Lan độ vương quốc dĩ bắc sổ bách lí ngoại đích nhất phiến băng nguyên trung đích nhất xử động huyệt trung, bạch long mẫu thân long đạt chính dụng tha đích nhất song hảo tự hổ phách nhất bàn đích thụ đồng, tĩnh tĩnh khán trứ diện tiền đích tứ khỏa long đản.

Kỳ trung nhất khỏa chính tại hoảng động, lánh ngoại tam khỏa tắc hào vô động tĩnh, long đạt thử khắc chú thị đích chính thị chính tại hoảng động đích giá khỏa long đản.

Tựu yếu phu hóa liễu!

Long đạt song mâu trung tinh quang nhất thiểm.

Dữ thử đồng thời, lục đức cảm đáo tự kỷ đích trạng thái hữu ta kỳ quái, thả bất thuyết chu vi nhất phiến tất hắc thập ma đô khán bất thanh, đan thuyết thân thể đích cảm giác tựu thập phân mạch sinh, hảo tượng bất thị tự kỷ đích nhất dạng.

“Ngã giá thị tại na?” Lục đức tinh thần hữu điểm hoảng hốt, ký đắc ký ức trung tối hậu nhất đạo họa diện thị tự kỷ tẩu tại thượng ban đồ trung, kháp xảo lộ quá nhất cá thi công địa, hựu kháp xảo thi công công địa thượng điệu lạc liễu kỉ căn cương cân, nhiên hậu tha tựu thập ma đô bất tri đạo liễu.

“Y viện mạ?”

Lục đức sĩ khởi thủ thí tham liễu nhất hạ đầu bộ, đãn giá nhất mạc bất yếu khẩn, tha thuấn gian cảm giác đáo tự kỷ đích thủ hốt nhiên biến đích…… Bất tái tượng thị nhân đích thủ, phản nhi hữu ta tượng long đích trảo tử.

Đồng thời não qua dã biến đích ngạnh ngạnh đích, thậm chí mạc khởi lai cánh nhiên hoàn mạc đáo liễu kỉ phiến lân phiến.

“Ngọa tào, thập ma tình huống?”

Chính tại lục đức vi thử bất giải đích thời hầu, hốt nhiên gian, nhất cổ não ký ức tượng thị bất yếu tiền nhất dạng, nguyên nguyên bất đoạn địa thâu tống tiến lục đức đại não.

Long chi truyện thừa, địa lý tri thức, ma pháp áo nghĩa……

Giá ta các thức các dạng đích ký ức sổ lượng phồn đa thả hựu phục tạp, nhi thả tối vi bất khả tư nghị đích thị giá ta ký ức minh minh lục đức tòng vị hữu quá, đãn tha môn tiến nhập lục đức lô nội dĩ hậu, tựu tượng sinh lai cụ hữu nhất dạng cánh nhiên khai thủy tự động bài liệt tổ hợp.

“Đẳng hạ, ngã cư nhiên chân đích biến thành liễu nhất chỉ long?!”

Lục đức tranh đại nhãn tình “Tọa” khởi thân, tùy trứ đản xác phá liệt phát xuất đích nhất đạo thanh thúy thanh hưởng, nhất đạo túc dĩ lệnh tha trất tức đích tràng cảnh nhất hạ xuất hiện tại tha diện tiền.

Giá thị nhất đầu thể trường đại khái hữu thập ngũ lục mễ, hồn thân lân phiến do như tuyết hoa nhất bàn khiết bạch đãn hựu do như cương thiết nhất bàn kiên ngạnh vô bỉ đích bạch long.

Nhi thử khắc, tha chính tại dụng tha đích nhất song hổ phách sắc đích thụ đồng hào vô biểu tình đích khán trứ tự kỷ.

Tha thị ngã đích mẫu thân…… Kháo, cư nhiên chân đích thị long!

Lục đức hách liễu nhất khiêu.

Tiền thế đích tha chỉ bất quá thị nhất cá thượng ban tộc, quan vu cự long chỉ tại ảnh thị tác phẩm lí kiến đáo quá, na tưởng đáo hiện tại cư nhiên hữu nhất chỉ chân long xuất hiện tại tha đích diện tiền.

