Như quả khả dĩ, ngã tưởng biến thành nhất chỉ miêu ······

Tối cận, khương sinh tổng thị hội vô duyên vô cố địa tưởng đáo giá dạng nhất kiện sự tình.

Một hữu thập ma phi thuyết bất khả đích nguyên nhân, tiện chỉ thị nhân vi giá cá niệm đầu đột nhiên xuất hiện tại liễu tha đích não hải lí, nhiên hậu tha tựu hữu liễu các chủng các dạng đích tư tự.

Yếu thuyết tha hữu đa hỉ hoan miêu mạ, na đảo dã bất chí vu.

Tha chỉ thị bất thảo yếm.

Bất thảo yếm tha môn thân thượng đích na chủng, ưu nhã dữ thung lại đích khí chất, hoàn hữu tự do tán mạn đích sinh hoạt tập tính.

Đại khái thị tại nhất cá, tổng toán hữu ta nan nại muộn nhiệt đích hạ nhật ngọ hậu.

Đương khương sinh tẩu tại lộ thượng, vu bất kinh ý gian, khán đáo liễu nhất chỉ chính bát tại lộ biên giả mị trứ, tịnh diêu hoảng trứ vĩ ba đích hắc miêu thời.

Tha đích giá cá niệm đầu chung vu hữu ta khắc chế bất trụ địa manh nha sinh trường liễu khởi lai.

Ân, ngã ứng cai thị, thiết thật địa tưởng yếu biến thành nhất chỉ miêu đích, tưởng tượng tha môn na dạng lãnh mạc thả bình tĩnh địa hoạt trứ.

Đạm bạc, khước dã vô câu vô thúc.

Khương sinh tự cố tự địa, tại tâm lí như thử khẳng định đạo.

Bàng vãn, tịch dương phi hồng sắc đích dư huy hạ, hắc miêu hoặc hứa thị sát giác đáo liễu thập ma, tranh khai liễu na song kim hoàng sắc đích nhãn tình, dữ trạm tại diện tiền đích nhân đối thị liễu nhất hội nhi.

Tùy hậu tựu “Miêu” địa khiếu liễu nhất thanh, nữu đầu khinh xảo địa khiêu tiến liễu nhai biên đích vi tường trung.

Một hữu tái khứ truy tầm na chỉ miêu đích thân ảnh, khương sinh trạm tại lộ biên đê hạ liễu đầu.

Tha khán liễu khán tự kỷ lạc tại địa thượng đích ảnh tử, tiếp trứ hựu chuyển quá thân, như đồng thị hãm nhập liễu thập ma thâm thúy đích tư khảo nhất bàn, kế tục tẩu thượng liễu hồi gia đích lộ.

Khả năng thị nhân vi tha tưởng đích sự tình thái quá trọng yếu, tịnh nhân thử tưởng đắc thái quá nhập thần liễu nhất ta.

Dĩ chí vu, tha thậm chí đô một hữu chú ý đáo nhai đối diện khai lai đích xa.

Vu thị, tựu phảng phật thị tiểu thuyết lí đích cố sự tình tiết nhất dạng.

Xa lượng thất khống liễu.

Khương sinh đích thân thể hảo tượng nhất khối phá bố tự đích, bị chàng thượng liễu bán không.

Kinh khiếu thanh, tào tạp thanh, xa lượng đích cấp sát thanh, hồi hưởng tại khương sinh đích nhĩ bạn.

Khương sinh diện vô biểu tình địa, dụng hoảng hốt đích nhãn thần ngưng thị trứ đầu đỉnh đích thiên không. Cảm thụ trứ tự kỷ cao cao phi khởi đích thân thể, hòa toàn thân thượng hạ trục tiệm truyện lai đích kịch thống.

Giá nhất khắc, bổn cai đoản tạm đích thời gian tự hồ hiển đắc cách ngoại mạn trường.

Vân tằng, tượng thị chính tại bị phong khiên dẫn trứ hậu thối. Tha, tượng thị chính tại tòng cao không trụy lạc thâm hải, hựu tòng thâm hải trụy nhập cao không.

