Cửu nguyệt.

Ba thục du đô phủ.

Châu phủ tây biên đích hợp châu huyện, huyện trung phế khí đích sơn thần miếu cựu chỉ cận nhật bị nhân thanh lý, nhi hậu cố nhân tại nguyên hữu cơ sở thượng tu kiến liễu nhất tọa đạo quan, kỳ danh “Thanh phong quan”.

Huyện trung sảo hữu kiến thức đích, đô giác thập phân kinh kỳ, dĩ vi hội kiến đáo nhất tràng nhiệt nháo đích hảo hí.

Nguyên nhân vô tha, hợp châu hữu sổ bách niên danh tự bảo sát —— bảo quang tự, huyện trung bách tính đa thị phật môn tín đồ, bình nhật thượng hương cung phụng bất xuyết. Canh kiêm bổn huyện huyện tôn cao đường đốc tín phật pháp, huyện tôn hựu thị thị mẫu cực hiếu chi nhân, cố kỳ đối bảo quang tự do lai thập phân chiếu cố.

Thị dĩ huyền môn tín ngưỡng tại thử sinh tồn gian nan, chỉ khán na sơn thần miếu phá cựu chí thử tựu tri thật tình như hà.

Nhân thử hảo sự giả đa hoài trứ hí hước tâm tư, dĩ vi quá bất liễu đa cửu na bất tri thiên cao địa hậu đích dã đạo, tiện hội bão thụ điêu nan, nhiên hậu hôi lưu lưu địa tòng hợp châu đào ly. Thục liêu huyện tôn khiển nhân tương thanh phong quan đạo trường triệu chí huyện nha hậu, phản đảo hình thế nghịch chuyển, bất cận một hữu đả áp điêu nan, phản nhi dĩ tri huyện chi tôn dã thân tự xuất diện lễ tống đạo trường hồi phản, kỳ hậu bảo quang tự dã một hữu nhậm hà quá kích ứng đối, phóng nhậm tự lưu.

Chấn kinh quá hậu, nhất chúng hảo sự giả lẫm nhiên, toại tri “Thanh phong quan” định hữu cao nhân tọa trấn!

Kim thu thời tiết.

Bổn thị thạc quả luy luy, thu phong tống sảng đích tiết khí, nhiên ba thục du đô đích thiên khí dữ biệt xử bất đồng, cửu nguyệt nhưng tự hạo nhật viêm viêm như trí thân hỏa lô. Vưu dĩ thưởng ngọ tối thịnh, đốt đốt bức nhân đích dương quang chích khảo chi hạ, nê thổ địa diện thải thượng khứ đô phát năng.

Như thử khốc thử, vi cầu sinh kế nhưng hữu hứa đa hành nhân thông thông cản lộ. Thân phụ sử mệnh đích anh võ tráng sĩ lận hổ, dã thị kỳ trung chi nhất. Chỉ thị liên nhật tật hành, nhượng thường niên tập võ đích tha dã bội cảm bì quyện, đãi kiến đáo lộ biên trà than thời tái dã nhẫn bất trụ thượng tiền tạm hiết, ẩm oản lương trà giải thử.

Sảo tác hiết tức đích thời gian lí, lận hổ dã tòng kỉ cá nhàn nhân khẩu trung, thính đáo liễu huyện trung “Thanh phong quan” cao đạo đích truyện văn. Nhân dữ kỳ thân phụ sử mệnh tương quan, lận hổ đa vấn liễu nhất cú, tham đắc quan trung cung phụng đích tiên thần danh vi “Đại diễn phục ma chân quân” chi hậu, đốn thời tâm trung lẫm nhiên!

Đại diễn phục ma chân quân? Vị văn kỳ danh dã!

Lận hổ kỉ hồ hạ ý thức nhận vi na thị “Dâm tự dã thần”! Thân vi tân sơn huyện quan soa, vô tri bách tính cung phụng mạc danh kỳ diệu đích dã thần, tòng nhi nháo xuất loạn tử đích sự tình tha thính quá bất thiếu, lận hổ đối kỳ hướng lai kính nhi viễn chi.

Sở vị “Dâm tự dã thần”, tức thị tế tự quan phủ tại sách dĩ ngoại đích thần quái. Kỳ trung do vu địa vực bất đồng, phàm tục bách tính tế tự đích dã thần diệc hữu bất đồng, bắc phương đa vi “Xuất mã tiên”, nam phương cận niên thịnh hành đích nãi thị “Ngũ thông thần”, canh đa đích hoàn thị nhất ta thuyết bất xuất do lai đích mạc danh thần chỉ.