Bất quá tùy hậu lục đức tựu tưởng khởi nhất kiện canh trọng yếu đích sự, liên mang dụng cương cương tiếp thụ truyện thừa hậu hoạch đắc đích long ngữ niệm đạo, “Nại tát. Tạp y đạt. Lạc lan. Khang tư đinh nhĩ…… Mạc thác. Đa nạp!”

Long chi chân danh!

Mỗi nhất chỉ cự long cương xuất sinh đích thời hầu tất tu yếu dụng long ngữ niệm xuất tự kỷ đích long chi chân danh, giá đại biểu trứ tha môn tiếp thụ liễu chân long đích truyện thừa, nhi bất hội thành vi nhất chỉ tang thất lý trí đích long thú.

Thính đáo giá chỉ cương xuất sinh đích sồ long niệm xuất liễu long chi chân danh, long đạt tâm trung đích cảnh thích giá tài tán khứ.

Tuy nhiên giá chỉ sồ long bảo bảo khán khởi lai hữu ta kỳ quái, bất đãn thể hình bỉ phổ thông đích sồ long bảo bảo đại nhất bội, nhi thả thân thượng đích lân phiến thiểm lượng vô bỉ, đãn long đạt thị nhất điều bất hỉ hoan tư khảo đích long, tại tha khán lai, chỉ yếu giá điều sồ long bảo bảo thị nhất điều kiện khang đích chân long tựu hảo, kỳ tha đích tha tài bất quản.

Tưởng đáo giá, long đạt càn thúy mị khởi nhãn tình đả toán tại bát nhất hội.

Lánh nhất bàng, cương cương tô tỉnh đích lục đức chính tại thục tất trứ tân đích thân thể, nhi tha tác vi nhất cá võng văn lão thư trùng, kỳ thật đối vu xuyên việt giá kiện sự thích ứng năng lực hoàn thị ngận cường đích, tại độ quá liễu cương khai thủy đích bất khả tư nghị dĩ hậu, ngận khoái tựu tiếp thụ liễu tự kỷ đích tân thân phân, “Hảo ba, kí nhiên ngã xuyên việt biến thành liễu nhất chỉ bạch long, na tựu nhượng lục đức giá cá danh tự tùy phong tiêu thệ hảo liễu, tòng kim dĩ hậu…… Ngã tựu thị nại tát!”

Chí vu tự kỷ đích thân thể minh hiển yếu bỉ nhất bàn đích sồ long canh gia bàng đại, sung mãn lực lượng, lân phiến dã phân ngoại thiểm lượng, nại tát đương nhiên dã chú ý đáo liễu, bất quá tha đích thái độ kỳ thật hòa long đạt soa bất đa —— bất quản tha, hảo khán tựu hoàn sự liễu!

Đặc biệt thị hòa long đạt nhất thân phân ngoại kiên cố, đãn nhan sắc yếu ảm đạm hứa đa đích lân phiến tố đối bỉ hậu, nại tát tựu canh đối tự kỷ sung mãn kiêu ngạo.

Ân, tất cánh soái khả thị nhất bối tử đích sự!

Đương nhiên, nại tát tâm trung dã tưởng quá tự kỷ đích thân thể như thử bàng đại hội bất hội thị biến dị đạo trí, tất cánh long giá chủng sinh vật đích sinh tính tương đương phóng đãng, thời thường dã hội trảo nhất ta bất đồng đích vật chủng tán đức hành, giá dã nhân thử nhượng giá cá thế giới trung xuất hiện liễu thậm chí đa đạt kỉ hồ bách chủng đích á long chủng.

“Biến dị tựu biến dị ba, chỉ yếu thị vãng hảo đích phương hướng biến dị tựu hành.”

Nại tát tâm đạo.

Giá đương nhiên bất thị tha tâm thái hảo, nhi thị nhân vi bạch long sinh nhi vi long, đãn tha đích thật lực khước thị ngũ sắc long trung tối nhược đích, thỏa thỏa đích điếu xa vĩ!

Long tộc chi sỉ, trí thương kham ưu, thể đại vô não…… Đẳng đẳng từ hối, đô khả dĩ dụng lai hình dung nhất chỉ bạch long.

Thậm chí tha môn hoàn thị đồ long giả đích tối ái, duy nhất nhất điều thành niên hậu bất năng tiến nhập truyện kỳ đích long!