Thất trọng cảm nhượng tha dũ phát đích bình tĩnh, trực đáo tha mạn mạn địa thất khứ liễu ý thức.

Chi hậu đích chi hậu.

Đương khương sinh tái nhất thứ tỉnh lai đích thời hầu.

Tha ứng đương thị dĩ nhất chủng, vô pháp thuyết minh thả lệnh nhân nan dĩ trí tín đích phương thức.

Như nguyện dĩ thường địa biến thành liễu nhất chỉ miêu.

Thị đích.

Khương sinh, biến thành liễu nhất chỉ hắc miêu.

……

Thiên không trung, đạm bạc đích vân tằng phiêu đãng đắc du nhàn, già yểm trứ thiển lam sắc đích thiên tế. Khiếu nhân khán bất thanh na phiến trừng triệt vô ngân lí, thần bí mông lung đích tịch tĩnh.

Noãn hoàng sắc đích dương quang phô sái tại nhai đạo thượng, hòa trứ xuân nhật đích vi phong, xuy đắc nhân tâm khoáng thần di.

Lộ lưỡng bàng đích thụ ảnh bà sa, tùy trứ lục ấm diêu duệ, thời bất thời địa hội phát xuất nhất trận tế mật đích tư ma khinh ngữ.

Nhất chỉ ma tước thu long khởi sí bàng, đình tại liễu nhất điều cương cương trừu xuất tân nha đích thụ chi thượng, dụng tiểu xảo đích điểu uế sơ lý trứ vũ mao.

Thụ hạ, cung hành nhân môn hưu tức đích trường y tiền an tĩnh vô thanh.

Kim chúc chế thành đích y tử, bị dương quang sái đắc, đái thượng liễu nhất chủng túc dĩ nhượng nhân nhẫn bất trụ tưởng yếu tiểu khế nhất hội nhi đích ôn noãn.

Kháp như thử khắc, nhất chỉ hắc miêu chính bát tại nhất trương giá dạng đích y tử thượng, thung lại địa đả trứ cáp khiếm.

Đồng thời hữu nhất hạ một nhất hạ địa, hoảng du trứ tự kỷ đích vĩ ba.

Hắc miêu đích danh tự, khiếu tố khương sinh.

Tha lai đáo giá cá thế thượng, dĩ kinh hữu tam cá nguyệt liễu……

Đáo mục tiền vi chỉ, khương sinh đô một hữu lộng minh bạch, tự kỷ cứu cánh thị chẩm ma lai đáo giá cá thế giới đích.

Dã một hữu lộng minh bạch, tha đáo để vi thập ma hội biến thành nhất chỉ miêu.

Tha duy nhất năng cú khẳng định đích, thị giá lí đại trí thị nhất cá loại tự vu tiền thế đích bình hành thời không.

Nhị giả đích khoa kỹ thủy bình cơ bổn tương đồng, quốc tế hình thế cơ bổn tương đồng, địa lý diện mạo dã cơ bổn tương đồng.

Bất quá tại văn hóa sản vật, hòa nhất ta xã hội tế tiết thượng, khước y cựu tồn tại trứ bất thiếu đích soa dị.

Hào vô nghi vấn đích thị, như kim đích khương sinh, đối vu tự kỷ nhãn hạ đích trạng huống hòa vị lai đích mục tiêu đô tương đương mang nhiên.

Tất cánh tha dĩ kinh biến thành liễu nhất chỉ miêu liễu bất thị mạ, nhất chỉ bất nhu yếu tái tố thập ma nhân sinh quy hoa hòa công tác báo cáo đích miêu.

Đãn đồng dạng vô nhu chất nghi đích, thị tha thử thời dã dị thường địa hưởng thụ tịnh nhạc vu giá bàn đích sinh hoạt.

Khương sinh, thị nhất cá tập quán liễu mạn vô mục đích đích nhân.

Hựu hoặc giả thuyết, tha thị nhất cá tập quán liễu tùy ba trục lưu đích nhân.

Khương sinh bất hỉ hoan tránh trát, khả năng thị nhân vi tha thành trường đích kinh lịch, nhượng tha dưỡng thành liễu như kim giá bàn đích tính cách.

