Trầm tẩm tại cá nhân thế giới đích triệu uyển quân bất tri đạo, tha na nhất kiểm đích mê mang ưu úc, khả bả nhất bàng đích cữu cữu cấp hách phôi liễu. Tỷ tỷ tỷ phu tài thệ khứ bất cửu, nhân vi các chủng nguyên nhân, tha môn bất năng trực tiếp lập mã tựu tương tiểu ngoại sanh nữ cấp tiếp hồi lai, canh hà huống, tha môn gia như kim dã thị khoái một hữu mễ hạ oa đích cảnh huống, hựu chẩm ma năng chiếu cố hảo tiểu tiểu đích tha ni. Bổn dĩ vi, na ta nhân hội khán tại huyết duyên dĩ cập tỷ phu tha môn đích quan hệ thượng, hảo hảo chiếu cố tiểu ngoại sanh nữ, một tưởng đáo khước thị na dạng nhất phúc quang cảnh. Vi liễu nhượng tiểu ngoại sanh nữ bình an trường đại, tha tựu thị bính trứ cật khang yết thái, hòa mẫu thân thương lượng liễu nhất hạ, tựu kiên quyết đích tương khởi tiếp hồi lai dưỡng trứ.

Nhân vi gia lí đa liễu nhất cá nhân cật phạn, nhượng bổn tựu bất phú dụ đích gia canh gia đích tuyết thượng gia sương liễu. Sở dĩ tha bất đắc bất ngoại xuất khứ trấn thượng đương phú nhân gia đích công tử bạn độc, gia lí kỉ hồ sở hữu đích tỏa sự đô do mẫu thân thao trì, dã nhân thử một hữu thái đa thời gian cố kỵ đáo tiểu ngoại sanh nữ, kết quả tựu nhượng thôn lí đích hảo sự bì tiểu tử cấp đả đích hôn mê chí kim.

Tưởng đáo nhân vi tự kỷ bất thường tại gia lí, đạo trí nhất ta nhân đối tiểu uyển quân đích ngôn ngữ thậm chí thị nhân thân công kích, dĩ trí thụ thương hôn mê. Đường duệ tâm lí tựu cập kỳ đích quý cứu, tỷ tỷ tỷ phu hoàn tại thế thời, đối tự kỷ gia lí đích bang trợ bất khả vị thiếu, như quả liên tha môn đích di cô đô bất năng chiếu cố hảo đích thoại, na tự kỷ hựu hữu hà nhan diện khứ kiến tha môn! Canh hà huống tiểu uyển quân đích thông minh đổng sự, thị nhân đô hội hỉ hoan đích ba! Khả thiên vạn bất yếu nhân thử lộng thành si sỏa thập ma đích a, dĩ tiền thôn lí đích vương nhị tiểu tử bất tựu thị bị đả thành sỏa tử liễu ma, đáo hiện tại đô hoàn thùy đô bất nhận thức, chỉ tri đạo sỏa tiếu cá bất đình.

Khán tự tưởng liễu ngận đa, kỳ thật dã tựu nhất thuấn gian đích thời gian, đường duệ cấp thiết đích phủ trùng quá lai, động tác khinh nhu đích diêu hoảng uyển quân,: “Tiểu uyển quân, chẩm ma dạng lạp, na lí bất thư phục ma? Tri đạo ngã thị thùy ma? A, nhĩ khoái hồi thoại a, thiên vạn bất yếu hữu sự a, biệt hách cữu cữu a!”

