệu hoán sư thiên phú; phát sinh liễu nhất cá cự đại đích biến hóa.