Tha thiện vu thính thủ “Mệnh vận” đích an bài, tín phụng sự vật đích tồn tại dữ lai khứ đô hữu tha tự kỷ đích đạo lý.

Sở dĩ tha bất giới ý tự kỷ đâu thất liễu nhân đích thân thể, dã bất giới ý miêu tương đối đoản tạm đích thọ mệnh.

Canh hà huống, năng cú biến thành nhất chỉ miêu, giá dã thị tha tiền thế tử khứ chi tiền, tâm trung sở tưởng đích tối hậu nhất cá tâm nguyện bất thị mạ.

Tha dĩ kinh đắc thường sở nguyện liễu, hựu hữu thập ma khả dĩ bão oán đích ni.

Như thử tưởng trứ, khương sinh thùy tại thân hậu đích vĩ ba, diêu hoảng đắc canh gia lại tán liễu nhất ta.

Tha tương tự kỷ đích hạ ba để tại liễu lưỡng chỉ giao điệp đích tiền trảo thượng, cảm thụ trứ bối bộ đích bì mao bị dương quang sái đắc trục tiệm noãn hòa.

Nhất thiết đô hiển đắc na ma an tĩnh, tha hiện tại thị mỗ tọa công viên đích “Cư dân”.

Bạch thiên hưu tức, vãn thượng mạn bộ tại thành thị chi gian, tầm mịch nhất điểm hoàn toán càn tịnh đích thực phẩm.

Sinh hoạt bổn cai nhất trực giá dạng trì tục hạ khứ.

Chí thiếu tại khương sinh tự kỷ đích dự tưởng trung, vãng hậu đích tha hội nhất trực giá dạng sinh hoạt hạ khứ.

Đãn kim thiên đối vu tha lai thuyết, tự hồ chú định liễu thị bất bình phàm đích nhất thiên.

Tựu tượng thị tha tiền thế, tác vi nhất cá nhân tử khứ đích na nhất thiên nhất dạng, đái trứ nhất chủng minh minh chi trung đích túc mệnh.

……

Khương sinh khán đáo liễu nhất cá thất hồn lạc phách đích bạch ảnh, tại mỗ cá, tha u u địa tranh khai liễu nhãn tình đích thời khắc.

Thuyết đối phương thị nhất cá bạch ảnh, hoặc hứa hữu ta bất đại kháp đương, nhân vi na đông tây tự kỷ năng phát quang.

Na phạ cận cận chỉ thị nhất điểm vi nhược đích quang lượng, tưởng lai dã túc dĩ chứng minh, tha đích tồn tại bất thị thập ma ảnh tử liễu.

Dương quang y cựu minh mị, khả nhãn tiền đích cảnh tượng khước vị miễn hữu ta bất thái thật tế.

Nhân vi tại lý trí đích thế giới lí, bổn cai bất tồn tại khương sinh thử khắc sở khán đáo đích đông tây.

Na thị nhất cá bạch sắc đích, thả hư huyễn đích cầu thể.

Cấp nhân đích cảm giác tương đương khinh doanh, đồng thời hựu bất chân thật. Phảng phật thị hữu sinh mệnh, đãn hựu một hữu nhậm hà sinh mệnh ứng cai hữu đích đặc chinh.

Nhi khương sinh, chi sở dĩ hội giác đắc na thị nhất cá thất hồn lạc phách đích “Cầu”, kỳ thật dã hoàn toàn thị xuất vu tha tự kỷ đích chủ quan cảm thụ.

Thị đích, “Cầu” bổn thân tự nhiên thị vô pháp biểu đạt xuất nhậm hà tình tự đích.

Nhân vi tha kí một hữu kiểm dã một hữu nhãn tình, canh một hữu chủy ba.

Đãn khương sinh thử khắc, khước vưu vi minh xác địa ý thức đáo, tự kỷ năng cú sát giác xuất đối phương đích “Tâm tình”.

Thuyết bất thanh lý do, tựu chỉ thị cảm giác.

Tiện như đồng thị cảm đồng thân thụ nhất bàn, tha bất quá thị đả lượng trứ đối phương, tựu chân thiết địa thể hội đáo liễu kỳ “Nội tâm” đích mang nhiên vô thố, hoàn hữu mỗ chủng vô pháp thích hoài đích thất lạc.