Bị diêu hồi thần đích triệu uyển quân khán trứ tiêu cấp đích cữu cữu, liên tưởng đáo ký ức trung đích cữu cữu đối tự kỷ đích chư bàn đông ái, bất quản gia lí chẩm ma dạng, tổng thị hội tại lĩnh liễu nguyệt tiền hậu tễ xuất nhất điểm tiền mãi đông tây cấp tự kỷ cật, na phạ gia lí đô một hữu liễu mễ diện hạ oa, chỉ yếu tự kỷ khai khẩu, cữu cữu tổng hội tẫn khả năng đích mãn túc tự kỷ, hoàn hữu ngoại bà na mãn thị từ tường đích tiếu dung, đô nhượng uyển quân giác đắc tâm oa noãn noãn đích. Điềm nhu đích thanh âm tòng khẩu trung phiêu xuất, nhãn trung diệc thị thủy uông uông nhất phiến “Cữu cữu, ngã một sự, nhượng nhĩ hòa ngoại bà đam tâm liễu.” Nhân cảm động, thanh âm trung lược đái nhất điểm ngạnh yết.

Hô, thính đáo uyển quân đích hồi đáp, đường duệ trọng trọng đích hô xuất nhất khẩu khí, hoàn hảo hoàn hảo, một hữu sự. Chỉ bất quá, tha khước tương uyển quân đích ngạnh yết thanh dĩ cập cảm động đích nhãn uông uông đương thành liễu uyển quân đích ủy khuất. Đốn thời nhất kiểm nghiêm túc đích đối uyển quân thuyết đạo: “Tiểu uyển quân phóng tâm, cữu cữu dĩ kinh tương khi phụ nhĩ đích kỉ cá tiểu tử cấp ngoan ngoan đích tấu liễu nhất đốn, dĩ hậu cữu cữu tái dã bất xuất khứ liễu, tha môn tái dã bất cảm tái lai khi phụ nhĩ liễu.” Thuyết hoàn, hoàn lược đái hài tử khí đích huy liễu huy ác quyền đích thủ.

Uyển quân khán trứ cữu cữu tố xuất như thử ấu trĩ đích động tác, hoàn toàn bất đồng vu dĩ vãng ký ức trung đích ổn trọng hình tượng, tâm tri tha thị vi liễu bất nhượng uyển quân tâm hữu âm ảnh, nhượng uyển quân nhân mạc danh xuyên việt nhi lược hiển trầm trọng đích tâm đốn thời hảo liễu bất thiếu. Đối cữu cữu dã canh gia đích hỉ ái liễu, tại thân thân thể hội liễu giá chủng thân tình hậu, đối giá mạch sinh đích cổ đại thế giới dã hữu liễu nhất ta quy chúc cảm.

Vi liễu bất nhượng cữu cữu sát giác tự kỷ đích biến hóa nhi đam tâm, uyển quân tự vấn tựu toán dung hợp liễu nguyên chủ đích nhất thiết, dã thị tố bất đáo chân như hài đồng nhất bàn đích thiên chân đích, hoàn thị tiên tạm thời nhẫn nhẫn tố cá phi nhất bàn đích hài đồng, nhượng tha môn mạn mạn đích phát hiện ba. Sở dĩ uyển quân tiếu liễu nhất hội tựu chuyển di liễu thoại đề: “Cữu cữu, chẩm ma bất kiến ngoại bà ni?”

“Nga, nhĩ ngoại bà khứ trấn thượng cấp nhĩ mãi dược liễu, nhượng ngã tại gia lí khán trứ nhĩ, ứng cai tựu yếu đáo gia liễu ba.” Cữu cữu hồi đạo “Chẩm ma, giá ma khoái tựu tưởng ngoại bà liễu ma?”

“Ân, đương nhiên tưởng liễu, cữu cữu dã tưởng, cữu cữu hòa ngoại bà thị uyển quân tối thân đích nhân liễu, uyển quân thời thời khắc khắc đô tại tưởng nhĩ môn ni.” Thuyết hoàn, uyển quân hoàn điều bì đích tạp ba tạp ba nhãn tình, thổ liễu thổ thiệt đầu, hoàn chân tượng nhất cá ** đích thiên chân hài đồng.