Cố nhi, chính nhân vi bạch long nhược đáo giản trực bất kham nhập mục, nại tát tài bất đãn bất đam tâm, phản nhi hoàn ngận kỳ vọng tự kỷ phát sinh biến dị.

Cô lỗ lỗ ~

Nại tát đỗ tử khiếu liễu khởi lai, giá nhượng tha bổn năng đích hồi đầu vọng hướng đản sinh tự kỷ đích đản xác, tịnh bổn trứ trần quy trần, thổ quy thổ, lãng phí khả sỉ đích nguyên tắc, mại bộ tẩu quá khứ ca sát ca sát đích cật khởi tự kỷ đích đản xác.

Tác vi trạm tại giá cá thế giới trung thực vật liên đỉnh đoan đích sinh vật, đản sinh cự long đích đản xác tịnh phi thị phổ thông đích đản xác, sồ long cật hạ khứ dĩ hậu khả dĩ tòng tha đích thân thượng hấp thu phong phú đích ma pháp năng lượng, bạn tùy sồ long độ quá sơ sinh đích hư nhược kỳ.

Đản xác đích vị đạo tương đương bất thác.

Án chiếu nại tát đích thoại lai thuyết tựu thị cật khởi lai khẩu cảm hữu điểm tượng chu thôn thiêu bính, vị đạo tắc hữu ta tượng nãi du phao phù.

Cật hoàn hậu, nại tát giác đắc bất mãn túc, vu thị thậm chí hoàn bả địa thượng đích đản thanh đô thiểm liễu cá càn càn tịnh tịnh.

Bất quá cật hoàn giá ta nại tát hoàn thị cảm giác ngận ngạ, vu thị chỉ hảo ngang khởi đầu triều trứ long mụ tát kiều đạo, “Lão mụ, năng cấp điểm cật đích bất?”

Long đạt tranh khai nhãn tình thụ đồng sâm nhiên đích trừng hướng nại tát, phát xuất nhất đạo sâm lãnh đích đê hống, khán giá dạng tử, cánh tượng thị tại chỉ trách nại tát cư nhiên cảm đả nhiễu tha hưu tức.

Nại tát tâm trung bất do đẩu nhiên sinh xuất nhất cổ hàn ý.

Quả nhiên, tha tựu bất cai bão hi vọng nhãn tiền giá chỉ bạch long hội thị nhất vị xưng chức đích long mụ.

Đối vu ác long, tha môn chỉ thị bả phủ dưỡng ấu tể đương tố nhất hạng phiền nhân đích nhậm vụ khán đãi.

Yếu bất thị ngũ sắc long thủ đề á mã đặc quy định, vị năng tiến phủ dưỡng nghĩa vụ đích mẫu long tử hậu bất đắc tiến nhập thần quốc, khủng phạ chí thiếu bách phân chi cửu thập dĩ thượng đích ác long đô hội tại sản hạ long đản dĩ hậu trực tiếp bả tha môn nhưng điệu.

Đặc biệt thị bạch long!

Đối vu tha môn giá chủng khả năng liên long mụ tự kỷ đô bất tri đạo giá ta hài tử môn đích phụ thân thị na vị đích long nhi ngôn, canh gia bất khả năng đối cương xuất sinh đích sồ long hữu đa quan chiếu.

Nại tát bất tái đối giá vị mẫu thân bão nhậm hà kỳ vọng, bát tại băng diện thượng mặc mặc tâm đạo, “Đẳng hạ sấn tha thụy trứ, tiến đáo sào huyệt thâm xử tùy tiện trảo hạ thập ma năng cật đích đông tây hảo liễu.”

Tuy nhiên long hữu nhất cá kham xưng thị thái hợp kim cấp biệt đích vị, tựu toán thị cật thổ đô khả dĩ điền bão đỗ tử tịnh tiêu hóa, đãn nại tát thân thể trung linh hồn khả tiếp thụ bất liễu cật thổ.

Bất quá tựu tại giá thời, nại tát hốt nhiên khán kiến long đạt thân bàng kỳ dư tam khỏa long đản trung đích kỳ trung nhất khỏa truyện lai liễu nhất trận hoảng động, tịnh thả thượng diện dã tùy chi xuất hiện liễu liệt văn.

Hiển nhiên, hựu hữu nhất chỉ sồ long yếu xuất sinh liễu!