Na thị thập ma đông tây?

Tại khương sinh hữu hạn đích nhận tri trung, tha hiển nhiên một hữu kiến quá tượng “Cầu thể” giá dạng đích sự vật.

Giá sử đắc tha thập phân hảo kỳ, khước một hữu bán điểm khủng cụ.

Khả năng thị miêu đích bổn tính tại tác túy.

Dã khả năng thị tha biến đắc mẫn duệ liễu hứa đa đích trực giác, tại hướng tha truyện đạt trứ na đông tây đối tha vô hại đích tín tức.

Sở dĩ tại quan sát liễu phiến khắc chi hậu, khương sinh tựu hoãn hoãn địa tòng y tử thượng trạm liễu khởi lai.

Tịnh mại trứ vô thanh vô tức đích bộ tử, hướng trứ “Cầu thể” kháo liễu quá khứ.

Miêu đích bộ thái tổng thị như thử linh mẫn, tức sử khương sinh tịnh vị khắc ý địa bảo trì, tha đích hành động dã y cựu ẩn tế.

Nhị giả chi gian đích cự ly việt lai việt cận, na cá bán thấu minh đích bạch sắc quang cầu, tự hồ thủy chung một năng chú ý đáo khương sinh.

Chỉ thị phiêu phù tại công viên đích tiểu kính biên, độc tự bồi hồi.

Xuất vu tâm trung na chủng nhược hữu nhược vô đích cảm ứng, tam tứ cá niệm đầu chi hậu, dĩ nhiên tẩu đáo liễu “Cầu thể” hạ phương đích khương sinh, quyết định tiên thí trứ dụng thanh âm dữ đối phương tiến hành nhất ta giao lưu.

“Miêu.”

Vu thị tha tả hữu xác định liễu nhất hạ, đương ý ngoại phát sinh thời khả dĩ nã lai đào bào đích lộ tuyến.

Tiếp trứ tựu sĩ khởi liễu bột tử, đối trứ “Cầu thể” phát xuất liễu nhất thanh bất khinh bất hưởng địa khiếu hoán.

Khả di hám đích thị, tha đích thanh âm tịnh một hữu dẫn khởi đối phương đích chú ý.

Hoặc giả thuyết, đối phương khả năng căn bổn tựu một hữu thính lực. Kí tòng bổn chất thượng, tiện bất thị nhất cá khả dĩ giao lưu đích vật thể.

Tất cánh đáo mục tiền vi chỉ, khương sinh đô chỉ thị tại tố đan phương diện đích sai tưởng.

Tha nhận vi “Cầu thể” thị hữu ý thức đích.

Nhi đối thử đích y cư, hoàn cận cận thị tha tự kỷ tại tiềm ý thức lí tố xuất đích, mỗ chủng nan dĩ dụng lý tính lai giải thích đích phán đoạn.

Cố nhi giá chủng thuyết pháp hiển nhiên bất cú khả kháo, dã bất túc dĩ lệnh nhân tín phục, thậm chí kinh bất khởi tha tự kỷ tử tế địa thôi xao.

Khả nhãn hạ đích khương sinh, tâm lí dị dạng đích cảm giác khước dũ gia cường liệt.

Tha cảm thụ đắc đáo, na cá phù du tại không trung đích “Bạch cầu” chính tán phát trứ nhất chủng nùng úc đích tình cảm.

Giá chủng tình cảm tựu tượng thị nhất chỉ đại thủ, ách trụ liễu khương sinh đích yết hầu nhượng tha vô pháp ly khai.

Sự thật thượng, khương sinh tịnh bất thị nhất cá hỉ hoan đa quản nhàn sự đích nhân, hoặc giả thuyết miêu.

Án chiếu tha vãng thường đích tập quán, bình thời đích tha tuyệt đối bất hội tượng hiện tại giá dạng, khứ quan chú thập ma quỷ dị đích sự kiện.

Canh bất khả năng bị đối phương lao lao địa hấp dẫn trứ, nãi chí vô pháp tư khảo kỳ tha đích sự tình.