Thuyết hoàn, tại cữu cữu khinh tùng đích tiếu thanh lí, bất kỳ nhiên đích tựu thính đáo ngoại bà kinh hỉ đích thanh âm: “Lão nhị, uyển quân tỉnh liễu ma?” Hoàn vị đẳng đường thụy hồi thoại, ngoại bà tựu dĩ hành chí nội ốc, tam bất tố lưỡng bộ đích lai đáo sàng biên, tương uyển quân hảo nhất trận kiểm tra, tài hoan thiên hỉ địa đích thuyết đạo: “Tạ thiên tạ địa, tạ tạ đường gia đích liệt tổ liệt tông, ngã môn đích tiểu uyển quân chung vu tỉnh liễu.” Ngôn ngữ trung đích kích động lệnh nhân vô pháp hốt thị.

Khán trứ ngoại bà hỉ hình vu sắc, uyển quân dã ngận cao hưng, tựu toán tự kỷ lai đáo liễu dị thế, đãn hữu giá ma lưỡng cá chân tâm đối tự kỷ hảo đích thân nhân tại, tâm mạc danh đích giác đắc an ổn. Mang mang đích đối ngoại bà thuyết đạo: “Nhượng ngoại bà đam tâm liễu, uyển quân dĩ hậu nhất định hội hảo hảo chiếu cố tự kỷ đích, tương lai hoàn yếu hảo hảo đích dưỡng ngoại bà hòa cữu cữu, nhượng nhĩ môn quá thượng thư phục đích hảo nhật tử.” Giá thoại bất cận thị đối cữu cữu lưỡng nhân thuyết, đồng thời dã thị uyển quân đối tự kỷ đích định đích mục tiêu.

Tòng ký ức lí đắc tri ngoại bà gia lí cảnh huống ngận bất hảo, cữu cữu dĩ kinh thập ngũ tuế liễu, tại giá lí đô hữu hảo ta nhân thành thân liễu, kết quả cữu cữu khước hoàn một hữu định thân, kỳ nguyên nhân bất tựu thị gia lí một hữu ngân tiền hạ định. Giá dã thị ngoại bà đáo như kim tối ưu tâm đích sự, đãn ngoại bà tha môn dã một hữu nhân thử nhi khí uyển quân vu bất cố, y nhiên tương uyển quân tiếp liễu hồi lai. Giá chủng vô ngôn đích ái hộ, nhượng tiểu tiểu đích uyển quân nguyên chủ đô cảm động bất dĩ, canh hà huống tác vi tiếp thụ liễu ký ức, ngoại biểu la lị nội tâm thặng nữ đích tha ni, na cảm xúc chỉ hội canh đa.

Khán đáo ngoại bà cữu cữu mãn tâm hoan hỉ khước bất dĩ vi ý đích biểu tình, uyển quân một hữu thuyết thập ma, tất cánh tự kỷ đích niên linh tại giá lí, tương tín bằng trứ tự kỷ hậu thế kinh lịch đích phong phong vũ vũ, yếu lánh nhất cá gia đình y thực vô ưu hoàn thị ngận giản đan đích, dĩ hậu tha môn tựu hội tri đạo liễu.

Tưởng đáo giá lí, uyển quân tựu giác đắc động lực thập túc, hồn thân sung mãn liễu càn kính, yếu thị tiểu vũ tại đích thoại, khán đáo giá dạng đích tự kỷ nhất định hội ngận kinh nhạ ba, dĩ tiền đích tự kỷ tuy nhiên bất toán lại tán, đãn thủy chung một hữu phó xuất sở hữu đích tinh lực khứ càn quá nhất kiện sự, một hữu quá như thử đích càn kính thập túc. Tưởng đáo tự kỷ nhân vi xa họa nhi xuyên việt, na ma hộ trứ tự kỷ đích lưu vũ hựu hội bất hội dã xuyên lai liễu ni, na nhĩ hựu hội tại na lí ni, ngã môn, hoàn hữu cơ hội tái kiến ma, tiểu vũ?

~~~~ tân nhân tân thư, đả cổn cầu chi trì, phong cuồng cầu phiếu phiếu, thôi tiến, thu tàng, các chủng cầu a ~~~