Tương giác chúng nhân thục tri đích tiên thần, dâm tự dã thần vãng vãng “Kiến hiệu khoái”, vi cấp công cận lợi giả hỉ hảo. Lận hổ khước thanh sở giá ngoạn ý nhi như đồng ẩm trấm chỉ khát, khả sử đắc ích, canh hội trí mệnh!

“Thành đông thanh phong quan ma?” Lận hổ ngưỡng đầu nhất khẩu ẩm tẫn lương trà, bối thượng bao phục thủ liễu bội đao, khởi thân hảm liễu cú, “Chưởng quỹ đích, toán trướng!” Tùy tức kết liễu đồng tiền, dã bất cố khốc thử chính thịnh, sấm nhập diễm dương lí đại bộ triều hợp châu huyện khứ.

Chí vu thanh phong quan, tha tịnh bất đả toán tiền vãng bái phóng.

——

Nhược hữu nhân đương diện sất trách “Thanh phong quan” quan chủ phùng dục, thuyết tha cung phụng “Đại diễn phục ma chân quân” nãi thị “Dâm tự dã thần”, phùng dục hội hào bất do dự thối tha nhất kiểm!

Tự kỷ mẫn nhược tru tà, khôi hoằng chí khí, anh võ quả cảm, tâm hoài chính nghĩa, diệc thả kiêm nhậm thiên đạo chính thần chức vị, chẩm ma tựu thành “Dâm tự dã thần” liễu?

Một thác, tiên biệt kinh nhạ, dã vô nhu hoài nghi, phùng dục phương tài tự ngôn khả bất thị vọng ngữ —— na “Thanh phong quan” chủ điện thần đàn chi thượng, cung phụng đích tả thủ thác thần ấn hữu thủ án trảm yêu kiếm, tự hào “Đại diễn phục ma chân quân” đích thần tượng, na quỷ diện già yểm chi hạ, chính thị phùng dục tự kỷ!

Hoắc!

Như thử đảm đại bao thiên, tứ ý vọng vi, bội nghịch thiên đạo chi cử, nhược sử huyền môn tu sĩ đắc tri, khủng hội lập thời dẫn vi thiết cư danh vị đích tuyệt thế yêu ma, hào triệu thiên hạ chính đạo nghĩa sĩ quần khởi trừ ma vệ đạo bất khả!

Nhiên nhi sự thật thượng, phùng dục tịnh vị hữu phân hào xuất cách chi cử.

Chỉ nhân phùng dục đích thần vị tịnh phi hư vọng, canh phi thiết cư, nãi thị đường đường chính chính tiếp chưởng kế nhậm đích thiên đạo chính thần! Tự chúc kỳ vị, cánh thị đấu mỗ tinh quân huy hạ đích “Bắc đấu cửu thần tinh quân”, kỳ thần ấn tiếp chưởng nãi “Bắc đấu đan nguyên liêm trinh tinh quân” thần vị.

Đáo liễu thử thời, phương tri nguyên lai nhãn tiền giá thân như ma can, phi trứ đạo bào pha hiển không đãng đích thanh niên, cánh đương chân thị thân phụ thần vị đích tinh quân chính thần!

Pha vi di hám đích thị, thần vị định tại phùng dục nguyên thần chi trung. Thụ khu xác tha luy, tha bị thúc phược vu hồn trọc nhân thế, vô pháp hồi phản, tiện thị tinh quân thần lực diệc vô pháp khu sử. Thả bất tri thiên địa xuất liễu hà đẳng dị trạng, phùng dục tuy đắc tinh quân thần vị, khôi hoằng hạo hãn chi thần lực, khả trừ thử chi ngoại, cánh nhất thuật bất tồn!

Nhược thị tha khẳng phóng khí khu xác tàn thuế, sử nguyên thần quy vu tinh quân thần vị, tắc khả lập địa thành thần, phi thăng thượng giới. Khả phùng dục thử nhân chấp ảo, phi nhận vi khu xác tàn thuế tài thị chân nhân, bất khẳng xá khí. Thả nội tâm chi trung, phùng dục diệc hữu đam ưu, nhược xá khu xác nhi khứ, kính quy thần vị, giới thời tự kỷ đáo để thị “Bắc đấu đan nguyên liêm trinh tinh quân”, hoàn thị phùng dục tự kỷ?