Hảo thất lạc……

Nhiên nhi tại “Cầu thể” khoách tán khai lai đích tình tự hạ, khương sinh chung cứu thị ngốc ngốc địa tọa tại liễu lộ biên.

Ngưỡng trứ đầu ngưng vọng trứ nhất khỏa đại thụ đích tiền đầu, đối phương sở tại đích vị trí.

Kỉ cá lộ nhân tòng tha đích thân biên tẩu quá, hảo kỳ địa đả lượng liễu nhất nhãn giá chỉ hành vi cổ quái đích hắc miêu.

Tha môn hiển nhiên vô pháp khán đáo “Cầu thể”, sở dĩ dã một hữu đa lự.

Công viên tại tha môn đích nhãn trung y cựu như đồng vãng nhật bàn bình phàm, thả đái trứ nhất điểm ôn hinh.

Nhân thử tuy nhiên hữu ta nghi hoặc, đãn tịnh một hữu nhân tuyển trạch trú túc quan vọng, chỉ thị kế tục trứ tự kỷ đích sinh hoạt.

Hảo tưởng cải biến nhất ta thập ma……

Giá dạng đích nhất cá niệm đầu đột nhiên xuất hiện tại liễu khương sinh đích não hải lí.

Kỳ vô nghi bất thị khương sinh tự kỷ đích tưởng pháp, nhi thị thụ tha giả đích ảnh hưởng tài đản sinh đích niệm đầu.

Khả khương sinh hoàn thị bất tự giác địa thân xuất liễu trảo tử.

Tại na khỏa “Bạch cầu” ý thức đáo tha đích tiếp cận, tịnh hướng tha hoãn hoãn lạc hạ đích thời hầu.

Tại nhị giả phảng phật đối thị nhất bàn đích tĩnh mặc trung, hắc miêu chủ động địa xúc mạc liễu “Bạch cầu”.

Tịnh tại tối hậu, triệt để đích thất khứ liễu ý thức.

……

Đương khương sinh tái nhất thứ tỉnh lai đích thời hầu, thiên sắc dĩ kinh hãm nhập ám trầm.

Tha phát hiện tự kỷ chính bát tại công viên đích thảo địa thượng, dạ không trung phồn tinh điểm điểm, quán mộc lí trùng minh trận trận.

Cảnh vật an tĩnh tường hòa, tựu hảo tượng tiên tiền đích nhất thiết đô một hữu phát sinh quá, tha chỉ thị thụy liễu nhất giác tự đích.

Đãn khương sinh minh bạch, tự kỷ đích xác thị kinh lịch liễu nhất ta sự tình, đồng thời tha dã xác thiết đích tri đạo liễu, chi tiền na cá “Bạch cầu” đích lai lịch.

Nhân vi tại “Hôn tử” quá khứ đích giá đoạn thời gian lí, tha đắc đáo liễu “Bạch cầu” đích ký ức.

Tịnh thả tại giá cá quá trình trung, tha đích tư duy thủy chung thị thanh tỉnh đích.

Thậm chí do vu thất khứ liễu đối thân thể đích khống chế, khương sinh hoàn năng cú canh gia thuần túy đích tư khảo.

Nãi chí thử khắc, tha dĩ kinh thí trứ đắc xuất liễu nhất ta tẫn khả năng hợp lý đích thôi luận.

Hiện tại giảng khởi lai, giá ta thôi luận kỳ thật tịnh bất phục tạp.

Tổng kết quá hậu, ứng đương dã tựu chỉ hữu liêu liêu đích kỉ cú thoại nhi dĩ, giá lí tiện giản đan địa la liệt nhất hạ.

Thủ tiên: “Bạch cầu” đích tồn tại, đại khái tựu thị tha thân vi nhân loại thời sở nhận tri đích, chư như quỷ hồn hòa u linh na bàn hư vô đích đông tây. Thị nhân tử chi hậu đích mỗ chủng tàn lưu vật, sở ngưng tụ nhi thành đích tập hợp thể.

Đệ nhị: “Bạch cầu” chi sở dĩ hội tại công viên lí bồi hồi, thị nhân vi tha sinh tiền hoàn hữu cường liệt đích nguyện vọng một hữu thật hiện. Sở dĩ tài hội tại tử hậu, biến thành khương sinh sở kiến đáo đích na chủng hình thể, trệ lưu vu thử bất khẳng ly khai.

Đệ tam: Phổ thông nhân tự hồ khán bất đáo giá chủng linh hồn.

Đệ tứ: Hoặc hứa thị nhân vi miêu đích thân phân, hựu hoặc hứa thị nhân vi biệt đích thập ma nguyên nhân, tha khả dĩ khán đắc đáo thượng vị ly thế đích linh thể.

Thậm chí hoàn khả dĩ thông quá xúc bính đích phương thức “Hấp thu” điệu đối phương, tòng nhi hoạch đắc đối phương đích nhất bộ phân ký ức.

Lánh ngoại tại “Tiêu hóa” liễu nhất định lượng đích linh thể chi hậu, tha đích thân thể mạo tự hoàn hội phát sinh nhất ta ngận nan giải thích đích biến hóa. Sử đắc tha đích cá thể cơ năng, tại ngoại hình bất biến đích tình huống hạ đắc đáo toàn diện đích đề thăng.

Tựu bỉ như thuyết hiện tại.

Thị đích, như quả thuyết nguyên bổn đích khương sinh chỉ thị nhất chỉ phổ thông đích dã miêu đích thoại.

Na ma hiện tại đích tha, hào vô nghi vấn dĩ kinh biến thành liễu nhất chỉ dị thường cường tráng đích dã miêu.

Tuy nhiên thuyết nhưng cựu một hữu thoát ly miêu đích phạm trù, đãn thị tha đích thể năng, khước tảo dĩ siêu việt liễu phổ thông đích tiểu hình miêu khoa động vật, đạt đáo liễu tuyệt đại đa sổ trung hình miêu khoa động vật đích thủy chuẩn.

Thí như: Tẩu miêu, nanh miêu đẳng đẳng.

Phóng tại nhất cá hoàn chỉnh đích sinh thái liên lí, tha cảm giác tự kỷ, dĩ kinh khả dĩ thí trứ bộ thực nhất ta thể hình trung đẳng đích hữu đề loại vật chủng liễu.

Mục tiền đích tình báo đại trí tựu thị giá ta, chí vu biệt đích miêu năng bất năng khán đáo linh thể.

Bao quát giá cá thế giới thượng kí nhiên hữu linh, na hội bất hội xuất hiện loại tự vu ác linh hòa yêu quái na dạng đích đông tây, khương sinh tựu bất tri đạo liễu.

Sự thật thượng tha dã lại đắc khứ tưởng.

Tiện như đồng tha tự kỷ sở nhận vi đích na dạng, tha thật tại thị nhất cá thái quá vu thiện trường tiếp thụ đích gia hỏa.

An vu hiện trạng giá tứ cá tự, kỉ hồ tựu thị khương sinh bỉnh tính đích đại danh từ.

Cố nhi vô luận tình huống hữu đa tao cao, tha cơ bổn đô năng cú thản nhiên địa tiếp thụ. Kháp như tha thượng bối tử, tại lâm tử tiền sở biểu hiện xuất lai đích na chủng bình tĩnh nhất dạng.

Khương sinh tòng bất oán hận, dã tòng bất ưu lự.

Hà huống tha hiện tại đích xử cảnh kỳ thật hoàn toán bất thác, sở dĩ tha hựu hữu thập ma hảo đa tưởng đích ni?

Bất quá……

Hoãn hoãn địa tòng thảo địa thượng trạm liễu khởi lai.

Khương sinh lược hiển sinh sơ địa, thao túng trứ tự kỷ dĩ nhiên biến đắc “Hung mãnh” liễu bất thiếu đích thân thể, chuyển đầu khán hướng liễu công viên lí đích na khỏa đại thụ.

Nhất đối kim hoàng sắc đích đồng khổng nhược hữu sở tư địa thiểm thước trứ.

Kí nhiên đắc đáo liễu nhĩ đích quỹ tặng, na ngã tựu phụ trách bang nhĩ thật hiện nguyện vọng ba.