Khả dĩ tưởng kiến, đẳng tha đương chân quy vị, tự bất hội hữu thử phiền ưu.

Nhiên thử thời thử khắc, phùng dục chấp ảo tự thủ, na phạ tòng khôi hoằng tinh quân hóa thân hư nhược phàm nhân dã cam chi như di. Tâm lí hoài sủy trứ “Tích mặc nhập hải” khủng cụ đích phùng dục, ninh nguyện trầm nịch tại hồn trọc nhi sát khí tiệm sinh đích nhân thế. Hữu ý tư đích thị, phùng dục vô pháp thông quá thần vị cảm tri đáo kỳ tha tiên thần, dã vô tiên thần hàng thế, trở chỉ tha giá bàn “Tự cam đọa lạc” đích hành vi.

Như kim đích phùng dục, chỉ thị phàm nhân chi khu.

Phiết khai nguyên thần nhi luận, tha thậm chí bỉ bất đắc phàm tục lao tác bình dân na bàn kiện tráng. Dĩ thử sàn nhược chi khu, tưởng giá ngự khôi hoằng thần lực tự thị vọng tưởng. Tha thậm chí bất năng chân chính tương thần lực dẫn nhập, na phạ cận thị vi nhược nhất ti, dã túc dĩ nhượng tha thân khu cổ trướng băng liệt!

Tiên thần chi hạo hãn, thật phi phàm nhân khả dĩ tưởng tượng.

Nhiên đại diễn chi sổ ngũ thập, thiên diễn tứ cửu, nhân độn kỳ nhất!

Phùng dục ngẫu nhiên ngộ kiến đích nhất vị giang hồ thuật sĩ, cấp liễu tha khải phát —— thần lực vô pháp trực tiếp ngự sử, khước khả gian tiếp tá dụng, kỳ trung bằng tá tiện thị “Linh phù”!

Thời thiên hạ phù lục, phân tác lưỡng loại. Kỳ nhất linh phù, do tu chân cao nhân thư họa, thiên nhiên cụ bị chư bàn diệu dụng, uy năng vạn phương; lánh nhất chủng linh phù dữ chi huýnh dị, khước thị phù thủ thư minh thần lục, khả tá dụng tu sĩ bình nhật cung phụng chi tiên thần chi lực vi kỷ dụng, đồng dạng thần uy cái thế.

Chỉ thị như thử thiên địa dị biến, tà sát đẩu khởi, thiên nhân chi gian sậu nhiên phong bế trở cách. Phàm gian tu sĩ tái nan hô hoán tiên thần, hứa đa linh phù dã tựu thử thất hiệu.

Đương nhiên, như thị dị biến vu phùng dục một hữu bán điểm trở ngại —— tá tự kỷ đích lực, khách khí xá?

Tầm thường tu sĩ tá lực, thượng nhu dữ tiên thần đả hảo quan hệ, bình nhật hương hỏa cung phụng bất xuyết, tài năng bảo chứng khẩn yếu quan đầu linh phù bất hội thất hiệu. Phùng dục tự kỷ tá tự kỷ chi lực, hoàn toàn bất tồn tại giá bàn cố lự. Phàm sở phù lục, phùng dục chỉ nhu phù thủ thư minh “Đại diễn phục ma chân quân”, phù đảm thư minh linh phù hiệu dụng, phù vĩ tại tùy ý tả đạo sắc lệnh tức khả kích phát.

Sở dĩ, na phạ phùng dục bán điểm linh lực dã vô, tha sở họa chi phù, khước bỉ thiên hạ đại đa sổ nhân họa đích phù canh gia linh nghiệm. Khả tích, dã chính thị thân vô linh lực giá cá khuyết hãm, nhượng tha đích linh phù hiệu lực hữu sở cực hạn. Phủ tắc đan bằng linh phù nhất đạo, phùng dục tựu túc dĩ hoành hành thiên hạ.

Chí vu kiến quan tố tượng, bố thi nhất phương, thị nhân vi phùng dục ngẫu nhiên phát giác hương hỏa diệu dụng, cánh khả trợ tha cấu kiến khu thể dữ thần lực thông đạo. Nhược phát triển thuận lợi, tiện khả tá trợ thử pháp dĩ thần lực phản bộ tự thân, canh khoái đề thăng tự ngã.

Phùng dục kim thế chi nguyện, tiện tại dĩ thử sàn nhược chi thân tu hành, trực chí phàn đăng tiên thần đại đạo!

Tái thuyết thần hào. “Đại diễn phục ma chân quân”, thị phùng dục vi tự kỷ khởi đích danh hào, “Bắc đấu đan nguyên liêm trinh tinh quân” nãi thị thần vị, nhi phi danh hào. Nhân vi quyền thiệp thần vị canh điệt, phàm tục tế tự cung phụng tinh quân giả, nhu trọng tân minh ngộ, phương khả truyện đệ hương hỏa.

Như quả phùng dục khí khu đăng thần, tự khả dĩ thần lực áo diệu, khoảnh khắc gian thông truyện thiên hạ. Sử thiên hạ sở hữu cung phụng tiên thần vi tu hành đích tu sĩ, tại thuấn gian tri hiểu thần vị canh điệt chi sự, kế nhi canh dịch thần tượng, lập tố cung phụng. Thiên thiên phùng dục chấp ảo, chấp mê sàn nhược khu xác, tự vô pháp xử trí thử sự, duy hữu tự hành kiến quan tuyên dương.

Thần tượng tuy do nê tố, khả thần dữ chi tương thông, việt thị thần lực xâm nhập, kỳ tượng việt hội dữ bổn lai mô dạng cận tự. Cố vị miễn ma phiền, phùng dục càn thúy tại tố tượng thời cấp tự kỷ đái liễu cá quỷ diện. Nhi hậu “Nam đấu chủ sinh, bắc đấu chủ tử”, kỳ trung “Liêm trinh” canh thị “Sát tinh, tù tinh”, phùng dục dĩ “Phục ma” tự danh đảo dã tương xưng.

Tối hậu “Đại diễn” nhị tự, tắc thị ký thác liễu phùng dục tối thâm đích kỳ đãi bãi —— tha dục tố na “Nhân độn kỳ nhất”, bất tưởng tựu thử hồi quy thần vị, thành vi na dung nhập hải trung đích nhất tích mặc!

——

Khấu khấu khấu ——

Hữu xao môn thanh truyện lai.

Thanh phong quan chủ điện thần tượng hạ biên, đoan tọa bồ đoàn thượng đích phùng dục, thủ thượng xao mộc ngư đích động tác vi chi nhất đốn, nhiên hậu mục quang tòng thân tiền thư quyển thượng na khai.

Thần đàn thượng cung phụng đích thị tự cá nhi, phùng dục đích tụng kinh công khóa, hiển nhiên dã thị trang mô tác dạng. Sự thật thượng, tha tụng niệm đích đích xác bất thị bổn thân thần vị chuyên chúc đích tinh tượng nguyên kinh, nhi thị tại độc đạo gia điển tàng.

Phùng dục chuyển thân quá khứ.

Mục quang sở cập, tại chủ điện đại môn xử hữu cá lão phụ nhân, thân xuyên giản phác khước tẩy đắc càn tịnh đích thô bố y thường, biểu minh liễu kỳ nhân gia cảnh thập phân tầm thường.

Lão phụ nhân thân hậu bối trứ cá tứ ngũ tuế hài đồng, đả viễn xử khán quá khứ, tựu khán đáo hài đồng kiểm sắc chá hoàng, thần tình thống khổ, dẫn đắc phùng dục nhất kinh. Na lão phụ nhân nhất kiến đáo phùng dục chuyển thân, lập khắc phác thông quỵ địa, chủy lí nhất liên điệt địa khẩn cầu đạo: “Đạo trường, cầu cầu nhĩ cứu cứu cẩu oa! Lão thân tựu giá ma nhất cá tôn nhi, đạo trường, cầu cầu nhĩ cứu cứu tha ba!”

Phùng dục toại đâu liễu thủ thượng tiểu mộc chùy, kỉ bộ lai đáo môn khẩu, nhất biên sam phù nhất biên đạo: “Mạc cấp mạc cấp, đáo để thị chẩm ma hồi sự, thả tiên cân ngã thuyết thuyết.”

Tha tự ngôn xuất thân “Đạo môn”, đãn tịnh vị tập quán dụng “Bần đạo” tự xưng.

Phùng dục thủ thượng sử lực, nhiên nhi nhượng tha dam giới đích thị, lão phụ niên kỷ tuy trường, thường niên lao tác khước pha hữu lực khí, gia chi khẩn cầu tâm thiết, tha giá đan bạc sàn nhược đích thân khu lực đạo cánh hoàn bỉ bất quá đối phương, soa điểm biệt hồng kiểm ngạnh thị một năng phù khởi đối phương!

Sở hạnh lão phụ tâm ưu tôn nhi, khước một hoàn toàn thất liễu phương thốn, thính đáo khuyến cáo lập khắc hồi thân bả cẩu oa na đáo thân tiền bão trứ, phùng dục cản khẩn xuất thủ, nhất khối bang trứ tiến liễu đại điện, tổng toán một hữu tiết lộ để tế.

Tha ám địa lí tự cá nhi tùng liễu khẩu khí, mang na lai lưỡng cá bồ đoàn điếm trứ, nhượng lão phụ tiểu tâm địa bả cẩu oa phóng hạ, hựu vấn tha đạo: “Đáo để thị chẩm ma hồi sự?”

Lão phụ nhân nhãn tình phiếm hồng, ngôn ngữ ngạnh yết: “Lão thân dã bất tri cẩu oa thị chẩm ma liễu, chỉ lão thân cương cương hồi gia, tiện chàng kiến tha thảng tại địa thượng hảm phúc đông, nhãn khán tha thống đắc yếu bối quá khí khứ, lão phụ tầm y dã lai bất cập, chỉ vọng đạo trường năng đại phát từ bi cứu cứu cẩu oa!”

Sơn thần miếu cựu chỉ tại thành đông thiên tích xử, cự ly y quán viễn trứ ni. Lão phụ gia bần, trụ tại đạo quan phụ cận, tôn nhi cẩu oa đột phát cấp chứng, tha phạ chuyển đáo y quán nhân đô một liễu, chỉ đắc lai tầm quan lí tương trợ.

Cận ta nhật lí, thanh phong quan dã tích luy liễu nhất ta danh khí, bất thiếu nhân đáo quan lí thượng quá hương, cầu quá phù. Lão phụ nhân tiêu tức linh thông, tri đạo quan lí đích phù thập phân linh nghiệm, quan chủ dã thị cá hữu bổn sự đích, bất tượng kỳ biểu diện khán lai na bàn bất khả kháo.

“Mạc hoảng mạc hoảng,” phùng dục nhất diện an úy tha, nhất diện giải khai cẩu oa y thường, đả toán tiên bằng tự kỷ nhãn lực tiều tiều, “Chính sở vị ‘ cứu nhân nhất mệnh thắng tạo ——’ khái khái, na thập ma, phản chính nhĩ đáo liễu ngã giá nhi, thần tượng diện tiền bất thuyết giả thoại, ngã hội tẫn lực bang nhĩ đích!”

Tưởng tha đạo môn tiên thần, khẩu lí lão thị quải trứ phật môn thiền cơ toán chẩm ma hồi sự nhi? Cương cương soa điểm khẩu thuận, thuyết xuất phật môn “Phù đồ” lai liễu, đắc khuy thu đắc khoái.

Bất quá dĩ lão phụ nhân như kim tiêu cấp mô dạng, chỉ phạ dã bất hội tại ý.

Nhi tuân vấn bệnh chứng, dã thị nhân vi “Nam đấu chủ sinh, bắc đấu chủ tử”, “Liêm trinh” canh thị “Sát tinh”, tuy thuyết phùng dục phù chỉ linh nghiệm, khả nhược năng vấn minh duyên do, đối chứng hạ dược, giới thời cai “Hồi xuân” tiện “Hồi xuân”, cai “Khu tà” tiện “Khu tà”, khởi bất sự bán công bội?

Đương nhiên, thật tại vấn bất thanh thời, phùng dục dã chỉ năng “Hồi xuân”, “Khu tà” tịnh dụng.

Chỉ thị “Hồi xuân” phi tha sở trường, hiệu dụng vị tất tuyệt giai; “Khu tà” đảo thị thuật nghiệp chuyên công, pha hữu tâm đắc, lệ hại đắc ngận.

Thả thuyết phùng dục giải khai cẩu oa y thường, lộ xuất đỗ phúc. Chỉ kiến tự hung khẩu dĩ hạ, cẩu oa phúc trướng như cổ, xúc chi hồn viên khẩn thật, bì phu phiếm thanh thả bạc đắc nhượng nhân tâm kinh. Phùng dục thân thủ mạc liễu mạc, chỉ sảo sảo dụng lực, cẩu oa tiện mê mông hảm đông, lão phụ nhân việt phát tâm tiêu, nhãn lí đích đam ưu kỉ hồ dật liễu xuất lai.

Nhiên giá nhất mạc, phùng dục đảo tiên tùng liễu khẩu khí.

Hoàn hảo, một giác sát đáo âm khí, yêu khí, khả dĩ bài trừ quỷ mị, yêu tà xâm hại. Phùng dục nhãn hạ khu ma đích thủ đoạn chung quy tháo liễu ta, thành niên chi nhân đảo dã vô ngại, căn cơ trát thật thụ đắc trụ. Nhãn tiền cẩu oa tài kỉ tuế, khu ma na phạ dật xuất ta hứa lực lượng dã túc dĩ lưu hạ hậu di chứng.

“Tha chi tiền thị ngộ thực liễu mỗ vật ma?” Phùng dục hựu vấn.

Lão phụ nhân diện lộ quý cứu, nột nột đạo: “Lão thân khán đáo cẩu oa, tha tựu giá dạng liễu, đáo để phát sinh liễu thập ma, lão thân, lão thân dã bất hiểu đắc.”

“Ngô.”

Phùng dục vi thán, tâm trung đạo, như thử tựu một biệt đích pháp tử liễu, tiên dĩ “Hồi xuân phù” cố bổn bồi nguyên, ổn trụ thương tình. Chỉ thị thần lực chúc tính tương bội, thử phù hiệu lực nan trị tuyệt chứng. Phương tài thông quá quan sát, phùng dục cổ mạc trứ cẩu oa ứng thị ngộ thực mỗ vật, ức hoặc thị phúc trung sinh trùng, khả tái dụng nhất trương “Thế linh phù”, khư trừ thể nội bệnh tà.

“Nhĩ tại thử đẳng ngã phiến khắc.”

Phùng dục chuyển nhập điện hậu, bất nhất hội nhi đoan liễu oản thủy xuất lai, đạo: “Bão thượng cẩu oa cân ngã lai.” Lão phụ nhân liên mang bão trứ cẩu oa khẩn cân quá khứ, phùng dục lĩnh trứ tha môn đáo liễu điện ngoại, tại viện tử lí tầm đáo bả thiết thiêu, nhiên hậu tẩu đáo điện ngoại viện tử giác lạc, tùy thủ bả thiết thiêu phao tại cước hạ.

“Ngã tiên dụng lưỡng trương phù, tái quan hậu hiệu.” Phùng dục túc sắc đạo, “Bất quản hiệu dụng như hà, phù dụng hạ khứ, chí thiếu năng bảo tha tạm thời vô ngu.”

Lão phụ nhân liên mang điểm đầu: “Hoàn thỉnh đạo trường thi cứu!”

Phùng dục bất tái thuyết thoại, tín thủ trừu xuất trương phù chỉ, tắc nhập oản lí. Na phù chỉ nhập thủy tức nhiên, khoảnh khắc gian tiêu thất vô tung, kinh dị đích thị phù chỉ nhiên hậu khước bất kiến hôi tẫn, oản trung thủy thanh như cố. Nhược phi thân kiến, kỉ hồ vô pháp xác tín phương tài hữu trương linh phù hóa tại liễu thủy trung.

Na thị “Hồi xuân phù”, cơ vu phùng dục thủy bình, “Hồi xuân phù” xử tại “Ngộ sự bất quyết sử nhất trương, vị tất hữu hiệu, tất định vô hại” đích dam giới địa vị. Sử liễu “Hồi xuân phù”, phùng dục hựu thủ xuất “Thế linh phù”, chính dục tắc nhập oản lí, hốt địa do dự liễu nhất hạ.

“Thế linh phù” khư trừ khu thể bệnh lý tà uế, dĩ phùng dục thần lực gia trì, hiệu dụng bất tự “Hồi xuân” đê mi, na thị đoan đích lệ hại! Khảo lự đáo cẩu oa niên nhược, chỉnh trương phù linh lực thái thịnh, tha phạ thị thụ bất trụ, toại dụng chủy giảo trụ phù chỉ, xả hạ tam phân chi nhị, chỉ dư tam phân chi nhất tắc nhập oản lí.

Trát nhãn gian, linh phù nhiên khởi hỏa diễm, chuyển thuấn tiêu tán bất kiến.

Nhi phù trung linh lực khước dĩ dung nhập thủy trung.